من قبل جو كارلوس بروم توريس *

عرض تقديمي من قبل منظم المجموعة التي تم إصدارها حديثًا

معنى الكتاب وسياقه

لتوضيح معنى هذا المنشور في الذكرى المئوية الثانية ، سيكون من المفيد أن نتذكر كيف تم تذكر الاحتفال بالذكرى المئوية في البرازيل والاحتفاء به.

على الرغم من تداعيات الجفاف الكبير في الشمال الشرقي في 1919-1921 ، فإن عدم الاستقرار السياسي الذي دفع إبيتاسيو بيسوا إلى إعلان حالة الحصار من الخامس من أغسطس إلى الحادي والثلاثين من ديسمبر عام 5 ، على الرغم من الإلحاح الناجم عن اقتراب موعد الانتخابات. في وقت قريب ، كانت الاحتفالات بالذكرى المئوية الأولى للبرازيل ذات أهمية كبيرة وهيبة وطنية ودولية وحتى شعبية لا يمكن إنكارها.

في اليوم المحدد للذكرى ، تم الاحتفال بهذا التاريخ بشكل احتفالي مع افتتاح المعرض الدولي للذكرى المئوية لاستقلال البرازيل ، 7 سبتمبر ، والذي كان أيضًا يوم البث الإذاعي الأول للبلاد ، والذي ، بالإضافة إلى الخطاب الافتتاحي لرئيس الجمهورية ، أذاعت الأوبرا الغواراني بواسطة كارلوس جوميز. تشهد أهمية هذا المعرض ، الذي تطلب تنفيذه أعمال الصرف الصحي الكبرى والتجديد الحضري في ريو دي جانيرو ، عاصمة البلاد في ذلك الوقت ، من خلال المشاركة الدولية الكبيرة ، مثل الأرجنتين والمكسيك والولايات المتحدة والبرتغال وإنجلترا وفرنسا ، قامت إيطاليا وبلجيكا والسويد والنرويج والدنمارك وتشيكوسلوفاكيا واليابان ببناء أجنحة لإظهار ثروتها وثقافتها وتقدمها ، ولا سيما الصناعة.

كما كان عرض البرازيل مثيرًا للإعجاب ، والذي تضمن بناء وتنظيم ثمانية أجنحة: الإدارة والمقاطعة الفيدرالية ، والصناعات الكبيرة ، والصناعات الصغيرة ، والزراعة ، والصيد وصيد الأسماك ، والطيران ، والإحصاءات ، والاحتفالات والولايات البرازيلية ، مما يدل على ذلك ، على الرغم من والصعوبات الجسيمة التي واجهتها البلاد في تلك الأيام ، لم يتجاهل البرازيليون أهمية التقييم والاحتفال بمرور مائة عام على الاستقلال.

في هذه الذكرى المئوية الثانية التي لم يلاحظها أحد تقريبًا ، ليس لدينا ما نحتفل به ، وكل شيء يشير إلى أنه لن يلاحظه أحد ، مع الاحتفالات الفخمة وبعض المقالات الصحفية.

يبدو أن الفكرة العامة والشعور السائد في البلاد هو أنه لا يوجد شيء للاحتفال به وأن البرازيل شيء مجرّد للغاية ، وأن ما يهم هو السياسة المالية ، أو اثني عشر أو ثلاثة عشر مليون عاطل عن العمل ، والتضخم الذي يعود ، وسياسة الهوية ، و أمازون ، وربما الأهم من ذلك كله ، الانتخابات. الانتخابات أكثر من أي شيء آخر بسبب الاستقطاب الذي تمتصه المواجهة بين البولسونارية - الحكومة والحركة التي يتلخص مشروعها في معاداة الشيوعية المتطرفة والتي عفا عليها الزمن وفي تعبير منحرف ومعوج للقيم المحافظة التقليدية ، مندمجة في كتلة كبيرة من الاستياء المتغاير. لبلد فيه ، أكثر فأكثر ، حشد فقير تحت سرادقات وأركان المدن الكبرى - والقوس المتنوع والمفكك لأولئك الذين ، ليس بدون سبب ، على اليسار وفي وسط الطيف السياسي ، الأولوية لتخليص البلاد من تآكل الديمقراطية واستعادة الفطرة السليمة فيما يتعلق بأولويات السياسات الداخلية والخارجية.

