من قبل لويس ماركيز *
أهمية الثقة في عصر ما بعد الحقيقة وتأثيرات الإنترنت على السياسة والحياة اليومية
عام 1989 هو العام الذي شهد ولادة الإنترنت، ليصبح شبكة تجارية ومتاحة للعامة في العقد التالي. قبل عشرين عامًا، ركزت الأبحاث على القضايا العسكرية وقضايا الأمن القومي. في ظل التهديد بهجوم نووي، كانت هناك رغبة في الحصول على تكنولوجيا لا تعاني من انقطاع محتمل في الاتصالات. كما يتم الإشادة بالمبتكرين لتوسيع نطاق الاختراع الثوري.
ومن هناك نصل إلى بروتوكول نقل النص التشعبي HTTP – النصوص الحاسوبية المرتبطة بنصوص أخرى من خلال الروابط التشعبية، مع إمكانية الوصول إلى الويب والتنقل لتبادل البيانات على أجهزة الكمبيوتر المترابطة. يعتمد النص التشعبي على المشاركة. جامعة كاليفورنيا تفتتح الاتصالات والإجراءات التي تؤدي إلى نقل المعلومات عبر الشبكات الرقمية.
في عام 2019، أعلن تيم بيرنرز لي، مبتكر الإنترنت ومدير مؤسسة الشبكة العالمية اكتب مقالا ل نيويورك تايمز حيث يدعي أنه كان يحلم دائمًا بالتأثيرات الإيجابية للويب على البشرية. ولكن بالتوازي مع ذلك، يتهم بانتشار الأحكام المسبقة، والعنف، والمعلومات المضللة، وإلغاء القيود التنظيمية على المحتوى، وتحويل الحياة إلى منصة، وتشكيل الشركات الكبرى، وتمكين النساء. التكنولوجيا الكبرى حول مستخدمي الإنترنت المجانيين فقط في الخيال.
إن هذا الإحباط مبرر لأن الإنترنت أصبح جزءًا من الحياة اليومية في التعليم والعمل والسوق والحياة الاجتماعية وأيضًا في الأعمال الشريرة التي تنطوي على الروبوتات ضد سمعة الخصوم. ال قاموس النفي في البرازيلفي مقالة نشرتها صحيفة "نيويورك تايمز" الأمريكية، والتي نظمها خوسيه سواكو وخوسيه لويز راتون، تم وضع الكلمة المحررة - "الإنترنت" - في مدخل محصور بين "الصحافة المنكرة" و"الصحافة المناهضة للإنترنت".الحرب القانونية"." في الأزمنة الماضية، كان من الممكن أن يُعزى ذلك إلى الصدفة. اليوم يبدو الموقع مناسبا.
البحث عن الإعجابات
كان لدى جورج أورويل حدس حول "ما بعد الحقيقة" الذي تبناه أصحاب السلطة. وفي مقال له عن الحرب الأهلية الإسبانية، لاحظ: "إن ما يميز عصرنا هذا هو التخلي عن فكرة إمكانية كتابة التاريخ بصدق". المشكلة ليست في الكذب، بل في قبوله كشيء طبيعي. لقد تحول السخط الصحي في الماضي إلى اللامبالاة والتغاضي. دونالد ترامب (الولايات المتحدة)، ورجب أردوغان (تركيا)، وفيكتور أوربان (المجر)، وخافيير ميلي (الأرجنتين)، وجايير بولسونارو (البرازيل) ليسوا سبب الشر؛ لكن تأثير تآكل الديمقراطية.
بيننا، تؤخر السلطة القضائية، التي تتكون من طبقة تتمتع بإجازة شهرين في السنة، وحاشية من الامتيازات في رواتبها، الإبلاغ عن جرائم أعضاء الميليشيا غير المؤهلين، ومثلها كمثل الهيئة التشريعية مع "التعديلات السرية"، فإنها تؤدي إلى تآكل الثقة النادرة في الجمهورية. إن التحالف الفسيولوجي لضمان قدرة السلطة التنفيذية على الحكم يساهم في زيادة التشوهات وانهيار ما كان صلباً. كل ما تبقى هو الكراهية والاستياء تجاه عامة الناس.
الإخطارات الكاذبة التي يتم الترويج لها من خلال إنتاج أخبار وهمية جعلهم يخجلون حتى ردهة الشركات، مع نشر ممنهج للسخافات. البطل في الغرابة هو ابتكار أولافو دي كارفاليو، "زجاجة القضيب". وقد ألهمت الحملة الانتخابية التي واجه فيها فرناندو حداد الوحش الذي يمثل الثالوث الفاشي الجديد والمحافظ الجديد والليبرالي الجديد. اختيار صعب، كما قالت الصحيفة ولاية ساو باولو.
إن الذين ينكرون اللقاحات والكارثة المناخية هم ورثة المناورات التي أخرت مكافحة الوباء والذوبان. الحيلة تكمن في توفير وسائل ترفيه مزعجة لصرف الانتباه عن ما هو ضروري. إن وسائل الإعلام، من خلال تغطيتها للاشتباكات، تعمل على إضفاء الشرعية على ما لا يمكن قوله في مطاردة الجمهور. الإنترنت يعزز الإعجابات والربح من تحقيق الدخل من العرض الذي يعرض الرعب.
قيمة الثقة
"الثقة هي آلية أساسية لبقاء الإنسان، وهي أساس التعايش الذي يسمح لأي علاقة - من الزواج إلى المجتمع المعقد - بالعمل بدرجة معينة من النجاح. "يقول ماثيو دانكونا في كتابه "المجتمع الذي يفتقر إلى الثقة" إن المجتمع لا يصبح في النهاية أكثر من مجموعة متناثرة من الأفراد الذين يرتجفون في أسوارهم الخشبية". ما بعد الحقيقة: الحرب الجديدة ضد الحقائق في زمن الأخبار الكاذبة. عندما يتعثر الضامنين اليقظين للنزاهة، تتعثر الحقيقة والديمقراطية أيضًا. بدون البوصلة، فإنهم يضيعون.
لقد احترمت المعارضات الإيديولوجية القديمة القيمة المعرفية لـ "الحقيقة" في المناقشات العامة. والآن، يتم موازنة ذلك بالنفاق والسخرية. تكتسب العواطف الأولوية على العقلانية الخطابية. إن وصمة العار المرتبطة بالكذب تتلاشى مع زوال الكذبة التي دفعت ريتشارد نيكسون إلى الاستقالة من رئاسة الولايات المتحدة قبل خمسة عقود من الزمن. إن الرضا عن الأخلاق السائلة هو نتاج انهيار الثقة في المؤسسات. إن انعدام الأمن هو القاعدة.
بدأ الهجوم على الحقيقة والعلم في عام 1954، بمبادرة من لجنة التحقيق في صناعة التبغ الأميركية، مع الاستجابة الخفية من جانب شركات التبغ للقلق العام بشأن العلاقة بين التدخين وأمراض الرئة. وتتجنب اللجنة التصادم مع الأدلة؛ إن نظرية التكافؤ بين السرديات تسعى إلى تقويض الإجماع العلمي وتخريب الواقع من خلال تكافؤ زائف بين "السرديات". وبعد ذلك بدأت ما يسمى بالحداثة ما بعد الحداثة.
الهدف ليس النصر الأكاديمي؛ هو لتشجيع الارتباك في وعي السكان. وفي الوقت نفسه، تستمر الصناعة في قتل المدمنين. عندما تبدأ حرية التعبير في حماية التمييز وإضفاء طابع نسبي على معايير الحضارة، فإن كل شيء يصبح مسموحا. إن التعريف المسؤول لـ "الديمقراطية" يجب أن يصنفها حسب العملية التراكمية للقيم الحضارية، مع التركيز على تقدير المساواة بين الجنسين والعرق والمجتمع. إن وقف النكسات هو الأمر الحتمي.
بلد أساءت معاملته
يقول كونتاردو كاليجاريس إنه عندما استقر في البرازيل سمع من أصدقائه الأصليين أن "هذه البلاد ليست جيدة". بالنسبة للأوروبيين، يبدو غريباً أن يقوم شخص ما بإهانة بلاده. الحكومة أو الشعب، أيا كان؛ لكن الجنسية هي اسم عائلة ولا يمكن محوها. إن اللغز يكمن في ذاتية البرازيليين، المنقسمين بين "المستعمر" و"المستعمر". كلاهما يطرحان تحدي العيش في عالم جديد. الأول يمارس الاستخراج بلا حدود وبلا خجل؛ والثاني يرغب في الحصول على الجنسية والحصول على الاعتراف بحالة المواطنة التي اكتسبها بشق الأنفس في الوطن الأم.
يجسد اليمين المتطرف المستعمر الذي يسكن هويتنا البرازيلية والتقاليد الطويلة من القيادة والطاعة. ومن هنا جاءت الركلة في عمود الخيمة؛ خيار استنفاد الأرض والمياه والهواء؛ اللجوء إلى العمل القسري؛ عدم استقرار العمال؛ الدافع لإثبات نظرية البلد عديم الفائدة. تكشف الإجراءات المؤسسية عن الاستمرارية المفترسة المضمنة في عملية الاستعمار، مع تحقيق مزايا للمتميزين. إن مسار الإنترنت يختلط برأس المال المالي، الذي لا يعتبر أي بلد جيداً إلا إذا وفر له الدخل أثناء فترة الشراهة.
وعلى العكس من ذلك، تقاوم القوى التقدمية الرغبة في التدمير بمُثُل المستوطنين الذين يوجدون في معسكرات حركة العمال بلا أرض (MST)، واحتلالات حركة العمال المشردين (MTST)، والكيانات المجتمعية، والطلاب، والنقابات والأحزاب السياسية في النضال من أجل دولة ترحيبية. يسود شعور بالتكامل الجماعي، وهو ما يواجه منطق الإقصاء الأبوي (التمييز على أساس الجنس) والاستعمار (العنصرية). يتم تشكيل الهوية الطبقية في النضالات الشعبية في الريف والمدن، مع انتقاد الوضع الراهن.
هناك عدة طرق للتفكير في التغييرات المطروحة، مع إلحاح نقطة التحول: (أ) في البنية التحتية الاقتصادية؛ (ثانياً) في البنية الفوقية الأيديولوجية؛ (ثالثا) في تأميم الاستهلاك؛ (iv) فيما يتعلق بالزمان والمكان. إن الإنترنت يؤثر على كل لحظة، وخاصة في مغامرة الزمن مع الفورية، وفي الفضاء مع الهدم الرمزي لجدران الدول الوطنية لضمان تداول الأموال، دون عوائق قانونية. لقد تم الاستيلاء عليها من قبل الاحتكارات التكنوقراطية. ومن ثم، فمن الضروري أن نعمل على إضفاء الطابع الديمقراطي على ملكية الفضاء الإلكتروني. كابيسسي؟
* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
