من قبل رمزي بارود *
اعتبارات حول فلسطين وإندونيسيا ومعضلة "حقوق الإنسان"
عندما شاركت بحماس في وسائل الإعلام الأخبار التي كانت في إندونيسيا رفض لم يبد بعض القراء إعجابهم باستضافة المنتخب الإسرائيلي لبطولة العالم تحت 20 سنة ، والمقرر عقدها في الفترة من 20 مايو إلى 11 يونيو في المدن الإندونيسية.
في حين أن أي أخبار تتعلق بفلسطين وإسرائيل غالبًا ما تولد نوعين مختلفين جدًا من الردود ، إلا أن أحدث أعمال التضامن الإندونيسي مع الشعب الفلسطيني فشلت في إثارة إعجاب بعض النشطاء المؤيدين للفلسطينيين في الغرب. منطقه لم يكن له علاقة بفلسطين أو إسرائيل ، ولكن مع تسجيل حقوق الإنسان من قبل الحكومة الإندونيسية نفسها.
هذا الانقسام المفترض موجود في كل مكان بقدر ما هو إشكالي. تميل بعض أعمال التضامن الحقيقية مع الفلسطينيين - أو الدول المضطهدة الأخرى في جنوب الكرة الأرضية - إلى الحدوث في دول وحكومات أخرى في الجنوب. ولكن بالنظر إلى أن هذه الأخيرة غالبًا ما تُتهم بسجلات حقوق الإنسان السيئة من قبل الحكومات الغربية وجماعات حقوق الإنسان التي تتخذ من الغرب مقراً لها ، فإن مثل هذه الإشارات التضامنية غالبًا ما يتم التشكيك فيها على أنها تفتقر إلى الجوهر.
إلى جانب عسكرة حقوق الإنسان - والديمقراطية - من قبل الحكومات الغربية ، فإن بعض المخاوف بشأن انتهاكات حقوق الإنسان تستحق التوقف: هل يمكن لأولئك الذين لا يحترمون حقوق شعوبهم أن يتمتعوا بالمصداقية للدفاع عن حقوق الآخرين؟
على الرغم من كونها مثيرة للفضول فكريا ، إلا أن الجدل والقضية يفتقران إلى الوعي الذاتي ، ويحدان من ممارسة الحق ، ويعكسان سوء فهم للتاريخ.
أولاً ، غياب الوعي الذاتي. في الغرب ، يرتكز الدفاع عن الحقوق الفلسطينية على مدّ يدها وتثقيفها والضغط عليها لبعض أكثر القوى الاستعمارية والاستعمارية الجديدة تدميراً في العالم. تشمل هذه الدعوة المشاركة المدنية مع البلدان التي ، على سبيل المثال ، غزت العراق وأفغانستان ، ابتليت بها أفريقيا واستمرت في إخضاع العديد من الدول في جنوب الكرة الأرضية.
كانت هذه الحكومات الغربية أيضًا هي التي سلمت ملكية الأراضي الفلسطينية - بريطانيا - للحركة الصهيونية أو دعمت إسرائيل عسكريًا وماليًا وسياسيًا لأجيال - الولايات المتحدة وغيرها.
بينما تم إحراز القليل من التقدم الملموس فيما يتعلق بالتغييرات الجوهرية في السياسة بعيدًا عن إسرائيل ، فإننا نظل منخرطين مع هذه الحكومات على أمل أن يحدث التغيير.
نادرًا ما يقدم النشطاء الغربيون حججًا مماثلة لتلك التي لوحظت ضد إندونيسيا - أو دول آسيوية أو أفريقية أو عربية أو إسلامية أخرى. أنا شخصياً لم أتذكر أبداً الصراع الأخلاقي المتمثل في السعي إلى تضامن الحكومات الغربية التي طالما شاركت في قمع الشعب الفلسطيني.
ثانياً: ممارسة الحق. لسنوات عديدة ، وخاصة منذ نهاية الحرب العالمية الثانية ، كافحت الحكومات الغربية لأداء أدوار القاضي وهيئة المحلفين والجلاد. وضع القانون الدولي ، ولكن تم تنفيذه بشكل انتقائي. لقد وافقوا على إعلان حقوق الإنسان ، لكنهم قرروا بأنانية من يستحق هذه الإنسانية. أطلقت حروب باسم الدفاع عن الآخرين ، لكنها خلفت في أعقابها موتًا وفوضى أكثر مما كانت عليه قبل هذه "التدخلات الإنسانية".
نادراً ما يدرك بعض نشطاء حقوق الإنسان في الغرب أن تأثيرهم ينبع في جزء كبير منه من موقعهم الجغرافي ، والأهم من ذلك ، من جنسيتهم. لهذا السبب جادلت حنة أرندت بحق أن الأفراد لا يمكنهم التمتع بحقوق الإنسان إلا عندما يحصلون على الحق في أن يكونوا مواطنين في دولة قومية. "حقوق الإنسان تفقد معناها بمجرد أن يفقد الفرد سياقه السياسي" ، كتب لها في كتابها الأساسي الحق في الحصول على الحقوق.