ومع ذلك ، على الرغم من أن هذا التفضيل للحاضر ، الذي يتجلى في عدم الاهتمام العام بالتاريخ الرمزي لمائتي عام ، فإن له منطقه ، على وجه التحديد والظروف ، في ضوء الإلحاح الذي ينطوي عليه الوضع العام المشار إليه أعلاه ، و ، بشكل أكثر تجريدًا ، نظرًا لحقيقة أن هناك إحساسًا بأن للحاضر قيمة أكبر من المستقبل ، كما يمكن رؤيته عندما نتذكر أن السندات ذات آجال الاستحقاق المستقبلية يتم خصمها بشكل كبير عند تداولها ، يتم إحضارها إلى القيمة الحالية.

ومع ذلك ، من ناحية أخرى ، هناك شعور بأن تحديد أولويات ما هو أقرب أمر كارثي. ليس من الصعب فهم هذا إذا أخذنا في الاعتبار أنه أيضًا نموذجي لسلوك الأطفال الصغار ، الذين لا يمكن فهم تبادل إرضاء الرغبة الفورية لإرضاء الغد. في الواقع ، إنه أمر طائش للغاية ويتعرض بشكل غير مسؤول لإخفاقات جسيمة عدم الاعتراف بأن الخيارات التي يتم من خلالها بناء الحياة الفردية والحياة الجماعية تخضع لأخطاء في تحديد مصالحنا الخاصة ، والقيم التي تستحق التزامنا بشكل فعال ، وسائل تنفيذها والوقت اللازم للقيام بذلك. لذلك ، من المفهوم لماذا لا يقل تهورًا تجاهل القوة الرمزية لتواريخ معينة التي تدعونا إلى النظر إلى الوراء ، وتقييم المسار الذي تم قطعه وتحديد أفضل منظور لرؤية المستقبل وأفضل طريقة للتحرك إلى الأمام.

هذا هو السبب في أن كل شيء يشير إلى أن تجاهل الذكرى المئوية الثانية هو أحد أعراض فترة مرضية في تاريخنا ، ونوع من العار على بلدنا ، وقصر للخيال والاعتراف بأن الظروف والفترات التاريخية هي. الفترات بالتحديد وأن الصعوبات التي تميزها يجب ألا تجعلك تنسى العمل المنجز أو العمل الذي يتعين القيام به ، وأن النجاح في القيام بذلك يعتمد بشكل حاسم وحاسم على رؤية ما وراء الضغوط اليومية وامتلاك رؤية للمستقبل.

هذه المجموعة هي نوع من الاحتجاج على هيمنة تلك التصرفات المستاءة قصيرة المدى ، والجاهلة بالماضي ، وغير القادرة على النظر فوق اهتمامات وإحباطات الحاضر ، وفهم أن أفضل طريقة للتغلب على تشوهات مجتمعنا - عدم المساواة الاقتصادية والاجتماعية الهائلة ، والتخلف الصناعي ، والبنية التحتية القديمة وغير الكافية للخدمات الأساسية ، والتنمية الحضرية التي تتميز بالفصل بين الطبقات الاجتماعية ، والخدمات التعليمية غير الفعالة بشكل صارخ ، والقدرة المحدودة للغاية على الابتكار التكنولوجي والنظام السياسي المختل بشكل متزايد - يجب أن يكون لدينا نظام واضح فكرة عما كان يسمى في أوقات أخرى مشروعًا وطنيًا ويمكننا اليوم أن نقول ، ببساطة أكثر ، إنه لاستعادة الثقة في أنفسنا ، وبالتالي استعادة الطموح لجعل البرازيل مجتمعًا يسمح لجميع البرازيليين بالوصول إلى مستويات الرفاهية التي يمكن أن تقدمها الإنسانية للسكان الذين يتمتعون بامتياز العيش في القرن الحادي والعشرين.

