من قبل جوزيه مايكلسون لاكيردا موريس *
مع بولسونارو لدينا "تتويج" معادٍ للدولة.
لماذا يمثل بولسونارو تتويج المجد للبرازيل؟ لماذا ، على العكس من ذلك ، لا يعني أسوأ كابوس لك؟ في البداية ، تجدر الإشارة إلى أن هاتين المسألتين لا يستبعد أحدهما الآخر ، إذا أخذنا في الاعتبار تدريبنا ، وتطوير مؤسستنا ومؤسستنا الأساسية. لا يمكن أن يحتفظ مستقبل تكويننا بشيء مختلف عما أصبحنا عليه ، أي أن السببية الاجتماعية "تعتمد على المسار".
من المهم التأكيد على أن هذه ليست مجرد مسألة مصير. بدلاً من ذلك ، يتعلق الأمر بمجموعتين كبيرتين من الوساطات التاريخية وعلاقاتهما المتبادلة: (1) داخلية (إضفاء الطابع المؤسسي على الحياة الوطنية) ؛ و (2) خارجي (دور الدولة في التقسيم الدولي للعمل). بالعودة إلى كايو برادو جونيور ، "إن" معنى "التطور البرازيلي ، وهو ما نطلبه هنا ، لا يزال يؤكده ذلك الطابع الأولي للاستعمار".
طوال القرن العشرين ، تم تطوير العديد من النظريات والنماذج لفهم وتحويل حالتنا (الاستعمارية المتخلفة). من بينها ، نسلط الضوء على التفكير النقدي لأمريكا اللاتينية ، البنيوي والماركسي. سمحت لنا المساهمات التحليلية المهمة بفهم تكويننا الاجتماعي ودينامياته بشكل منهجي.
نسلط الضوء على مفهوم المركز والمحيط ونظرية اللجنة الاقتصادية لأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي حول تدهور شروط التجارة ، والميل نحو عدم التوازن الخارجي ، والنهج البنيوي للتضخم ، ونظرية سيلسو فورتادو للتخلف ، و "مدرسة كامبيناس" مع أطروحة عدم التناسب الدوري والرأسمالية المتأخرة ، وأصالة فكر فرانسيسكو دي أوليفيرا ، ونظرية التبعية والاستغلال المفرط للعمل ، من بين أمور أخرى.
وهكذا ، من وجهة النظر المنطقية - التاريخية - الرسمية ، أنشأنا مجموعة من المعرفة ، ضرورية وكافية ، للتنفيس عن عمليتنا الحضارية. ومع ذلك ، فإن مجموعة الظروف التاريخية المذكورة سابقًا (الوساطات الداخلية والخارجية) مارست قوة اتجاهية ، بمعنى "المسار التابع" ، أكثر كثافة بكثير من أي عمل / عملية سياسية ومؤسسية واجتماعية من شأنها أن تخرجنا من الاستعمار. (التخلف والتبعية). وبالتالي ، فإن شعور كايو برادو بالاستعمار لا يزال يحمل قوة كافية لتفسير بولسونارو ، ليس كصدفة ، ولكن باعتباره تتويجًا لدولة مناهضة للأمة.
بين عام 1980 ، وهو العام الذي تم فيه إنشاء حزب العمال ، وعام 1988 ، وهو العام الذي تم فيه وضع دستور المواطن ، خاض العديد من النضالات في سبيل المثل الديمقراطية. يبدو أن تنظيم الحركات الاجتماعية ، وتعزيز النقابات العمالية ، وعملية الانتقال إلى نظام ديمقراطي ، كل شيء يتقارب نحو تحول موضوعي للمجتمع البرازيلي. أخيرًا ، يمكننا أن نترك وراءنا لعنة "معنى" الاستعمار. بدت الديمقراطية وإضفاء الطابع المؤسسي على السلطات السيادية والسياسات العامة والأحزاب السياسية والسياسة واعدة.
