من قبل دانيال لاغو مونتيرو *
عرض الكتاب الذي تم تحريره حديثًا بواسطة وليام هازليت
سجل ويليام هازليت (1778-1830) في التاريخ كواحد من أعظم كتاب المقالات في التاريخ. قارنه الكثيرون بمونتين. تكون المقارنة عادلة عندما ينظر المرء إلى طول الموضوعات ، والبراعة الجدلية ، وسعة الاطلاع الوافرة ، والنثر المباشر والاستطرادي ، والصراحة غير المقيدة ، وطريقة مخاطبة القارئ بنبرة مألوفة ، كما لو كان يتعامل. معها محادثة حميمة - أو ، بعبارات هازليتية ، دردشة (حديث الطاولة). ولكن هناك بعض الاختلافات بين الاثنين ، والتي يجب البحث عنها في كل من التحولات التاريخية التي مرت بها المقالة كشكل من أشكال التعبير الأدبي من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر وفي الشخصية أو شخصية حاولوا طباعتها في نصوصهم.
مونتين هو مؤسس المقال الحديث. لكن يرجح أنه لم يكن يعلم أن كتابه ، مقال، من شأنه أن يضع أسس نوع أدبي جديد. يقول إريك أورباخ ، أحد أكثر قراء مونتين ذكاءً ، إن جمهور مقال، عندما تم نشر العمل ، لم يكن موجودًا ، "ولم يستطع افتراض وجوده".
ومع ذلك ، بعد وقت قصير من وفاة مونتين ، بدأ هذا الجمهور يتشكل عبر القناة الإنجليزية. في عام 1603 ، ترجم جون فلوريو الطبعة الأولى من مقال للغة الإنجليزية. كانت شعبية مونتين في إنجلترا كبيرة جدًا لدرجة أن اسمه أصبح فعلًا ، لجلب المال: استطالة من موضوع إلى موضوع وإطلاع القارئ أو المستمع على الموضوعات العظيمة التي ورثها التقليد. يظهر حضور مونتين في شكسبير ، على الرغم من أن الاقتباسات التي كان الشاعر يقتبسها من كاتب المقالات ، من وقت لآخر ، ليست إيماءات إجلال ، "بل استفزاز".
كان فرانسيس بيكون أول من أطلق الموضة في إنجلترا عندما نشر كتابًا أقصر بعنوان مقال (1597-1625). المقالات التي تتكون منها هي أيضًا أقصر ، وتتألف بشكل أساسي من عبارات قول مأثور ، والتي تشبه إلى حد كبير القصائد في النثر. ولكن إذا لم يكن لديهم نفس النبرة السرية مثل مونتين ، فهناك تعبئة مماثلة لمخزون ثري للغاية ووجود موضوعات الحكمة والسخرية والمفارقة. تبع الجيل القادم من كتاب المقالات الإنجليز - أساتذة ما أصبح يُعرف باسم الباروك - مونتين عن كثب ، مما أعطى تأملاته النغمة الحميمة للتأمل الشخصي في أي موضوعات تطرأ على أذهانهم. أنا أشير إلى أبراهام كاولي (1618-1667) ، السير توماس براون (1605-1682) وجيريمي تايلور (1613-1667) ، المؤلفين الرئيسيين لتشكيل النثر الهازليتي.
ومع ذلك ، لم يكن لأي حدث آخر تأثير أكبر على التحولات الجنسانية من إنشاء المقال الصحفي. في عام 1709 ، أطلق سراح ريتشارد ستيل وجوزيف أديسون وجوناثان سويفت بدرجة أقل تاتلر؛ في تسلسل، والمشاهد (1711-1712). معهم ، دخل الأدب إلى الصحافة ، وهو حدث من شأنه أن يغيرها إلى الأبد. سيكون من الخطأ الافتراض أن الأدب ، بهذا ، فقد العمق والصرامة ، على الرغم من أنه أصبح أكثر دنيوية ، وأكثر واقعية.