في حين دفع بعض النشطاء ثمنًا باهظًا لتضامنهم الحقيقي مع الشعب الفلسطيني ، يفهم آخرون التضامن من منظور مفاهيمي بحت ، دون النظر إلى العقبات السياسية العديدة والتنازلات أحيانًا التي تواجهها دولة محتلة.
حقيقة أن المجتمع المدني الفلسطيني أطلقت تعكس حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات عام 2005 ، بهذا الترتيب بالذات ، الوعي بين الفلسطينيين بأن الأمر سيستغرق أكثر من مجرد أعمال تضامنية فردية لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي وتفكيك تمييز عنصري إسرائيلي. يعني سحب الاستثمارات أن الشركات التي تستفيد من الاحتلال الإسرائيلي يجب أن تقطع علاقاتها مع إسرائيل - على الرغم من أن بعض هذه الشركات قد يكون لديها ممارسات مشكوك فيها.
نفس المنطق ينطبق على العقوبات ، التي تتطلب إرادة سياسية قوية من الحكومات لنبذ تل أبيب حتى تنهي احتلالها ، وتحترم القانون الدولي وتعامل الفلسطينيين كمواطنين متساوين.
إذا كان وجود سجل مثالي في مجال حقوق الإنسان شرطًا أساسيًا للحصول على الدعم الحكومي ، فلن تتأهل العديد من الدول ، إن وجدت. لا يستطيع الأشخاص المضطهدون ممارسة هذه الحقوق ، لأنهم لا يملكون الامتياز أو النفوذ لتشكيل تضامن عالمي متناغم تمامًا.
أخيرًا ، الحاجة إلى فهم أفضل للتاريخ. قبل أسيناتورا في اتفاقيات أوسلو بين القيادة الفلسطينية وإسرائيل عام 1993 ، اعتبر مصطلح "حقوق الإنسان" مكونًا مهمًا في النضال الفلسطيني. لكنها لم تكن القوة الدافعة الوحيدة ولا الرئيسية وراء سعي الفلسطينيين من أجل الحرية. بالنسبة لهم ، كانت جميع جوانب المقاومة الفلسطينية ، بما في ذلك السعي وراء حقوق الإنسان ، جزءًا من استراتيجية تحرير أوسع.
لقد غيرت أوسلو كل ذلك. ابتعد عن مصطلحات مثل المقاومة وأعاد تعريف النضال الفلسطيني على أساس ذلك التحرر لحقوق الإنسان. احترمت السلطة الفلسطينية المهمة الموكلة إليها ، وانضم العديد من الفلسطينيين إلى اللعبة لمجرد أنهم شعروا أنه ليس لديهم بديل.
ومع ذلك ، من خلال رفع مستوى خطاب حقوق الإنسان ، أصبح الفلسطينيون محاصرين في أولويات الغرب بالكامل. تمت إعادة صياغة لغتها ، التي كانت في الماضي متوافقة مع الخطابات الثورية للحركات المناهضة للاستعمار في الشرق الأوسط وإفريقيا وبقية جنوب الكرة الأرضية ، لتلبي التوقعات الغربية.
هذا لا يعني أن الحركات المناهضة للاستعمار لم تدعم خطابات حقوق الإنسان. في الواقع ، كانت مثل هذه الخطب في قلب الشجعان تحارب وتضحيات الملايين من الناس حول العالم. لكن بالنسبة إليهم ، لم تكن حقوق الإنسان موقفًا أخلاقيًا منعزلاً ، ولا موقفًا سياسيًا لاستخدامه أو التلاعب به لتعزيز التفوق الأخلاقي للغرب على البقية أو لمعاقبة الدول الفقيرة ، غالبًا باسم التنازلات السياسية أو الاقتصادية الصارمة. .
يشعر الفلسطينيون بقلق عميق إزاء حقوق الإنسان للدول الأخرى. يجب عليهم ذلك ، لأنهم اختبروا بأنفسهم معنى التجريد من حقوقهم ومن إنسانيتهم. لكنهم ليسوا في وضع يسمح لهم بوضع تضامن الآخرين على أجندة حقوق الإنسان المسيّسة في الغرب ، ولا ينبغي لهم السعي للحصول عليها.
رمزى بارود صحفي وأستاذ زائر في جامعة اسطنبول الزعيم. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من سيتم كسر هذه السلاسل: روايات فلسطينية عن الكفاح والتحدي في السجون الإسرائيلية (Clarity Press).
ترجمة: فرناندو ليما داس نيفيس.
نشرت أصلا على البوابة والكذابون [https://www.counterpunch.org/2023/ 04/10 / ثمن تضامن فلسطين وإندونيسيا ومعضلة حقوق الإنسان /].
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