هذه بالتأكيد مهمة هائلة في مجتمع مثل المجتمع البرازيلي ، حيث يتم فصل الأقلية من أولئك الذين لديهم إمكانية الوصول إلى أفضل الظروف المعيشية التي يمكن أن يوفرها الوقت الحاضر عن المجموعة الهائلة لأولئك الذين يستمرون في العيش غير المستقر ، بدون تعليم ، بدون دخل ، بدون سكن ، بلا عمل. ومع أخذ هذا التحدي في الاعتبار ، فإن التحديد الواضح للصعوبات التي يجب التغلب عليها والطريقة والوقت اللازمين للقيام بذلك أمر ضروري ، لأنه بدون ذلك ، فإن القبول والوعظ ، وفقًا للأيديولوجية السائدة حاليًا في البلاد ، من أجل مثل هذه الرغبة الطريقة الوحيدة العقلانية هي السماح لقوى السوق بالعمل بحرية ، ما سيكون أمامنا ، في أحسن الأحوال ، سيكون رقمًا أكبر من الناحية الكمية لهذا المجتمع نفسه الذي يجادل اليوم في بطولة العالم لعدم المساواة في جميع أبعاد الحياة الاجتماعية.

ليس الهدف من هذه المجموعة التظاهر بالحماقة بامتلاك وصفات لكيفية قيادة البرازيل إلى مستقبل أفضل. النصوص التي يتألف منها هذا الكتاب ليست كتابات سياسية ، ولا تنوي تقديم مقترحات لمستقبل البرازيل ، وليست مقالات لمؤرخين محترفين ، كما أنها لا تنوي صنع تاريخ مائتي عام بالضبط. والغرض منه أكثر تواضعًا وبساطة: فهو أن يقدم للقراء شهادة أولئك الذين لم يفقدوا الاهتمام بمستقبل بلدنا والذين يعتقدون أن التفكير في الأبعاد المختلفة للمسار الذي أوصلنا إلى هنا ليس مؤلمًا ولا مؤلمًا. إلهاء عديم الفائدة. ، ولكن ، بدلاً من ذلك ، نوع من واجب التذكر: واجب تذكر أن الحياة غير المختبرة هي الطريق الصحيح للحياة ، وبشكل جماعي ، إلى تاريخ ضائع.

لذلك ، يجب أن يُنظر إلى فصوله على أنها مسابر ، يتمثل نطاقها في استعادة الأهمية والقوة التي كانت لديهم ، والتي ، باعتبارها إرثًا من ماضينا ، لا تزال تحتوي على شخصيات وأحداث وأعمال معينة حدثت في بداية القرنين الأولين. إن تباينه من حيث الموضوع والحجم والأسلوب واضح ، لكن هذا التعدد في التركيز يفتح الكتاب وعقول من قرأوه على ثراء وتعقيد وطيف واسع من الموجات التي فيها نجاحات وإخفاقات تاريخ البرازيل البلد.

التوزيع الموضوعي للكتاب

على الرغم من أن جميع فصول الكتاب تقريبًا قد أخذت في الاعتبار نقطة انطلاق الذكرى المئوية الثانية - الظروف السياسية والاجتماعية والاقتصادية والأخلاقية لفترة الاستقلال - كانت النصوص التي تشكل مجموعة الأغلبية هذه حساسة للجوانب المختلفة لما حدث في الوقت ... والإرث الذي تركوه لنا. في بعض الحالات ، أركز على أهمية ما حدث في تلك اللحظة الأولية ، وفي حالات أخرى ، تمديد عواقبه والتقدم إلى لحظات ومراحل أخرى من مائتي عام من الحياة المؤسسية في البرازيل التي اكتملت الآن.

بالإضافة إلى هذه الاختلافات في طريقة تحديد التركيز الموضوعي للفصول المختلفة ذات الطبيعة التاريخية الأكثر وضوحًا ، هناك اختلافات بسبب تنوع تدريب المؤلفين وكذلك الطريقة المتمايزة التي لامس بها ماضينا حساسياتهم. الحساسية بالمعنى العام لهذه الكلمة والاختلافات التي تفترضها فيما يتعلق بما يمسنا في العالم وهنا ، على وجه الخصوص ، البعد السياسي لتاريخ بلدنا. والتي لا يمكن أن تفشل في أن تؤدي إلى اختلافات في طريقة فهم وتقديم ، ضمنيًا أو صريحًا ، الحكم على الأحداث المكونة لتاريخنا.

