من قبل لويس ماركيز *
على عكس ما افترضه عصر التنوير، في القرن الثامن عشر، لا يمكن القضاء على التحيزات ببساطة في ضوء العقل.
لا أحد يهرب من الحياة اليومية والأسئلة التافهة التي ترافقنا منذ لحظة استيقاظنا وتناول وجبة الإفطار وخروجنا من المنزل وتبادل الآراء مع الناس حول الطقس وكرة القدم. الحياة اليومية هي المجال الذي تعزز فيه التحيزات عادة. إن الصلابة التي نواجه بها المواقف الجديدة تكشف قيمنا عندما نواجه تدخلاً فنياً في مترو الأنفاق أو التسول الحزين عند إشارات المرور، مع ملصقات عن الجوع في بلد الصادرات الزراعية.
إن التعميم المفرط حول أولئك الذين يواجهون الحياة الطبيعية هو تعبير عن الامتثال، في الأخلاق والعادات، والذي يتغذى على المشاعر التمييزية واللاإنسانية في المجتمع. تشكل الصور النمطية الفكر المستوعب في البيئة الاجتماعية، وهو ما يفتخر الكثيرون بافتراضه.
ترى أغنيس هيلر، التلميذة المفضلة للفيلسوف جورج لوكاش في مدرسة بودابست، أن "التعميم المفرط أمر لا مفر منه في الحياة اليومية"، كما تكتب في المجموعة حول الحياة اليومية والتاريخ. تساعد ديناميكيات مثل هذه الأنشطة غير المتجانسة في المدن الكبرى على فرض حكم التقليدية على الواقع السائل لما بعد الحداثة، من خلال إنقاذ النفس. ويعزو علماء النفس الحكمة العملية إلى ذلك للاندماج مع الجمهور دون لفت الانتباه إليك. الراحة تملي البراغماتية من أجل الفطرة السليمة والانتماء.
ومع ذلك، فإن الاعتدال المؤقت، الذي سمحت به الحكومات الاستبدادية والشمولية، يفسح المجال أمام تمجيد الجهل والوحشية كوسيلة لترسيم الموقف الديكارتي "الواضح والمتميز" لأولئك الذين يتحدون معايير الهيمنة. هكذا الكلاب التي تحرس الوضع الراهن ولهم الحق في النص على الإجراءات المقبولة والمعاقبة على الإجراءات غير المقبولة، على الملأ.
قُتل الناشط النقابي وحزب العمال من فوز دو إيغواسو، مارسيلو أرودا، أثناء احتفاله بعيد ميلاده. اعتبر أحد بولسوناريستا الاحتفال بزخرفة تكريما للويز إيناسيو لولا دا سيلفا أمرًا شائنًا. لقد استثمر القاتل السلطة المنسوبة إليه: "هذا هو بولسونارو"، زمجر. كان بإمكانه أن ينبح: «ها هو ذا ريدي جلوبو". الغطرسة ولدت الحزن.
مع الصعود السريع لليمين المتطرف، تم استبدال الموقف النقدي النموذجي للعصور الديناميكية تجاه الفصل العنصري في الفترة الساكنة (2018-2022) بالعديد من الإهانات اللفظية، مما أدى إلى زيادة جرائم العنصرية وقتل النساء ورهاب المثلية الجنسية ورهاب التحول الجنسي. الكلمات، بحسب علم اللغة، تضع موضع التنفيذ الحركة الانتقائية ضد التنوع. الفاشية الجديدة مع قانون القوي، والليبرالية الجديدة مع الاستغلال المفرط للعمال، والمحافظة الجديدة مع التفوق التقليدي، تتلاقى في عنف رمزي خفي، وفي أقصى الحدود، في العنف الجسدي. وبالتالي فإن منطق الهيمنة والتبعية يشجع الطغاة الصغار.
النزعة العرقية والجدارة
التحيز هو الحكم المسبق وغير المرن والسلبي على فرد أو مجموعة. المصطلح مشتق من اللاتينية، إجحافوالتحيز، حتى في مواجهة التناقض القائم على الحقائق. في العلوم السياسية، يشير هذا المصطلح إلى الحكم المسبق: الذي تحكمه المعتقدات معرفيًا؛ مليئة عاطفيا بالكراهية والنفور. قادرة من الناحية التقييمية على تفعيل (أو عدم) اتخاذ تدابير مؤسسية لحماية المتضررين، اعتمادًا على الحكومات. التعميمات تدعم الرفض الغاضب. "المهاجرون يسممون دماء البلاد"، كما يقول دونالد ترامب، مما يثير حماسة الثيران. التحيز ليس فطريا، بل هو مكتسب اجتماعيا. ويجب احتواؤه أخلاقيا وقانونيا. يساعد الإبلاغ عن المظاهرات العنصرية إلى الهيئات القضائية في تقليل الحوادث.
إن النزعة العرقية هي الوجه الواضح للاستعمار، بدءاً من دورة الاكتشافات في القرن السادس عشر. لقد رأى المستعمرون الأوروبيون أنفسهم دائمًا في الحالة النموذجية للمتحضرين. لقد لجأوا إلى فكرة "الخطر" لتعيين وإخضاع السكان الأصليين والأفارقة المستعبدين. وبما أن ثقافتهم تحدد ما هو صحيح وصحيح، فمن الواضح أن الشر بقي خارج القارة. إن الفئات العرقية والعنصرية هي بنيات اجتماعية أعيد تحديثها من خلال الشعبوية اليمينية. الخوف من المنافسة الاقتصادية يجعل التمييز معقولا في وهم المؤامرة.
تحدد الجدارة في المجتمع البرجوازي معايير الذكاء والكفاءة للتغلب على المعايير التي عفا عليها الزمن النظام القديمعلى أساس المولد والثروة والألقاب النبيلة. إن افتراض التعليم، الذي يُنظر إليه باعتباره أداة للتنقل، من شأنه أن يقود الأفراد إلى مناصب أعلى في التسلسل الهرمي، وفقا لحكاية التسلق الاجتماعي ــ وهي أسطورة. وتؤدي القيود المتعددة المفروضة على الأداء المدرسي إلى إنتاج التقسيم الطبقي وتعيق تجاوز التشوهات الأسرية التي لا تعوضها السلطات العامة. الدائرة تحصر البدائل في متناول المرؤوسين. إن نظام الجدارة هو تكيف منهجي.
ومن باب العزاء، تم وضع هذا المبدأ في إطار المادة 6 من إعلان حقوق الإنسان والمواطن لعام 1789، والذي بموجبه "يجوز قبول المواطنين على قدم المساواة في جميع المناصب والوظائف والوظائف العامة، وفقًا لقدراتهم ودون أي شروط أخرى". أفضل من فضائله وذكائه." بالنسبة لعلماء الاجتماع مثل بيير بورديو أو جيسي سوزا، فإن البديهية التي لا جدال فيها على المستوى الرسمي لتكافؤ الفرص (الزائفة) ليست أكثر من إيديولوجية لتبرير عدم المساواة القائمة، مما يجعلها مشروعة للفائزين والخاسرين. يتم تحديد القدرات عند الولادة، وهو ما ينذر بامتيازات لاحقة. وبشكل مختلف، يشير ماركس إلى التقييم، ليس على أساس الجدارة، بل على أساس الإسناد: "لكل واحد حسب احتياجاته".
دحض المغالطات اللغوية
وعلى عكس ما افترضه عصر التنوير، في القرن الثامن عشر، لم يكن من الممكن إزالة التحيزات ببساطة في ضوء العقل. تأثير التحيز هو الإيمان، وليس نسبة. يرتبط الإيمان بإرضاء كائن فردي معين، وليس بالإنسان العام الذي يؤثر على التنمية العالمية للإنسانية: أزمة المناخ أو عدم الاستقرار النيوليبرالي الذي يفصل 1٪ من المواطنين عن 99٪ من المواطنين الفرعيين، في الأنواع من الإنسان العاقل. فالإيمان يصنع بثنائية الحب والكراهية. يتم توجيه الكراهية إلى الأشخاص الذين لا يؤمنون بنفس المسار، وهو في هذه الحالة طريق الخلاص دون المشاركة في الصراع الطبقي، مما يضع أنفسهم في مستوى أدنى من الثقة. إن عدم التسامح العاطفي هو نتيجة للإيمان، ويتزايد مع نمو الحد الأدنى، مما يترك الفقراء في حالة هجر. إن أدب المساعدة الذاتية وكتف القس الودية هي تعويضات لا يستطيع حتى الله الوصول إليها.
أتباع العنصرة الجدد ملتزمون بالخلاص المجزأ، مع لاهوت السيادة. ويبدو أن اليسار هو العدو الذي يجب هزيمته، لأنه يعطي الأولوية للتنظيم والوعي الجماعي للمجتمع. يعمل التطرف على تقوية التحيزات الطبقية والعنصرية والجنسانية التي تقيد الاستقلالية في اتخاذ الخيارات وتضيف الماء إلى مطحنة السحر. المجتمع غير موجود. الأفراد والعائلات فقط. يتم التلاعب بالعمال الذين يستسلمون لسيلاس مالافايا أو إدير ماسيدو، على متن التحيزات.
ولمواجهة الغوغائية، فإن البلاغة الفارغة ليست كافية. ولابد أن يكون الرفض نشيطاً وعنيداً، من دون النبرة التصالحية التي اتسمت بها خطابات "الطريق الثالث"، التي غرقت في مد عام 2008. ويستفيد السياق من الكازينو المالي المتمثل في أسعار الفائدة المرتفعة، التابع للبنك المركزي. أدى تراجع التصنيع إلى إزالة الوظائف الرسمية وملء المعابد في وادي الدموع على مشارف المدينة.
استعادت شخصيات عظيمة السياسة الجيدة لتتدخل، في العصر المعاصر، بممارسة مرتبطة بمفهوم الحرية: كارولينا ماريا دي جيسوس، سلفادور الليندي، سيمون دي بوفوار، مانديلا. إن السياسة، إذا فُهمت على أنها دعوة إلى الحرية، بما يتناسب تمامًا مع تنفيذها في المجال الاجتماعي، تطرد الأحكام المسبقة وتشجع علاقات المساواة. بل على العكس من ذلك، فإن السياسة بالمعنى الذي يعيشه اليمين المتطرف غير قادرة على دمج الأفراد في دولة الرفاهية، لأنها تعيش على الاستبعادات المستنتجة في الحياة اليومية وتدهور سبل العيش المشترك لضمان عدم المساواة غير المشروعة وغير اللائقة، مثل تلك التي عفا عليها الزمن الممالك. وحتى النموذج الجمهوري لم يتمكن من أن يصبح عالميًا بعد.
دحض المحافظ الرئيسي إدموند بيرك التنوير بعقيدة غير عقلانية وجعل الدين أساس النظام الأخلاقي والاجتماعي، ضد الإلحاد والطوباوية. تتمثل أطروحة معارضي الثورة الفرنسية في أن التقاليد والأحكام المسبقة، التي يتم استغلالها كأداة من خلال مشروع السلطة، هي وحدها القادرة على إيقاف التغييرات التي يروج لها الناس باعتبارهم موضوعات للتاريخ.
واليوم يعود الأمر إلى الديستوبيا اليمينية المتطرفة، مع كبش السياسة الميتة، لسحق كل القوى التقدمية، وتفكيك الحقوق التحررية التي تم احتلالها، وحفر الفجوة التي لا يمكن التغلب عليها بين الطبقات والأجناس والأجناس، والاستفادة من الجشع الاستخراجي للتعدين في إقليم يانومامي، يعبرون نهر الأمازون سيرًا على الأقدام، ويقتلون آخر طائر في الهواء الفاسد، ويبيعون المياه من الأنهار الجليدية القطبية في مقاهي دي مارتي.
كما في قصيدة سيسيليا ميريليس، تعب: “لقد كان قلبًا من عدم اليقين، / لم يكن سعيدًا؛ / الرغبة دائمًا في أكثر من الحياة / – بلا نهاية، ولا حدود، أو قياس، / كما نادرًا ما تكون الرغبة مطلوبة. هذه هي الرأسمالية ذات قلب السوق الحرة، المنهكة للغاية بحيث لا يمكنها المطالبة بالظهور مرة أخرى.
* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
