من قبل فلافيا بيرولي *
الانحرافات والنكسات في جدول أعمال الإجهاض
1.
منذ عام 1940، أصبح بإمكان المرأة البرازيلية إجراء عملية الإجهاض بشكل قانوني عندما يكون الحمل ناتجًا عن الاغتصاب أو إذا كان هناك خطر الوفاة بسبب مشاكل الحمل. وهذان موقفان متطرفان، تم قبولهما ضمنيًا لفترة طويلة، على الرغم من أن الوصول إلى الإجهاض القانوني كان دائمًا صعبًا في البلاد. وفي عام 2012، بدأنا نشهد استثناءً ثالثًا للتجريم، وهو انعدام دماغ الجنين، وهي أيضًا حالة متطرفة لا توجد فيها إمكانية للحياة خارج الرحم.
وفي العقد الأول من القرن الحادي والعشرين أيضًا، في الدورة الأولى لحكومات حزب العمال، أشار المعيار الفني لرعاية الإجهاض المتوافقة مع الإنسانية، من وزارة الصحة (2000 و2005)، إلى توجيهات الدولة المتوافقة مع التشريعات الحالية، التي تسعى إلى ضمان الرعاية للنساء اللاتي قررن الإجهاض. الإجهاض في الحالات التي يسمح بها القانون.
وهذا التنظيم الخجول وغير الكافي هو الذي هاجمه أولئك الذين يعتقدون أنه ينبغي للدولة أن تجبر المرأة على الاستمرار في الحمل ضد إرادتها. الصك الأحدث هو PL 1904/2024، الذي اقترحه ودعمه بشكل خاص برلمانيون من اليمين المتطرف البرازيلي. قبل بضع سنوات، في عام 2015، نزلت النساء إلى الشوارع في جميع أنحاء البلاد ضد مشروع آخر، PL 5069/2013، الذي اقترحه النائب آنذاك إدواردو كونها مع برلمانيين إنجيليين وكاثوليك آخرين. كما هدفت إلى إعاقة وتقييد حصول النساء اللاتي تعرضن للاغتصاب على الإجهاض القانوني.
وينص القانون PL 1904/2024 على عقوبة تصل إلى 20 عامًا في السجن للنساء اللاتي يقمن بالإجهاض بعد 22 أسبوعًا من الحمل. الحالات التي يتم فيها الوصول إلى هذه الأسابيع الـ 22 هي، عادة، الأطفال الذين تعرضوا للاغتصاب وليس لديهم الخبرة للتعرف على ما يحدث في أجسادهم. أو أنهم يخشون إخبار أي شخص، لأنه وفقا لبيانات منتدى الأمن العام البرازيلي، فإن معظم الانتهاكات تحدث في المنزل ويرتكبها أفراد الأسرة أو المعارف. نحن نتحدث عن تخفيض جذري في الحق في الإجهاض منذ ذلك الحين ثلث حالات الإجهاض القانوني تحدث في هذه المرحلة من الحمل.
هناك حالة أخرى يمكن أن يكون للقانون فيها تأثير وحشي، اعتمادًا على النص النهائي الذي تم التصويت عليه، وهي حالة النساء المعرضات لخطر الموت إذا استمرن في حملهن. وأولئك الذين يتم تشخيصهم بأنهم معرضون للخطر في وقت لاحق هم على وجه التحديد أولئك الذين يكون وصولهم إلى النظام الصحي غير مستقر أو بطيء. النساء الفقيرات السود اللاتي يعشن في المناطق الريفية أو المناطق الحضرية ويصعب عليهن الحصول على الرعاية. العديد منهن أمهات يشعرن بالرعب من إمكانية ترك أطفالهن بالفعل أيتامًا، والأشخاص الذين يحبونهم. ويقرر البرلمانيون الذين يدافعون عن القانون PL 1904/2024 أنه اعتبارًا من 22 أسبوعًا من الحمل، سيتعين على هؤلاء النساء الاختيار بين الموت أو الاعتقال.
إن المظاهرات والنقاشات التي أثيرت في عام 2015، وحتى هذه اللحظة، ضد القانون PL 1904/2024، الملقب بـ "PL المغتصبين"، تظهر أن هناك رغبة لدى النساء من مختلف الأعمار للنضال ضد القرارات التعسفية التي تهدد صحتهن وسلامتهن الجسدية. والعقلية حالتهم كمواطنين كاملي الحقوق. كما أنها تمثل أيضًا عملية البناء والتعلم الجماعي. وكانت احتجاجات 2015 مهمة للتظاهرات السياسية التي جاءت لاحقاً، مثل “#ForaCunha!” و"#EleNão!" وفي جميع الأحوال، هناك شكوى من وجود علاقة بين الاعتداءات على النساء، واتساع المواقف العنيفة على اليمين، وتآكل الديمقراطية.
2.
إن اتساع نطاق الحق في الإجهاض في المنطقة، فضلا عن الاعتداء على هذه الحقوق، يشكل نافذة لفهم الخلافات المحيطة بمعاني الديمقراطية ونطاقها. لقد دفعت مطالب الحركات النسوية تاريخياً نحو دمقرطة الدولة والمجتمع. وكانوا أحد أهداف الحركات التي تعمل على تقييد الديمقراطيات وتطبيع الطرق الاستبدادية والإقصائية الصريحة لإدارة الصراعات السياسية والاجتماعية.