يُفتتح الكتاب بـ "ما زالت الذرائع التحررية في البرازيل" بقلم لوريفال هولاندا ، والذي يعد بالنسبة للكتاب نوعًا من التحذير الأولي: لنتذكر أن هناك في كل احتفال رسمي: خطر أن يؤدي أسلوب القداسة ، في هذه الظروف ، إلى اختناق طلب حاسم ، وهو خطر لا يمكن لكتاب مثل هذا تجنبه ، والذي لا يمكننا أن نفشل في تحمل عواقبه ، ولكننا نعتقد أننا تمكنا من منعه ، أو في حالة هذا المنظم ، على الأقل التخفيف. يلفت "Veleidades Libertárias" الانتباه إلى كيف أن كتلة التراث الاستعماري والإقصاء الاجتماعي والتبعية والهاوية التي تفصل النخبة عن القوى الشعبية ، في حالة البرازيل وأمريكا اللاتينية بشكل عام ، تضعف بشكل جذري محاولات بناء مجتمعات مستقلة وديمقراطية و المساواة.

يركز فيلم "الصحافة والعبودية والسياسة في الاستقلال" للمخرج جوريمير ماتشادو على حلقة الاستقلال ويفعل ذلك بشكل بارز بفضل الموارد التي تناولها في ضوء ثلاث وجهات نظر مختلفة للتحليل: القصة تتمحور حول المؤامرة وعلى الدقة إعادة الحلقات وأعمال الشخصيات التي احتلت مسرح عملية الاستقلال ، والتي يمثل فارنهاغن الممثل الرئيسي لها ؛ شرح نفس العملية من حيث العلاقات الطبقية وهيمنة القضايا الاقتصادية على الصعيدين الداخلي ومن حيث العلاقات الدولية التي حددت وفسرت في نهاية المطاف عملية الاستقلال وفقًا لفيرنيك سودري ؛ وأخيرًا ، النظر في التحليل الأكثر شمولاً لعملية الاستقلال ، على النحو الذي أجراه الفريق المنسق من قبل سيرجيو بوارك دي هولاندا في النصب التذكاري تاريخ الحضارة البرازيلية، وهو نطاق يؤكد على الظروف الأيديولوجية والثقافية التي أحدثها التنوير كعامل مهم لفهم إطار الأفكار التي ظهرت فيها الأيديولوجية التحررية. من صياغة هذه التحليلات المختلفة ، تظهر نظرة أكثر شمولاً لما حدث في عام 1822 ، يضيف جوريمير إلى تحليله إعادة صياغة دقيقة لوجود وأهمية التشدد الصحفي في الأحداث المرتبطة بالاستقلال.

في "ولادة أمة في سيرة رجل مأساوي" ، يفتح ريناتو أوليفيرا ، من خلال دراسة متعمقة لسيرة خوسيه بونيفاسيو ، الشخصية المركزية للاستقلال ، من ناحية التركيز على التحليل الافتتاحي لحظة من تاريخنا ، من ناحية أخرى ، الضيقة ، كلا الحركتين يساعدان على فهم الآثار التي جلبها المسار الشخصي المعقد لخوسيه بونيفاسيو لفهم سمات معينة تميزت بولادة دولة البرازيل. من خلال جعل دراسة السيرة الذاتية هذه هي المبدأ التوجيهي لتحليله ، يحاول ريناتو أوليفيرا أن يوضح كيف كان البعد العلمي للتجديد الثقافي الذي أحدثه التنوير ، في كثير من الحالات ، في أوروبا والبرتغال خلال الفترة التي عاش فيها أندرادا هناك. مقترنًا برد الفعل التصالحي الذي يهدف إلى احتواء الجمهورية الراديكالية للثورة الفرنسية.