فقط تذكر أن أهم عمل في أدبنا هو مذكرات براس كوباس بعد وفاته، تم نشره في الأصل بشكل متسلسل في جريدة الأخبار، وأن هذا الدعم الإعلامي تدخل في هيكلها وفي عمليتها الإبداعية. قالت لوسيا ميغيل بيريرا ، وهي مشاديانا مهمة ومروجة لكتاب المقالات الإنجليز في البرازيل ، عن تاتلر e والمشاهد: "عادات العصر وأحداثه وأخباره الدنيوية والشعر والأزياء والعلوم ، كل شيء تم التعليق عليه ببراعة ورشاقة ، كل شيء قدم ذريعة للملاحظات التي لم تكن نبرة الضوء فيها تخيم على الاستبصار".
السمة الأساسية الأخرى لهذه المقالات هي المذكرة الهزلية. تاتلر e والمشاهد هم ، قبل كل شيء ، تنكر مضحك من قبل المؤلفين ، مثل الأقنعة في الكوميديا. لاحظ هازليت أنه كان لقاء الفيلسوف والقيل والقال. تاتلرفي الواقع ، تعني "القيل والقال".
وبهذه الطريقة ، حصل المؤلفون على ترخيص أكبر للتعبير عن حالتهم المزاجية وآرائهم الخاصة ، وبذلك ، قاموا بتسلية المدينة. يُظهر جون مي ، أحد الباحثين الرئيسيين في هذا الموضوع اليوم ، في دراسة حديثة مدى تأثير مقالات ستيل وأديسون الدورية على كل النثر الإنجليزي في القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ، وهو ما لوحظ ليس فقط في المقالات الدورية التي تلت ذلك. ولكن أيضًا في الروايات والقصص القصيرة والأعمال الفلسفية. هناك بالتأكيد اختلافات بين المقالات الدورية في ذلك الوقت والأنواع الأدبية الأخرى ، أو حتى بين المقال الدوري والمقال الفلسفي لديفيد هيوم ، على سبيل المثال. إحدى السمات المميزة لهذه المقالات هي وجود راوي بضمير المتكلم ، الأمر الذي يمنحها ، في كثير من الأحيان ، تلوينًا خياليًا قويًا.
لكن دعونا لا نخلط بين المقال والخيال ، حتى عندما يتم تقديم شخصيات أخرى (مثل نادي والمشاهد) أو عندما يقاطع الراوي التعليق على العادات أو تحليل شخصية بارزة أو المناقشة الفلسفية للتجول حول مشاعر وآراء العملة ، في حال منحناها الحياة. بالمعنى الدقيق للكلمة ، ليس لدى كاتب المقالات أي نية لخلق عوالم أو نقل القارئ إلى واقع بخلاف الواقع المباشر للحقائق والأحداث اليومية ؛ شيء لا يختلف كثيرًا عما سنجده في التأريخ البرازيلي ؛ إنه من مقال "من أين يأتي السجل" ، كما لاحظ فينيسيوس دي مورايس.
تاتلر e والمشاهد فتحت البوابة. خلال القرن الثامن عشر ، انتشرت المقالات الدورية بأعداد كبيرة في بريطانيا. هكذا كان صموئيل جونسون المتسكع, العاطل e مغامر؛ أوليفر جولدسميث ، النحلة؛ هنري ماكنزي ، المرآة؛ وما إلى ذلك وهلم جرا. على الرغم من الاختلافات ، في كل منهم ، يقدم كاتب المقالات ، في هذه الشخصية أو تلك ، نفسه كنوع من الوسيط بين الموضوعات السامية للفلسفة أو التعليق على العادات والقارئ العادي. كان هذا إلى حد ما ملف تعريف المقالات الدورية حتى بداية القرن التاسع عشر ، عندما ظهر مؤلف سيغير النوع إلى الأبد.
كان Hazlitt ابن قسيس موحِّد كان طالبًا لآدم سميث في جامعة جلاسكو. منذ صغره ، أعده والده للعمل الرعوي. ومع ذلك ، فقد أحبط طموحات والده عندما تخلى عن دراسته في علم اللاهوت لتكريس نفسه للرسم إلى جانب أخيه الأكبر ، جون. شكّل الموحدين واحدة من المجموعات العديدة المنشقة عن الكنيسة الرسمية التي تحد معتقداتها الدينية من البدعة والتي شكل موقفها السياسي تهديدًا للدولة البريطانية في تلك السنوات التي صنفها إريك هوبسباوم على أنها "عصر الثورات".