ومع ذلك ، لم نتمكن من التقدم إلى ما بعد توسيع حقوق المواطنة ، وإن كان ذلك بطريقة فجة إلى حد ما ، حيث حافظت إعادة الدمقرطة لدينا وأعطت معنى جديدًا لنوع من علاقة السلطة السياسية (داخل وفيما بين الفروع الثلاثة للحكومة) التي كانت مضر للغاية لأي مطالبة ببناء مجتمع أكثر عدلاً ومساواة. والدليل الكامل على ذلك هو "مخطط الكمبيوتر الشخصي" ، الذي كان موجودًا بالفعل في أول حكومة انتخبها الشعب منذ عام 1960 ، من قبل فرناندو كولور دي ميلو ، في عام 1990. لقد ولدت إعادة الدمقرطة لدينا ، والدولة ، والسلطات الثلاث ، والنظام السياسي الحزبي بالفعل. مشبع بفسيولوجية سياسية شائنة ، نموذجية لمجتمع ذي ماض قومي استعماري متخلف ومتوقف (الأخير بالمعنى البنيوي والماركسي).
بين عام 1992 ، حكومة إيتامار فرانكو ، و 2002 ، عام انتخاب لولا ، كان لدينا واحد من أكثر الهياكل السياسية غرابة الممكنة في إطار نظام ديمقراطي: مزيج من مؤسسة الدولة الليبرالية الجديدة مع التطور الفسيولوجي للدولة والحزب السياسي. له. لقد أغلقنا أعيننا على مثل هذا الوضع ، لأنه كان لدينا أمل جديد في المستقبل: أول حكومة لعامل ذي توجه اشتراكي. ولكن ، في سياق عالم نيوليبرالي وفسيولوجية الدولة والحزب السياسي ، ما هي المسارات التي قد تسلكها حكومة حزب العمال؟ المواجهة؟ لخيبة أملنا ، لا.
كان المسار المتبع هو طريق الكفاية. في المجال الاقتصادي ، سادت العقيدة الاقتصادية وكان النمو الاقتصادي نتيجة للوضع الخارجي المواتي (تأثير الصين) أكثر من أي مقياس للتحول في الهيكل الإنتاجي والتكنولوجي البرازيلي. في المجال الاجتماعي ، كان الحد من الفقر وعدم المساواة ، على الرغم من أهميته ، مرتبطًا بالرفاهية والتدابير الانتخابية أكثر منه بالتغيير في الصورة المهنية للسكان ، على سبيل المثال (لم يعد يُنظر إلى الفقر على أنه نتاج رأسماليتنا المحيطية وأصبحت مسألة إدارية حكومية). أخيرا ، في المجال السياسي فضيحة منسالاو لقد أظهر أنه حتى حكومة حزب العمال لا تستطيع أن تنأى بنفسها عن واحدة من أكثر السمات ضررًا لتراثنا الاستعماري. هذه "الهيمنة المقلوبة" ، كما دعاها الراحل فرانسيسكو دي أوليفيرا ، والتي أخرجت 15 مليون برازيلي على الأقل من الجوع ، من بين مآثر ومصائب أخرى ، استمرت 14 عامًا فقط.
الفسيولوجية البرازيلية الحكومية-السياسية-الحزبية لا تسامح. لك طريقة عملها إن مخططات الفساد هي التي تخدم ، من بين أمور أخرى ، انتخاب الرؤساء وعزلهم. هذا منذ كولور دي ميلو. الفساد نموذجي في الفسيولوجية ، عندما نتعامل معه على أنه عملية مستوطنة ، غالبًا ما ننسى أصله. إن الجمع بين هذه الفسيولوجية وأمولة النظام الاقتصادي البرازيلي (زيادة أهمية القطاع المالي في الاقتصاد وفي مؤسساته الحكومية) ، كسر حلقة "الهيمنة المقلوبة" وجعل من الممكن انتخاب مرشح يكون "نحت وتجسد" وجه "معنى" استعمارنا.
في هذه المرحلة ، أجد نفسي مضطرًا للاختلاف ، من حيث الشروط فقط ، مع الراحل سيلسو فورتادو فيما يتعلق بتعريف البرازيل على أنها بناء متقطع. في الواقع ، لم نتوقف أبدًا عن نوع بناء الأمة الذي بدأ في استعمارنا. على العكس من ذلك ، فقد حافظنا وطورنا ، بين فترات الإمبراطورية والجمهورية والديكتاتورية والجمهورية ، على المؤانسة والمؤسسية للبلد الذي نحن عليه اليوم. لقد شهدنا بالتأكيد تحولات هيكلية مهمة ، مثل التصنيع لدينا ، والتي احتفظ بها فرتادو بمصطلح توقف البناء. ومع ذلك ، فإن التصنيع مع عدم التوازن الدائم على مستوى العوامل (رأس المال والعمالة) ، كما يحلل المؤلف نفسه ، وتركيز الدخل ، وإعاقة التقدم التقني الوطني والأجور القائمة على مستوى الكفاف وليس على إنتاجية العمل ، لا يمكن أن ينتج في الواقع في عملية تحول حضاري. فافيلا البرازيل العظيمة واختلالاتنا الإقليمية لا تترك مجالاً للشك.
وهكذا أصبحنا هذا البلد نصف المخبوز. لدينا تعليم ، صحة ، إسكان ، صرف صحي ، بنية تحتية. لكن ، كل شيء نصف مؤكد ، يتم بسرعة ، دون عناية ، غير مكتمل ، تم بشكل سيئ ؛ وفقًا للمصالح الانتخابية و / أو المصالح الرأسمالية. نستمر بعناد في الاعتقاد بأن كل شيء طبيعي. الأطفال الذين يسألون عند إشارات المرور ، والأشخاص الذين ينتظرون ستة أشهر لامتحان عاجل ، والمراهقون في المدرسة ولكنهم لا يستطيعون القراءة أو الكتابة ، وعدم المساواة الاقتصادية والاجتماعية الصارخة ، إلخ. من ناحية أخرى ، هناك من يستفيد كثيرًا من كل هذا: الشركات الكبيرة في التعليم والصحة والإسكان ، إلخ. لا تزال حالة ما بعد الحداثة تحمل مفاجأة جميلة تنتظرنا: الكراهية الاجتماعية.
الآن نحن نكره بعضنا البعض بشكل مميت إما لكوننا يسارًا أو يمينًا ، وهي حالة تضعف بشكل كبير نضالنا. لا يعني ذلك أن النقاش غير ذي صلة ، على الرغم من أن التفكير اليميني شيء غير مستدام من الناحية البشرية والبيئية. ومع ذلك ، لأن المناقشة تركت مجال الأفكار ودخلت مجال الكراهية الخالصة ، والتحيز ، وكره النساء ، وكراهية الأجانب ، ورهاب المثلية ، والإنكار ، وما إلى ذلك ، إلخ ، إلخ.
ليس هناك شك في أن حكومة بولسونارو هي كارثة حضارية حقيقية في مواجهة المبادئ الأساسية للدولة الديمقراطية للقانون الاجتماعي. وبالتالي ، فهو أيضًا تتويج لمجتمع استعماري ، أبوي ، عنصري ، متحيز ، إنكار ، عنيف ، قمعي ، استغلالي ، محسوبية ، زبائني ، ميراث ، يركز على الدخل والثروة ، وفسيولوجية سياسية تتخلل السلطات الثلاث وتدعم النظام حزبية سياسية.
ربما كان انتخابه مصادفة على طول الطريق ، كما يعتقد الكثيرون. ومع ذلك ، يبدو من الأرجح أنه نتيجة لتطور فسيولوجية الدولة والحزب السياسي ، التي بدأت صراحةً في الفترة الديمقراطية من قبل حكومة كولور دي ميلو. بطريقة ما ، لا يمكننا أن ننسب كل هذا اللوم إلى حزب العمال ، لأنه استفاد وكان ضحية لمثل هذه العملية (الاستخدام السياسي لـ Lava Jato ، على سبيل المثال). يكمن خطأ حكومات حزب العمال في عدم محاربة الدولة ونظام الأحزاب السياسية البرازيلي وتغييرهما من الداخل إلى الخارج.
نحن ندخل عام من الانتخابات الرئاسية ونأمل مرة أخرى في عودة حكومة "تقدمية" مع ترشيح لولا مرة أخرى. ولكن ، إلى أي مدى يمكن أن نكون تقدميين في سياق فسيولوجية الدولة والحزب السياسي وتحت قيادة مزيج من العقارات ورأس المال التجاري والزراعي؟ لولا ، بلا شك ، لا يزال خيارنا الأفضل. ومع ذلك ، في إطار ما تسمح به الفسيولوجية البرازيلية ، كما تذكرنا ولاياته السابقة.