في الوقت نفسه ، يغلق النص بؤرة التحليل لإظهار كيف أن خوسيه بونيفاسيو ، في فترة قصيرة من الزمن ، في مرحلة النضج الكامل بالفعل ، وبطريقة معينة ، مع حياته التي تحققت ، انفصل عن العلاقات الشخصية والمهنية الوثيقة. العلاقات التي أقيمت في البرتغال ، تعود إلى البرازيل وتحتضن قضية الاستقلال ، وبالتالي تصبح المنفذ الصارم والمتحكم في عملية التحرر ، وتحدد بشكل حاسم الشكل والقيود التي يجب أن تكون عليها ، وقبل كل شيء إغلاق المجال أمام الادعاءات الجمهورية أو القيود الخارجية للسلطة الإمبريالية .

"بمناسبة الذكرى المئوية الثانية. Notas Sobre a Questão da Identidade do Brasil "هو النص الذي يحاول فيه Brum Torres ، منظم المجموعة ، أن يلفت الانتباه إلى تحقيق الذكرى المئوية الثانية كنقطة انطلاق لمناقشة الشروط التي يجب تحديد هوية البرازيل من خلالها. - البلد ، التعبير الذي يحدد به الفصل موضوع تحليله. بعد مراجعة الطرق المختلفة التي تم بها تناول النقطة سابقًا بإيجاز ، يقدم النص أطروحة مفادها أن الطريقة الأنسب للنظر في هذه المسألة المعقدة هي فهم أن هوية الدولة لا يتم بناؤها بمرور الوقت فحسب ، بل إنها موجودة أيضًا. المؤامرة - إذا جاز التعبير: في المسلسل التلفزيوني الذي تعتبر لحظات مختلفة من التاريخ فصولاً - أن السمات المميزة للهوية الوطنية يتم إصلاحها.

بالمقابل ، يجادل النص بأن الناس ، في هذه الحالة ، الشعب البرازيلي - كل واحد منا ، في الحالة المتزامنة للممثلين والمؤلفين - هو من بنى وبنى هوية البرازيل وبنفس الطريقة التي ، بشكل فردي ، كل واحد منا هو مؤلف حياته الخاصة ، وبالتالي ، الشخصية التي يأخذها. يعتمد توضيح معقولية هذا القياس على التفسير المناسب للمصطلحات التي يجب أن يُفهم فيها ثبات موضوع جماعي ، وهي نقطة تتطلب تحليلًا مفاهيميًا وتعطي الفصل الشكل غير العادي إلى حد ما للنص الذي يمزج بين الاعتبارات التاريخية والفلسفية ، تحدها حاشية سفلية للعديد من الملاحظات.

"O Tempo dos Pêssegos - الرغبة في المستقبل في الأدب البرازيلي". يبدو الفصل الذي كتبه لويس أوغوستو فيشر للوهلة الأولى ، على نحو متناقض ، كنص قصير وفي نفس الوقت مفعم بالحيوية ، لأنه في بانوراما الثقافة الأدبية البرازيلية ، تتراوح الاستفزازات من بادري فييرا إلى إيميسيدا. ومع ذلك ، فإن كتابات فيشر ، في أحسن الأحوال ، مركزة ومعكوسة بعمق ، وتشكل كل من الأعمال التي تم استحضارها مسحًا دقيقًا ودقيقًا ودقيقًا لكيفية معالجة قضية الوقت في لحظات مختلفة من حياتنا الثقافية.

بشكل عام ، يبدو أن التوازن كان أنه طوال تاريخ الثقافة الأدبية البرازيلية ، تمت معالجة زمن المستقبل ، لاستعارة عنوان من فيليب ديك ، كما لو كان دائمًا من أصل مشترك. وهذا يعني أنه في بعض الأحيان كان يتوق بشكل غامض ، وتجاهل البعض الآخر ، وفي أحيان أخرى على أنه قد وصل بالفعل وانتهى ، كما هو الحال في طليعة ساو باولو عام 1922 ، والآن ، أخيرًا ، تم استبداله بالاهتمام بالحاضر. بطريقة معينة ، بشكل غير مباشر ، يردد الفصل صدى تحذير Lourival بأنه لا ينبغي لنا أن نخدع أنفسنا ، وأن ذكريات الماضي أو الرغبة في المستقبل لا تصرفنا عن تحديات ومهام الحاضر.

