من قبل لويز روبيرتو ألفيس *
فالتدمير يبني مواعيد تحافظ على الكراهية وتستغني عن عقلانية الحجج
لقد مر عامان منذ حكومة حساسة للتغيرات في الرواتب والضرائب والقواعد المالية، والتي واجهت الحركة الرأسمالية العالمية دون إذلال إله السوق، والتي دفعت سياسات لانتشال ملايين النساء والرجال والأطفال من الفقر، وفكرت في الشباب الذين يدرسونهم، مما أدى إلى توسيع SUS، وهو ميثاق وطني عظيم والذي شهد إنشاء حقوق في الهويات، والبحث العلمي الحر، والممارسة المنتظمة للقانون وحتى انتقادات قاسية في مواجهة العفو المبتذل الذي أدى إلى تطبيع أهوال البلاد. الدكتاتورية مدني عسكري.
وعلى الرغم من هذه الإجراءات والسياسات، التي تعتبر تقدما وتشكل برنامج عمل حكومي، فإن الكراهية، أو بالأحرى، عملية "بناء" البرازيل المعاصرة البغيضة تظل راسخة وتنعكس بوضوح في استطلاعات الرأي والانفجارات البرلمانية والشبكات الاجتماعية الحديثة. لا يهم ما هو جديد وجيد يتم إنشاؤه أو إنجازه في البلاد؛ وتحولت عملية الكراهية الوطنية إلى عملية موازية للتواصل الاجتماعي. لا، إنها ليست عملية مناهضة كما قد يعتقد زملائك من خبراء الاتصال والمتصلين المسؤولين.
وهي في الحقيقة عملية خاصة بها، كاملة في ذاتها، لأنها عندما لا تشبه عملية الاتصال التي أسست للتقدم المبين في الفقرة الأولى من هذا النص، فإنها تتفوق عليها، سواء في اللحظات الانتخابية أو في إثارة إجراءات محددة تشير إلى ما تم حياكته خلال الحملة الانتخابية لعام 2022، وبالمعنى الدقيق للكلمة، خلال ولايتي تامر وبولسونارو. تتحقق الكراهية كآلة سياسية.
ومع ذلك، سيكون من الأسوأ التعود على مثل هذه الظاهرة. إن فهم ذلك، دون كراهية بالطبع، أمر ضروري.
أظهرت نظريات الاتصال وتطبيقاته في العقود الأخيرة من القرن العشرين أن الوساطة الاجتماعية (التي تؤثر على الذاكرة، والتعليم، والهويات، والعادات، وممارسات العمل، والعلاقات الرومانسية، وتنظيم الأسرة والمجتمع) لا يتم تنفيذها بواسطة وسائل الإعلام، من خلال وسائل الإعلام. السوق أو من قبل وكلاء القطاع العام، حتى لو كانوا أقوياء ومهتمين بأن يكونوا هم الوسطاء أنفسهم. لسبب لغوي أولي، ما يتوسط العلاقات الاجتماعية هي ثقافات الناس، هذا التعلم الحيوي، مجموعة مزروعة من القيم ورموز الحياة التي يتم التفكير فيها والتأمل فيها عند التفاعل مع أي معلومات ترد.
ومن الأمور المركزية في هذا الفهم للوساطة الثقافية للمجتمعات أن الشخص الذي توجه إليه الرسالة، من حيث المبدأ، ليس ملزمًا بفك تشفير الرسالة وفقًا للمعاني والمعاني التي وضعها المرسل. احترام التنوع اللغوي والوساطة الثقافية والتعددية التواصلية، يتم تمكين الناس ومجتمعهم من تعزيز الحوارات؛ ونتيجة لذلك، تتوسع الثقافات في الاتصال والمواجهة. مثل هذه العملية هي عكس ما يحدث في البرازيل اليوم، حيث النفور، وكراهية الجنس البشري، وإنهاء الدردشة، والصراخ من أجل الصمت، باختصار، الكراهية، يتم تنفيذها كعملية تسعى إلى موازاة السلطة.
يمكن العثور على أمثلة كاملة لهذا الموقف في خطابات النواب مثل أبيليو برونيني ونيكولاس فيريرا، والتي لا يشير فيها أي معنى إلى انفتاحات، وعلى العكس من ذلك، ينتج نسيج الحجج السخيفة معارضة منهجية تعلن استيلاء نوابهم على السلطة لفترة قصيرة. منظمة. تتضمن خطابات برونيني وفيريرا صيحات رئيس الوزراء بشأن ركل رجل فقير أعزل، وهي حالة حديثة: "سأقتل الجميع". لقد حان الوقت لتجاوز الكلام الفارغ للموظفين العموميين، بمعنى أن مثل هذه الظاهرة هي حقيقة معزولة.