لقد كانت أيضًا سنوات الحروب النابليونية ، الصراع العالمي الأول ، مع تحالفات بين البلدان وصدى عبر المحيط الأطلسي: الحركة الشعبية لحل تجارة الرقيق والنضال من أجل الاستقلال في أمريكا اللاتينية. كانت بريطانيا العظمى مركز القتال ضد نابليون. لذلك ، فإن أي شخص يتحدث لصالحه أو لصالح المثل العليا للثورة الفرنسية ، التي كانت الجماعات المنشقة جزءًا منها ، يتعرض للاضطهاد ، "المحظور ، المحاصر".
هذه هي خلفية الحركة الرومانسية بأكملها في إنجلترا ، سواء مع القومية الإنجليزية أو ضدها. قالت مارلين بتلر إن Hazlitt "ينتمي إلى المجموعة الكلاسيكية لليسار الإنجليزي ، المنشقون". بسبب تراثه الموحدين - الدراسات التي تلقاها من والده ، من جوزيف بريستلي ، ويليام جودوين ، إلخ. - والصداقات التي شكلها في شبابه - السنوات الراديكالية لصموئيل تايلور كوليردج وويليام وردزورث - ظل هازليت ، من البداية إلى النهاية ، مدافعًا عن التطلعات لعالم أكثر عدلاً ، أو ، على حد تعبيره ، عن "قضية الناس "، أي أولئك الذين يدعمون الدولة بـ" دموعهم وعرقهم ودمهم "، وهذا يتخلل كل مقال كتبه ، حتى عندما كان يتعلق بموضوع فلسفي أو نقدي.
عند النظر إلى مساره - من طالب اللاهوت والفلسفة إلى الرسام المتجول ، وأخيراً كاتب عمود في بعض الصحف و مجلات معظم المؤلفين الذين يحظون بتقدير كبير في ذلك الوقت - لا يبدو أن Hazlitt كان يقصد نفسه أن يكون مبتكرًا للمقال باعتباره شكلاً من أشكال التعبير الأدبي. في الواقع ، لم يكن ينوي ذلك. في شبابه ، كان لديه طموحين كبيرين: طموح فيلسوف وطموح رسام. كتابك الأول ، مقال عن مبادئ العمل البشري (1805) ، على غرار المقال الفلسفي للقرن الثامن عشر ، لكن أطروحته ، القائلة بأن كل عمل بشري يهدف إلى إسقاط غير مبالٍ للخيال (هجوم على ادعاءات حب الذات) ، لم يصل أبدًا إلى الوصول إليه. مشتهى.
كرسام ، أنتج لوحة واحدة لا تُنسى ، صورة صديقه وكاتب المقالات تشارلز لامب ، التي عُهد إليها الآن بورتريت غاليري الوطنية. في عام 1812 ، من خلال لامب نفسه ، حصل على وظيفته الأولى في المطبعة الدورية ، في مورنينج كرونيكل. كان موقعه ككاتب هو نفسه الذي كان عليه العديد من جيله والأجيال التالية ، أي أنه كرس نفسه للعمل الأدبي وسعى للحصول على موافقة الجمهور. أدرك Hazlitt هذه الحقيقة بكل تعقيداتها ، فضلاً عن الحاجة إلى التميز ، لإعطائها علامتها الفردية الخاصة ، حتى لا تغرق في محيط المنشورات. لأنه لم يتخل أبدًا ، على الأقل في الخيال ، عن تطلعات الفيلسوف والرسام - تعزز مقالاته التحالف بين الاثنين: "كما لو أن عقلين يعملان في نفس الوقت" ، على حد تعبير فيرجينيا وولف الدقيق عنه.