"الاستقلال وجذور مشروع التنمية". لن تكون هناك طريقة أكثر إيجازًا ووضوحًا ودقة لإظهار الطبيعة الجذرية للتغييرات التي أحدثها انتقال المجتمع من حالة المستعمرة إلى حالة الدولة المستقلة مما حققه بيدرو فونسيكا في هذا الفصل. للقيام بذلك ، يبدأ بيدرو من نفس الأدبيات التي تنوي التقليل من أهمية هذا التغيير التاريخي ، لإظهار أنه من خلاله تنشأ إمكانية أن يصبح المجتمع موضوع تطوره ، لأنه ، كما رأينا في الحالة البرازيلية ، كان الاستقلال هو الذي سمح ، وأكثر من ذلك ، أجبر البلاد على اتباع سياسة نقدية وسياسة سعر الصرف والسياسة المالية ، أي أنه بدونها ، لا يمكن للبرازيل أن يكون لديها الحد الأدنى من العناصر الضرورية ليكون لها اقتصادها الخاص وتقرر على مسار التنمية الاقتصادية. يُكمل بيدرو فصله بإظهار كيف ، بدءًا من ثورة 30 ، تبلور مشروع واضح للتصنيع والتنمية الوطنية بشكل تدريجي ، مما أعطى استمرارية لبناء البرازيل الحديثة ، على الرغم من القيود الشديدة التي لا تزال تعترضنا حتى اليوم.

"قانون الأراضي لعام 1850 وظهور الرأسمالية البرازيلية". يتعامل الفصل الذي كتبه فابيان شولتز دومينغز مع نقطة معقدة لم تستنفد تمامًا من خلال الدراسات التاريخية المخصصة لإعادة تكوين تاريخ احتلال الأراضي الوطنية ودورها في التنمية الاقتصادية للبرازيل. يلفت الفصل الانتباه إلى العديد من جوانب هذه المشكلة المعقدة ، ويسلط الضوء على عدم المساواة في الحصول على الممتلكات ، والميراث المؤسسي للسماريات ، وأشكال الحيازة المحفوفة بالمخاطر ، وعنف الحرمان من الحق في السكن والأرض ، ويسعى لإظهار مدى اختلاف ذلك. أشكال المشي الاستبعاد أنجبت وماتت مع زيادة تدريجية في معظم الحالات ، ومذهلة في حالة القهوة وغيرها من المنتجات المعدة للتجارة الدولية

"العالم الريفي: الجديد ينبثق من جذور الماضي". يتمتع فصل زاندر نافارو بمكانة فريدة في سياق هذه المجموعة ، وهذا أقل لأنه يتعامل مع فترة حديثة جدًا من التاريخ البرازيلي ، على الرغم من أن هذا يميزها أيضًا ، ولكن لأنه يقدم بطريقة منظمة الدليل على أن أحد السمات التي لطالما تميزت بالواقع السلبي على مر التاريخ تختفي الثقافة البرازيلية ويتم استبدالها بشيء إيجابي بشكل لا لبس فيه ، على الرغم من الغموض والشكوك التي قد لا تزال تنشأ. الهدف من فصل زاندر هو إظهار أن الريف البرازيلي ، الذي يُفهم على أنه مكان التخلف الاقتصادي والركود والفقر لعدد كبير من البرازيليين ، وبالتالي بؤرة التوترات الاجتماعية والسياسية الدائمة ، آخذ في الاختفاء ، وحل محله النمو الاستثنائي للبرازيل. الأعمال الزراعية البرازيلية.