وقد برزت استراتيجيات تقييد الإجهاض القانوني وتجريم النساء مع إلغاء تجريم الإجهاض في بعض البلدان في السنوات الأخيرة - في أوروغواي (2012)، والأرجنتين (2021)، والمكسيك (2021)، وكولومبيا (2022)، بالإضافة إلى تعريف الإجهاض. استثناءات جديدة للتجريم، منذ عام 2007، في البرازيل وبوليفيا وشيلي والإكوادور وبنما، وفقا لبيانات من مرصد المساواة بين الجنسين التابع للجنة الاقتصادية لأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي ومنظمة العفو الدولية. هيومن رايتس ووتش.
وفي الفترة نفسها، ظلت بعض البلدان التي كانت قوانينها مقيدة للغاية راكدة (هندوراس وباراغواي وبيرو) أو توسعت في التجريم، من خلال تغييرات في القوانين (نيكاراغوا وجمهورية الدومينيكان) أو ملاحقة جنائية أكثر صرامة للنساء اللاتي يقمن بالإجهاض (السلفادور). وفي بعضها، برزت عملية تآكل الديمقراطيات وبناء دولة جزائية استبدادية.
3.
ولا يخفي اليمين المتطرف البرازيلي عداءه للحركة النسوية وغيرها من الحركات التي تناضل من أجل حقوق الإنسان، ويضعها في قلب هجماته ضد الديمقراطية. خلال حكومة جايير بولسونارو (2019-22)، شغل الناشطون المناهضون للإجهاض مناصب في الوزارات الرئيسية المعنية بالسياسات الجنسانية، مثل وزارة المرأة والأسرة وحقوق الإنسان ووزارة الصحة، ومن هذا المنصب، عملوا على تقييد الوصول الفتيات والنساء إلى الإجهاض القانوني.
وقد شارك الوزير داماريس ألفيس شخصياً في محاولة منع طفلة تبلغ من العمر 10 سنوات، اغتصبها عمها في إسبريتو سانتو، من الحصول على الإجهاض بموجب الشروط التي حددها قانون العقوبات منذ عام 1940. وفي عام 2022، تم تعيين سكرتير المرحلة الابتدائية الرعاية الصحية، وهي اليوم واحدة من الجهات الفاعلة التي وجهت سياسة المجلس الفيدرالي للطب ضد حقوق المرأة، أنشأت كتيبًا للنساء الحوامل يتجاهل التشريعات البرازيلية، مشيرًا إلى أن "جميع عمليات الإجهاض جريمة" وأن حالات الإجهاض منصوص عليها في القانون يجب أن تتم مراقبتها من خلال تحقيقات الشرطة.
أدت الشكاوى المقدمة من الحركات النسوية وحركات حقوق الإنسان إلى مراجعة الكتيب، لكن التوجه للحد من الوصول إلى النساء والعاملين في مجال الصحة وجعلهم موضع عدم ثقة وعقوبات محتملة لا يزال ينشط من قبل اليمين المتطرف في الكونجرس والمجالس الطبية وفي الولايات المتحدة. بعض الحالات القضائية.
وبالتالي، فإن الجهود المبذولة للحد من الوصول إلى الإجهاض القانوني وتجريم النساء اللاتي يرغبن في إنهاء الحمل، مع التركيز على الحالات التي ينص عليها القانون، تحدد نغمة النزاعات الحالية: فهي تبقي الحركات النسوية وحركات حقوق الإنسان في موقف حيث النضال يتعلق الأمر بضمان القليل الذي لدينا بالفعل، بدلاً من توسيع الحق الأساسي في المواطنة للفتيات والنساء.
إن السياسة الفاسدة التي ينتهجها البرلمانيون والأطباء الذين يريدون منع الفتيات والنساء من إجراء عمليات الإجهاض تتعارض مع القيم الإنسانية. والعديد من هؤلاء البرلمانيين والأطباء والحقوقيين المتطرفين يخفون وحشيتهم تحت فكرة الاعتقاد. لكنهم ينكرون مشاعر التضامن والتعاطف التي تتقاسمها مختلف الديانات والفلسفات العلمانية. حساباتهم السياسية وتعصبهم يمنعهم من الاعتراف بمعاناة النساء والفتيات، ولكن الأهم من ذلك، يمنعهم من الاسترشاد بحماية الكرامة الإنسانية.
فهل من المعقول فرض الأمومة على أطفال لم يتمكن المجتمع من حمايتهم؟ في أي مجتمع يجوز معاملة المرأة المغتصبة بعقوبات أقسى من عقوبة المغتصب؟ وفي أي سياق لممارسة السلطة يمكن تطبيع فكرة وفاة المرأة أو دخولها السجن إذا كان الحمل في خطر، على الرغم من وجود قانون ينص على حقها في الإجهاض في هذه الحالة؟
أنا لا أؤمن بالحوار مع أولئك الذين يقودون الطريق إلى البربرية. ولكن هناك العديد من الأشخاص الآخرين، بما في ذلك المتدينون، في حياتنا اليومية وفي الكونجرس الوطني الذين قد يكون من المهم أن نسألهم: هل توافق على القاعدة التي تجبر الأطفال المغتصبين على أن يصبحوا أمهات؟
* فلافيا بيرولي هو أستاذ في معهد العلوم السياسية في جامعة البحرين. مؤلف، من بين كتب أخرى، كتاب "النوع الاجتماعي وعدم المساواة: حدود الديمقراطية في البرازيل" (بويتمبو).
نُشر في الأصل في مدونة Boitempo.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