وممتحن (مجلة تم إنشاؤها بواسطة Leigh Hunt والتي تضم العنوان إحدى السمات التأسيسية لهذا النوع ، و امتحان أو سرب من الأفكار) كان أفضل تدريب هازليت على يده ككاتب مقالات. كان لدى هانت الموضوعات الأكثر دنيوية واللمسات الفكاهية ؛ كان هازليت النقاد والفلاسفة. معا كتبوا المائدة المستديرة، أول مجموعة متنوعة من المقالات له ، نُشرت في شكل كتاب عام 1817. لأسباب سياسية ، تم حل المشروع.
بعد هزيمة نابليون في معركة واترلو ، ومؤتمر فيينا ، ومعها استعادة الملكيات الوطنية ، تحت حجة الشرعية ، تحول انتباه الدولة البريطانية إلى ما كان يحدث على أراضيها ، لا سيما في المقابل. المجتمعات التي عرفها هوبسباوم بأنها "أول منظمات سياسية مستقلة للطبقة العاملة".
كما لاحظ جيمس تشاندلر ، وهو ناقد ومؤرخ عظيم لتلك الفترة ، لم تكن إنجلترا أقرب إلى ثورة بروليتارية مما كانت عليه في الأعوام 1815 إلى 1819. من بين المظاهرات التي روج لها العمال ، لم يكن لأي منها تأثير أكبر من التركيز في سانت بطرسبرغ. لويس. ميدان بيتر ، مانشستر ، في عام 1819. قام بإخراج الخطيب هنري هانت وتحريضه من قبل دوريات ويليام كوبيت ، تجمع حوالي 60 عامل في ساحة عامة للمطالبة بتحسين ظروف العمل والاقتراع العام (علم خطير للغاية يجب رفعه). لكن فرسان ، وكثير منهم من المقاتلين في ووترلو ، هاجموا الناس ، فقتلوا خمسة عشر شخصًا بالسيوف وجرحوا ستمائة آخرين ، من بينهم نساء وأطفال. أصبح الحدث معروفًا باسم مذبحة بيترلو.
من واترلو إلى بيترلو ، انخرط هازليت مثل قلة من الآخرين في نضال العمال. ولكن على عكس كوبيت ، لم يكن قراء هازليت من الطبقة الشعبية ، "بل المتعلمين في عصره" ، كما لاحظ إي. بي. تومسون. رأى Hazlitt نفسه على أنه نوع من المتسلل في صحف ومجلات الطبقة الوسطى ، ولهذا السبب لم يثبت وجوده في هذه الصحافة أو تلك. كان هدفه إيقاظ الرأي العام على مطالب الحكومة وتجاوزاتها ، والنفقات الهائلة لترسانة الحرب وإعالة الملكية والنبلاء البريطانيين ، وإلى الجوع والبؤس الذي يعاني منه عدد كبير من السكان الذين لا يتمتعون بأي حقوق.
لا يمكن إقامة حكومة شعبية وديمقراطية تمثيلية حقيقية إلا عندما يتم استبدال الامتيازات بحقوق. يجادل هازليت بأن إنجلترا لن تكون أبدًا دولة ديمقراطية طالما أن الملك يحقق سلطة تعسفية: لكن أي ملك لا يحقق سلطة تعسفية؟ لم يخفِ Hazlitt مناهضته للملكية أبدًا. في الواقع ، لم يتم إسكات أو إخفاق في كشف الآراء الأكثر إثارة للجدل للجمهور: نفاق الأحزاب السياسية القائمة (المحافظة والليبرالية) وعمى الإصلاحيين والاشتراكيين الطوباويين. ولكن بدلاً من توجيه هجماته إلى الأمير ريجنت ، كما فعل هانت وكوبيت (مما أدى إلى اعتقالهما) ، كان هازليت ذكيًا بما يكفي لانتقاد النظام الملكي بمصطلحات مجردة - سياسية وأخلاقية. تصادف عام 1819 ، عام بيترلو ، أحد أهم أعماله ، مقالات سياسية، مكتوبًا "على أمل جعل Southey يرتبكون ، أعطوا سكتة دماغية في فصلي أو حتى أوقف كوليريدج في منتصف الجملة ".
بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر ، كان من الواضح لأي رجل إنجليزي أن الانفصال عن المنظور الثوري كان جذريًا. رأى هازليت نفسه مهجورًا ومخدوعًا ، لأن الشعراء الرومانسيين ، "أصدقاء شبابه وأصدقاء الرجال" ، توقفوا عن الدفاع عن قضية قيام الشعب بإلقاء أمجاد النظام الملكي ، أي "قلبوا معاطفهم". لكن عام 1820 يتوافق أيضًا مع عام حاسم في حياته المهنية وللتحولات التاريخية لشكل المقال. من شأن ابتكار الوسائط أن يميز النوع ، وخلق مجلة لندنبقلم جون سكوت. يتبع في أعقاب بلاكوود, لندن لقد أعطى كتاب الأعمدة حرية الكتابة عن أي موضوع بالنبرة والصيغة التي يريدونها وبدون قيود فيما يتعلق بعدد الصفحات.
لندن أثبتت نفسها كمستودع أدبي حقيقي ، تستضيف نصوصًا في النثر والشعر (نشر جون كيتس جزءًا من عمله هناك) ، خياليًا وغير خيالي ؛ بل وأكثر من ذلك ، رحب بالنصوص التي طمست هذه الفروق. كان العصر الذهبي مقال مألوف، وهو نوع إنجليزي نموذجي ، وكان Hazlitt في المكان المناسب في الوقت المناسب. في لندن، خلق لامب إيليا ، له تغيير نفس الشيء، أو شخصية شبه خيالية ؛ اخترع توماس دي كوينسي آكلى الأفيون ، على حد سواء خصوصية ، استطرادية وباهظة. في كلتا الحالتين ، كان الأمر بمثابة تصوير لنفسه ، "نوع جديد من السيرة الذاتية الأدبية ، أكثر صعوبة من أي نوع آخر من النوع الذي شوهد من قبل."
أما Hazlitt الذي كان في لندن؟ كان Hazlitt هازليت ، عازبًا في منتصف العمر ، خائب الأمل في آماله العامة والخاصة ، متجولًا وحيدًا في شوارع المدينة ، دائمًا يبحث عن ملذات جديدة ويدرك دائمًا أنها لن تملأ فراغه الداخلي ، مراقب ساخر للضعف من الرجال ومنها. في كلمة واحدة ، يعقوب المر. فيما يتعلق بالأسلوب ، يوجد في هذه المقالات توليفة افتتاحية غريبة بين النثر الشعري ولغة الشوارع ، لسائقي السيارات ، والملاكمين ، والباعة الجائلين ، وحراس الحانات ؛ أي محاولة لطبع الإيقاع المتذبذب للمدينة على النص. وفقًا لفيليب لوبات ، كان هذا الأسلوب تحررًا من بناء الجملة جونسون ، وكان له تأثير كبير في القرن الثامن عشر. منذ ذلك الحين ، تمكن كتاب مقالات مثل Hazlitt من "التقاط كل الأشياء ، الصغيرة والكبيرة ، من الحياة اليومية في لندن". كانت عشرينيات القرن التاسع عشر أكثر عقود المؤلف إنتاجية ، عندما نشر مقالاته الرئيسية المتنوعة: حديث الطاولة (1822) روح العصر (1825) و المتحدث العادي (1826).
لكن - وهنا أقدم إشارة أخرى إلى فينيسيوس دي مورايس - كان هازليت كاتب المقالات ، أو المؤرخ ، الذي كان يتمتع في أوقات الوباء بكرامة عدم الاستسلام أبدًا. لا ينبغي للمرء أن يخلط بين شخصية يعقوب المر ونقطة وصول المثقف اليساري بخيبة أمل الحياة. إنه بالأحرى تغيير في الإستراتيجية وفهم أدق لطبيعة الإنسان أو حالته ، أيًا كان ما تريد تسميته. المقالات التي نشرها لندن، في الآخرين مجلات تخلت تلك الفترة ومشتقاتها عن الطابع التربوي والوعي وتكوين الرأي العام لتطبيق التصريفات الكهربائية أو النقرات على الجمهور ، وفقًا لشروط المؤلف الخاصة.
الراوي لهذه المقالات هو ، في معظم الأحيان ، شقي ، بائس ، يؤمن بقوة مغلي من طحال. وهكذا ، يُنظر إلى الموضوعات التقليدية للفلسفة الأخلاقية في ضوء مقلوب. لن يقول مونتين أبدًا إن "الصداقات القديمة تشبه اللحوم التي تُقدم مرارًا وتكرارًا: باردة وغير مريحة ومثيرة للاشمئزاز" ؛ أن إنجلترا ، أو فرنسا ، "أمة ذات أفواه كريهة" ؛ أن الكاتب هو شخص "لا يعرف شيئًا" وما إلى ذلك. لكنها ليست جرائم لا مبرر لها أو مجرد كي لأذى قديمة. السؤال الذي يبدو أنه يتردد في ذهن يعقوبين المر هو: لماذا فشلت الثورة؟ كان معنا سكين وجبن. كل شيء يعد بانفتاح فخور على الحقيقة والصالح العام وتحقيق أكثر تطلعاتنا حميمية. رداً على ذلك ، تقول شخصية Hazlitt: لقد فشلت لأننا اخترنا لها أن تفشل.
ربما هذا ليس خيارا واعيا. على أي حال ، إنه يعمل. حتى في مواجهة ما نعرف أنه الأفضل بالنسبة لنا ، وما سيجلب لنا السلام والفرح والسعادة المنشودة ، فإننا نختار عكس ذلك. يمكن التعبير عن كل هذا في صيغة واحدة: "حب الحرية أقل قوة من حب القوة ، لأن حب الحرية توجهه غريزة غير واثقة من تحقيق أهدافها".
الحرية نضال مستمر ومشترك. لكن هل يتبع مسارًا خطيًا ، حتى نتمكن ، من خلال حساب رياضي ، من توقع فترة من التاريخ تكون حقًا حرة وعادلة ومتكافئة مع احترام الآخرين ومعرفة الذات؟ لا. الحرية فكرة ، فكرة مجردة. نتخيل أننا نشعر به عندما نكون على قمة جبل ، عندما نمارس رياضة ، عندما ننتهي من لوحة أو أي نشاط يدوي نشارك فيه. لكن الحرية هي أيضًا إرادة ، تسترشد بغريزة ، تقيس القوى التي لديها إرادة للسلطة.
لم يستسلم Hazlitt أبدًا للعدمية. في المقال الأخير الذي كتبه ، كان بإمكانه أن يعلن بفخر: "بمجرد أن أشعر بانطباع أشعر به أقوى في المرة الثانية ؛ ليس لدي أدنى نية في إهانة أفضل أفكاري أو تجاهلها ".
ملاحظة حول الترجمة
متعة الرسم والمقالات الأخرى هو أول كتاب لهازليت نُشر باللغة البرتغالية. من المدهش أنه الآن فقط ، بعد ما يقرب من مائتي عام من وفاة المؤلف ، ظهر مجلد يحتوي على بعض من أفضل مقالاته. لكن هذه ليست المرة الأولى التي تتم فيها ترجمة Hazlitt إلى البرتغالية البرازيلية. في الخمسينيات من القرن الماضي ، تم نشر كلاسيكيات جاكسون كتاب المقالات الإنجليزية، ترجمه جيه سارمينتو دي بيريس وخورخي كوستا نيفيس ، مع مقدمة بقلم لوسيا ميغيل بيريرا ، والتي تتضمن مقالتين للمؤلف: "حول جهل الحكماء" و "حول الألقاب". قام روبرتو أسيزيلو دي سوزا بترجمة جزء من "حول الشعر بشكل عام" للمجلد الذي حرره: فكرة حديثة عن الأدب، في عام 2011. في نفس العام ، مجلة سيروتي نشرت "عن متعة الكراهية" ، ترجمة ألكسندر باربوسا دي سوزا ، وترجمتي في نفس المجلة في عام 2016 ، "عن كتاب الدوريات". لقد كرست نفسي لقراءة وترجمة Hazlitt لمدة عقد على الأقل. أي أن النصوص المترجمة هنا مرت بمحاولات وبدايات وعودة متواصلة.