أكثر من ذلك ، ما يحاول تحليل زاندر إظهاره هو أنه على الرغم من أن الديناميكية الحالية للزراعة البرازيلية مرتبطة بمحصول مهيمن ، إلا أن فول الصويا ، كما حدث في الدورات السابقة للازدهار مع القهوة أو السكر أو المطاط, هناك الآن العديد من الاختلافات الأساسية: على عكس الماضي ، فإن فول الصويا ليس محاصرًا على المستوى الإقليمي ، ولكنه يتوسع في جميع أنحاء البلاد ، مما يولد نموًا اقتصاديًا وازدهارًا غير عاديين في مناطق جديدة ضخمة في جميع أنحاء البلاد ؛ ثانياً ، يحدث هذا التوسع مع مكاسب إنتاجية مرتبطة وتعتمد بشكل وثيق ومكثف على البحث التكنولوجي وفيما يتعلق بمجموعة مهمة من الإنتاج الصناعي المرتبطة بالإنتاج الزراعي المنبع والمصب ؛ ثالثًا ، يتكون هذا التقدم من وكلاء عقليتهم في القرن العشرين هي عقلية رجل الأعمال الرأسمالي ، وهي روح تمتد إلى مناطق أخرى من القطاع الأولي البرازيلي ، مثل زراعة القطن والثروة الحيوانية الوطنية. ونتيجة لذلك ، كانت نتيجة ذلك تغييرًا عميقًا في السمة المركزية للهوية التاريخية البرازيلية.

"المشروع الاقتصادي للديكتاتورية العسكرية وطول عمر سنوات الرصاص لدينا". لا يقتصر فصل كارلوس بايفا على إجراء فحص دقيق وشامل ومفيد للغاية للسياسات الاقتصادية التي تم تصورها وتطبيقها في البلاد منذ عام 1964 وما بعده وطوال الدورة الكاملة للنظام العسكري ، ولكنه يوضح أيضًا بشكل مقنع أن الأداء الاقتصادي غير العادي الذي حدث في لقد عبرت البرازيل بين عامي 1964 و 1980 ونتج عنها فهم واضح للتحديات التي تواجهها البلاد من أجل تأكيد نفسها بنجاح في الديناميكيات الاقتصادية العالمية من موقع الاعتماد التكنولوجي والمالي والصناعي. وهو ما يعني أن الحكومات العسكرية لديها مشروع تنموي راسخ وفكرة عما يجب أن تفعله بالبرازيل ، على الرغم من أنه من الواضح أن هذا المشروع فهم نفسه على أنه مشروع تنمية رأسمالية ، غير مبال بعدم المساواة المتأصلة في ذلك النظام.

لكن Paiva يذهب إلى أبعد من ذلك ويظهر أن هذه العناصر كافية لجعلنا نفهم أن تهديدات الانقلاب لحكومة بولسونارو, ونجاحها في نهاية المطاف, لا يمكن مقارنتها بما يمكن أن تفعله الحكومات العسكرية ، لأن تطلعات بولسونارو الديكتاتورية غير مدعومة ، على عكس ما شوهد في عام 1964 ، في رؤية واضحة لكيفية التغلب على المآزق الحالية لمجتمعنا ، كما أنه غير قادر على اللحام بفاعلية دعم القطاعات الأكثر ديناميكية وقوة في الاقتصاد البرازيلي والمجتمع. ومع ذلك ، يخبرنا الفصل أيضًا ، بفكرة واضحة عما يجب القيام به في البرازيل ، وكذلك تيارات اليسار وحتى تيارات الوسط السياسي ، مما يسمح لنا بالتنبؤ بأن الشيء الأكثر ترجيحًا هو أن لن تلوح في الأفق نهاية متعرجة وجدنا أنفسنا فيها تائهين في السنوات الأخيرة.

"اليسار في السلطة: أوج وانحدار تجربة دستورية (2002-2016)" بقلم سيسيرو أراوجو وليوناردو بيلينيللي يتعامل مع السوابق المباشرة للوضع الحرج الذي يحدث فيه احتفال البرازيل بمرور مائتي عام. يحاول النص إظهار كيف أن ما يسميه "الليبرالية الاجتماعية" ، وهو نموذجي لسنوات حكومات حزب العمال ، وفي نفس الوقت الذي نجح فيه في استرداد جزء كبير مما يسمى بالديون الاجتماعية ، فقد نضج بشكل سيئ وكان عميقًا. مهترئة ، مما سمح للبلد بأن يتم إلقاءه "في الانجراف الذي هو عليه اليوم".