وتبين أن فكرة الناس في هذه الخطابات البرلمانية البائسة تفتقر بالضرورة إلى الوجه والشخصية والتنوع. سوف يصوتون كأشباح، وأدوات للكراهية. وفي المقابل فإن ما يمكن استنتاجه من الدراسة والعمل العلمي هو أن التنوع الثقافي في عملية الإعلام والاتصال يتميز بالقيمة والرغبات القيمية، وبالتالي فهو قادر على تأسيس نقاش عام.
السياسة (مع هذا P) تأسست في هذه الحركة. ومع ذلك، فإن هذه القيمة الاجتماعية هي ما شكل عقبة شرسة في الآونة الأخيرة من البرلمان البرازيلي، والشبكات، والخطابات والممارسات العسكرية، والعالم المثير للرعاع وغير المسؤول بشكل عام من أصحاب النفوذ والجمعيات الدورية التي تم إنشاؤها لإثارة الكراهية. وحتى الخبراء في إنتاج الكراهية (الذين يسمونهم "طعم الكراهية") ينتشرون في العلاقات الاجتماعية في البلاد من وجهة نظر الكثيرين الذين يستفيدون من الكراهية. كل هؤلاء الناس يستحقون قصيدة خوسيه باولو بايس القتالية، مرثية مصرفي:
اعمال
الأنا
فراغ
CIO
(علم التشريح، 1967)
وتوسع القصيدة، في هذا الزمن التاريخي، معنى المصرفي الذي يمتد إلى العديد من الأكشاك والمقاعد. بل من الممكن توسيع دلالات كراهية التفاوض بين الرياضيين والطلاب ومختلف المهنيين. لقد سمعت الرياضيين يقولون: "للتنافس تحتاج إلى القليل من الكراهية". انقلاب مفهوم الرياضة
ولتوسيع هذه العملية، من المهم في البرازيل تخفيف وخنق إجراءات المواطنة في مواجهة أعمال الكراهية. والبحث عن فهمها يأخذ المحلل إلى ظواهر كانت ولا تزال خارج النسيج السياسي المشترك، أي في رمزية يمكن تسميتها بفقدان اللغة. وشهدت البلاد صعوبة هائلة واجهها الرئيس السابق في تنظيم لغته الشفهية.
عند بولسونارو، يجعلنا الكلام نرى ونسمع فقدانًا كبيرًا للغة، لكنه يتعامل مع الخسارة (لأن هذا هو حده اللغوي) ويؤسس هذا الخسارة كنمط من الصرخة، مثل طائرة ضخمة، على الرغم من أنها منفصلة، يجعل الكراهية تظهر كشعار. وهو ليس وحيداً، حيث تنتظم هناك ثقافة سياسية مناهضة، تتحرك عملية تواصلها بين الصراخ والصمت، مما يخلق، في أقصى الحدود، أماكن مشتركة يسهل حفظها.
من الواضح أن الرئيس السابق يكاد يكون أميًا في الكتابة، لأن هذه مهمة أكثر صعوبة مما يرغب في تقديمه، أو من المستحيل عليه القيام بها. ومن يتبعها، على الرغم من تقليد الدردشة والدردشة والدردشة في الثقافة البرازيلية، يعتاد أيضًا على فقدان اللغة والإجراءات التعويضية المفرطة. لذلك، من المهم صنع وتفجير وإسقاط أفعال ترتبط بممارسات ضابط الجيش جايير بولسونارو في لحظة أخرى معروفة من حياته.
وعلى نحو مماثل، كان المهم هو تفجير شاحنة، ربما في مطار برازيليا المزدحم. لا توجد لغة لدى الشخص الذي يجعل قنبلة وسادته أمام المحكمة العليا، التي تعمل ذاكرتها الحزينة على تعزيز الخلق المفاهيمي للكراهية للخسارة. هذا الشكل من الكراهية، المسيس على أساس مفاهيم الأسرة، والله، والحرية، والوطن، يكشف عن خسائر أخرى: الحد الأدنى من التفصيل النحوي - في الواقع المؤلم والخرقاء - الذي يقوم به القبطان والعديد من الأشخاص في مجموعته.
حتى في الثامن من كانون الثاني (يناير) 8، كان من الممكن الشعور بالكثير من التذمر، ولكن مع القليل من التعبير اللغوي بين آلاف الأشخاص الذين كانوا في برازيليا للتدمير (وعدم التحدث)، مما يعني خلق حقائق لا رجعة فيها، وعمل واضح في برازيليا. صالح البناء الجدلي ممكن في ظل فقدان اللغة الشديد. وكان من أعظم رموز ذلك اليوم نظرة الشخص السريعة والحاسمة إلى ساعة بلانالتو القديمة: كانت لا قيمة لها، كما أن المكان الذي كان يقف فيه لا قيمة له. ما كان يهم هو الإيماءة، والفعل الصريح، والإطاحة. قرر المتهم الحالي، أنطونيو كلاوديو، إيقاف زمن الجمهورية، وبالتالي إثارة زمن متواصل وصامت لصالح الكراهية التي أصبحت سياسية.
فالتدمير يبني مواعيد تحافظ على الكراهية وتستغني عن عقلانية الحجج. إن إجراءات الحكم المذكورة في بداية هذا النص ستسمح، في ظل الظروف العادية للتاريخ السياسي، لما لا يقل عن 120 مليون رجل وامرأة برازيليين بإظهار فرحتهم بالتقدم، حيث أن كل تقدم في السياسة العامة يوفر قيمًا وإنجازات أخرى لكل شخص يشارك في الكون الاجتماعي للديمقراطية.
وهذا يخلق التزامات لتحقيق إنجازات جديدة وأكثر جرأة. من الواضح أن هذا ليس ما يحدث عندما تسعى الاستطلاعات إلى استنتاج آراء الناس وحالة القراءة السياسية، حيث يتم إثارة الكراهية المبرمجة وتتخلل كل إيماءة، والتي يتردد صداها أيضًا على الشبكات والمنصات الاجتماعية. هناك تكون لغة الاتصال بسيطة، وموضحة قليلاً في تركيبها، ولكنها شرسة، ونفاثات من الكراهية، وطفرات أو تدفقات من خسائر اللغة كربح تنظيمي.
إن الصراخ وصورته الرمزية، والعمل العنيف، يؤدي إلى الإرهاق، وينظم الأوضاع، ويشجع على الصمت، ويجعل الإنجازات الديمقراطية غير ممكنة. وهذا، ككل، هو التحدي المركزي للحكومة الديمقراطية، وفي الوقت نفسه، غير قادرة على التعامل مع المعلومات/الاتصالات بما يتجاوز الأداة أو الأداة. إن الصراخ والإيماءات المتفجرة، في سياق الخسارة ونقص اللغة، هي مجرد أدوات.
في العالم الذي نشأ من الانقلاب منذ منتصف العقد الماضي وحتى عام 2022، أصبح كل شيء وكل شخص أداة. بل على العكس من ذلك، فإن قوة اللغة المتقنة والمنتجة، التي تنطلق في عملية الاتصال، تشكل قيمة مرجعية لعملية المشاركة الاجتماعية ومنجزات الديمقراطية.
بالنسبة لأولئك الذين يسعون إلى نسج علاقات بين الحقائق والمعاني الاجتماعية في الزمان والمكان، من السهل جدًا رؤية الكراهية كعملية تواصل، فهي حاضرة في لقمة الأرز والفاصوليا، في مفاوضات فاريا ليما، المتحدثة باسمها. والشركاء، في بيع وشراء أي شيء، في العلاقات بين أشخاص مختلفين وغير متساوين، في ترتيب الخطوط الساخنة، بما في ذلك في الفصول الدراسية، في رفض (واستحالة) الخطابات العضوية والمفتوحة.
لكن الخطر الأكبر هو أن مشاريع الاتصال الموازية في البلاد تخلق روابط للمعاني، وتتبادل الرموز، وتصبح متشابهة إلى حد ما في ممارسة اللغة. عدم التمييز هو علامة الرعب.
ويترتب على ذلك أن عملية الاتصال في مواجهة الديمقراطية المطلوبة والضرورية لا يمكن بناؤها إلا في ظل التعبير اللغوي العقلاني. ويتحرك الأشخاص والمجموعات والمنظمات باستمرار نحو توسيع الحقوق الموضوعية والذاتية. الديمقراطية تفتقر إلى الكثير من المشاعر. على العكس من ذلك، فإن التذمر، واللغة المكسورة التي ليست أكثر من لغة اصطلاحية، وتقيؤ النماذج والشعارات، والصمت المميت للاعتراضات والثكنات، تكشف عن نوع من التحالف مع الماضي، الذي يريد إبراز ــ وتشكيل ــ دولة. مبهمة، شريرة، خائفة، مفككة.
لكن دعونا لا ننسى: يتمتع هذا العالم بدعم فكري معقول، مع جهل بعض وسائل الإعلام والتحفيز الذاتي للوسطاء المفترضين، الذين يوفرون المأوى للكراهية بل ويحاولون، من أجل مصالح شخصية وجماعية، التخفيف من فقدان اللغة. ويقترحون أن حقل ألغام الكراهية والموت هذا هو مشروع سياسي.
* لويس روبرتو ألفيس وهو أستاذ باحث في كلية الاتصالات والفنون بجامعة ساو باولو وعضو كرسي ألفريدو بوسي في معهد الدراسات المتقدمة بجامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف، من بين كتب أخرى، ل بناء المناهج وتدريب الناس وبناء مجتمعات تثقيفية (ألاميدا) [https://amzn.to/42bMONg]
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