خوسيه رايموندو ترينداد ، في مقال نشر على الموقع الأرض مدورة، بتاريخ 16/01/2022 ، يتناول "إمكانية تمكن المجتمع البرازيلي من إقامة" تمزق اجتماعي ضروري "، من خلال إنشاء برنامج بالعناصر التالية:" (أ) تمزق تام مع النظام المعتمد على الضرائب الثلاثين سنة الماضية (...) ؛ (ب) الإصلاح الضريبي الشامل التصاعدي (...) ؛ (ج) إعادة تأميم الشركات الرئيسية في قطاع الطاقة والمعادن (...) ؛ (د) إعادة بناء نظام الابتكار الوطني (...) ؛ (هـ) مشروع السيادة الإنتاجية (...) ؛ (و) مشروع الاكتمال التكنولوجي (...) ؛ (ز) الجمعية التأسيسية الحصرية بمعايير التكافؤ بين الجنسين ؛ (ح) إعادة التفاوض الاتحادي ". وباعتباره "أجندة عاجلة وضرورية" لإعادة بناء السيادة البرازيلية ، فإنه يسلط الضوء على: قطيعة كاملة مع النظام المعتمد على المالية العامة (إلغاء EC 95/16 الذي "يمنع أي ممارسة للسلطة الديمقراطية في البلاد") ؛ إصلاح ضريبي تصاعدي شامل ؛ إعادة تأميم الشركات الاستراتيجية الوطنية الرئيسية (Companhia Vale و Petrobras) ؛ و "تمزق وإلغاء وإعادة تنظيم اجتماعي لإصلاح العمل والضمان الاجتماعي".
لا جدال في صحة الحد الأدنى من جدول الأعمال لإعادة الإعمار الوطني الذي اقترحه الأستاذ خوسيه ترينداد. ومع ذلك ، في سياق المؤسسات السياسية والحزبية في البرازيل ، كما هو موضح أعلاه ، فإنه ببساطة غير عملي. سيكون التقدم الهيكلي والحضاري مستحيلًا عمليًا طالما يتم التعامل مع الوزارات كورقة مساومة سياسية (وخدماتها على أنها تفضيلات لرأس المال) ، بينما تمثل المقاعد السياسية أعمالًا مربحة للأحزاب ، بينما تُستخدم الشركات المملوكة للدولة كأدوات للأحزاب السياسية .
كيف يمكن تعديل النظام الحزبي الذي تبلغ فيه قيمة الصندوق الانتخابي 5,7 مليار ريال برازيلي؟ أي حزب سياسي سيكون مهتمًا؟ كيف تؤسس حكومة بمشروع وطني والوزارات والشركات المملوكة للدولة مرهونة بمصالح سياسية حزبية؟ عندما يكون لدينا كونغرس وطني يشرع لتبادل الامتيازات الانتخابية (15,9 مليار ريال برازيلي في التعديلات البرلمانية وحدها ، في عام 2021) ويعمل من خلال نظام سياسي يهدف إلى حماية النخب. على أي حال ، عندما يكون لدينا مسؤول تنفيذي يحدد أعضاء أعلى هيئة قضائية برازيلية.
السؤال الذي يطرح نفسه على الفور هو: هل نريد حقًا أن نكون دولة مختلفة؟ ثم: وإذا أردنا ، هل لدينا القوة الكافية لكسر هذا الاعتماد على المسار؟ ومع ذلك: هل النخبة الاقتصادية والسياسية لدينا (التي لم تستطع أبدًا فهم معنى الأمة) لها مصلحة في دولة مختلفة؟ هل هذه هي البرازيل التي لدينا وسنظل لدينا دائمًا؟ لا يوجد طريق آخر غير طريق الثورة. ثورة في دولتنا (على جميع مستويات الحكومة والسلطات) ونظامنا الحزبي السياسي بحيث يمكن إنشاء مؤسسة جديدة تحررنا مرة واحدة وإلى الأبد من تراثنا الاستعماري (التخلف والتبعية) ومن فسيولوجيتها الشريرة. لكن بصراحة ، لا أرى حركات اجتماعية أو نقابات عمالية أو أي حزب سياسي لديه رؤية أو منظمة كافية للاستيقاظ وتربية شعبنا. الشيء الأكثر ترجيحًا هو أننا سنبقى كما كنا دائمًا: Tupiniquim Frankenstein. من أجل الأجيال القادمة ، آمل ألا!
* خوسيه مايكلسون لاسيردا مورايس هو أستاذ في قسم الاقتصاد في URCA. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الرأسمالية وثورة القيمة: الذروة والإبادة.