* دانيال لاجو مونتيرو باحث ما بعد الدكتوراه في معهد دراسات اللغة في Unicamp.
مرجع
وليام Hazlitt. "متعة الرسم" ومقالات أخرى. الترجمة والعرض والملاحظات: دانيال لاغو مونتيرو. ساو باولو ، Unesp ، 360 صفحة.
ببليوغرافيا العرض
أديسون ، جوزيف ؛ ستيل ، ريتشارد. مختارات من T.هو تاتلر والمشاهد. منظمة. انجوس روس. لندن: كلاسيكيات البطريق ، 1982.
أويرباخ ، إريك. مقالات الأدب الغربي: فقه اللغة والنقد. عبر. صموئيل تيتان جونيور وخوسيه ماركوس مارياني دي ماسيدو. ساو باولو:
الناشر 34 ، 2007.
بتلر ، مارلين. الرومانسيون والمتمردون والرجعيون: الأدب الإنجليزي وخلفيته 1760-1830. أوكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1981.
تشاندلر ، جيمس. إنجلترا عام 1819: سياسة الثقافة الأدبية وحالة التاريخية الرومانسية. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1998.
دارت ، جريجوري. "اليعقوبية الحامضة": وليم هازليت ومقاومة الإصلاح. في: روسو ، روبسبير والرومانسية الإنجليزية. كامبريدج: CambridgeUniversityPress ، 1999.
جيلمارتين ، كيفن. وليام هازليت: كاتب سياسي. أوكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2015.
جرينبلات ، ستيفن. شكسبير مونتين. مجلة سيروتي,
رقم 20. ساو باولو: معهد موريرا ساليس ، 2015.
هازليت ، وليام. الأعمال الكاملة لوليام هازليت ، 21 v. يحرر. PP Howe. لندن وتورنتو: JM Dent and Sons ، LTD ، 1930.
______. كتابات مختارة من William Hazlitt ، 9 v.. يحرر. دنكان وو وتوم بولين. لندن: بيكرينغ وتشاتو ، 1998.
HOBSBAWM ، إريك. عصر الثورات 1789-1848. عبر. ماريا تيريزا لوبيز تيكسيرا وماركوس بنشل. ساو باولو: Paz e Terra ، 2001.
لامب ، تشارلز. مراجعة المجلد الأول من حديث طاولة هازليت ، 1821. في: النثر المختار. لندن: كلاسيكيات البطريق ، 2013.
لوباتي ، فيليب. الراوي المنفرد. مجلة سيروتي، رقم 31. عبر. دانيال لاغو مونتيرو. ساو باولو: معهد موريرا ساليس ، 2019.
MEE ، جون. عوالم قابلة للتحويل: الأدب والتنافس والمجتمع من 1762 إلى 1830. أوكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2013.
مورايس ، فينيسيوس دي. تمرين الوقائع. في: لفتاة مع زهرة. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2013.
ناتاراجان ، أوتارا. Hazlitt and the Reach of Sense: النقد والأخلاق والميتافيزيقيا للسلطة. أوكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1998.
بولين ، توم. نجمة داي ستار أوف ليبرتي: أسلوب ويليام هازليت الراديكالي. لندن: فابر وفابر ، 1998.
بيريرا ، لوسيا ميغيل. على كتاب المقالات الإنجليزية. في: اثنا عشر مقالاً في المقال: مختارات منشار يدوي. منظمة. بول روبرت بيريس. ساو باولو:
معهد موريرا ساليس ، 2018.
طومسون ، إب تكوين الطبقة العاملة الإنجليزية: قوة العمال. عبر. دينيس بوتمان. ساو باولو: Paz e Terra ، 2012.
وولف ، فيرجينيا. وليام Hazlitt. في: القارئ الثاني المشترك. لندن: Harcourt، Inc. ، 1986.
WU ، دنكان. وليام هازليت: أول رجل حديث. أوكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2008.