يقترح النص ، في نفس الوقت الذي يحلل فيه أسباب هذا التآكل والتلف التدريجي ، أن الأصل الاجتماعي لهذا البلى والتلف ، أو للطبقة ، كما كان يقال ، يكمن في الحقيقة. أن سياسات حزب العمال ، إذا جاز التعبير ، قد نسيت المجموعات الهائلة التي تشكل الطبقات الوسطى في البلاد ، وتطور سياساتها لصالح الفئات الأكثر حرمانًا في المجتمع البرازيلي ، وفي الطرف الآخر ، لصالح البرجوازية الكبرى. تحليل تضمن أيضًا اهتمامًا خاصًا بما يسميه النص "الغرفة غير المرئية" ، تلك المساحة من الفساد شبه الخفي المستخدمة لإعطاء الحكومات الظروف للحكم في حالة الانقسام الحزبي والكونغرس ، وهو نموذج لما يسمى بالرئاسة الائتلافية. .

تمهيدي أخير عن حالة الكتاب

أخيرًا ، هناك شيء أخير يجب ملاحظته هو أنه على الرغم من أن هذه المجموعة لم تركز على فحص التحديات التي تواجه البلد اليوم - حيث سيؤدي ذلك إلى تحليل الوضع الحالي الذي ، من أجل القيام به بشكل جيد ، من شأنه أن يوسع العمل إلى ما بعد التحرير. الحدود التي وضعناها للمشروع الذي تم تنفيذه الآن ، بما في ذلك ضمن هذه الحدود التوصية للتأكيد على تاريخنا الماضي - هذا لا يعني أننا لا ندرك ، مرة أخرى ، في هذه الأيام التي نعيش فيها ، مصير البرازيل على المحك ، ومواجهة منعطفًا فاصلاً ، ومواجهة وضع يتم فيه وضع المعايير المؤسسية التي وضعها دستور عام 1988 على المحك والتي يوجد فيها خطر حدوث خطوة رجعية ، يكون فيها ، مرة أخرى ، إن القوات ، التي تخصص لنفسها بشكل تعسفي شرط المترجمين النهائيين للإرادة الوطنية ، تنتهك نزاهة العملية الانتخابية.

آمل ألا نضطر إلى مواجهة مثل هذه النتيجة الكارثية ، لأن ذلك من شأنه أن يعرض بلدنا للخطر بالإيديولوجية الرجعية ، التي تم شراؤها في المستودعات الغامضة لليمين المتطرف الدولي ، والتي يلعبها الرئيس الحالي. الرئيس الذي ، على الرغم من تغطيته باللونين الأخضر والأصفر ، يرفض الأدلة على أن ازدراء دولة القانون الدستورية في الوقت الحاضر هو الخيانة الأكثر ظاهريًا للوطنية الحقيقية. لأن ما يعنيه هذا ويتطلبه ، في هذا العقد الثالث من القرن الحادي والعشرين ، هو أننا نحافظ على أعلى نقطة في التطور المؤسسي الذي نتمتع به اليوم - وهو أن نكون أحد أكبر الديمقراطيات في العالم - ونجعل هذا التراث القانوني والسياسي الأساس لبناء مجتمع أكثر ازدهارًا وإنصافًا وتعليمًا ، لأنه بدون ذلك ، والحفاظ على مستويات الفقر وعدم المساواة التي لدينا اليوم ، لن تكون البرازيل أبدًا دولة متقدمة ، مما يجعلنا ، مرة أخرى ، بعيدين عن الوجود. عجائب العالم القديم والجديد التي تنبأ بها د. بيدرو الأول في فجر استقلالنا.

من المؤكد أن الحفاظ البسيط على نزاهة الطقوس الانتخابية بعيد كل البعد عن ضمان تحقيق مثل هذا المصير الطموح ، لكن بدونه سنعود إلى المنزل الأول من هذه اللعبة ، متقدمًا ببطء ، وهي العملية المؤلمة. لبناء البرازيل الذي نتوق إليه.

*جواو كارلوس بروم توريس أستاذ متقاعد للفلسفة في UFRGS. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الفلسفة المتعالية والجدلية (L&PM).

مرجع

جواو كارلوس بروم توريس (منظمة). بلد المستقبل ومصيره: مقالات عن الذكرى المئوية الثانية للبرازيل. بورتو أليغري ، L&PM ، 2022 ، 336 صفحة.

الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف