بقلم ليوناردو بوف *
الانتقال البيئي إلى مجتمع متمركز حيويًا
لقد أجبرنا هجوم الفيروس التاجي على البشرية جمعاء على التركيز على الفيروس والمستشفى والمريض وقوة العلم والتكنولوجيا والسباق الجامح من أجل لقاح فعال والحبس والتباعد الاجتماعي. كل هذا لا غنى عنه.
لكن لفهم معنى فيروس كورونا ، نحتاج إلى وضعه في سياقه الصحيح وعدم رؤيته بمعزل عن الآخرين. إنه يعبر عن منطق الرأسمالية العالمية التي شنت منذ قرون حربًا منظمة ضد الطبيعة والأرض.
أصيبت الرأسمالية النيوليبرالية بجروح خطيرة
تتميز الرأسمالية بالاستغلال المتفاقم للقوى العاملة ، واستخدام المعرفة التي ينتجها العلم التكنولوجي ، ونهب سلع وخدمات الطبيعة ، واستعمار واحتلال جميع الأراضي التي يمكن الوصول إليها. أخيرًا ، بتسليع كل الأشياء. من أ إقتصاد السوق ننتقل إلى واحد مجتمع السوق.
في ذلك ، أصبحت الأشياء غير القابلة للتصرف بضاعة. كارل ماركس في كتابه بؤس الفلسفة كتب عام 1874 جيدًا: "كل شيء يعتبره الرجال غير قابل للتصرف ، يتم تبادل الأشياء وإعطاؤها ولكن لم يتم بيعها أبدًا ... أصبح كل شيء فاسدًا مثل الفضيلة والحب والرأي والعلم والضمير ... أصبح كل شيء فاسدًا ونُقل إلى السوق". هذا ما دعا "زمن الفساد العام والفساد الشامل(فوزيس ، 2019 ، ص 54-55). هذا ما نشهده منذ نهاية الحرب العالمية الثانية.
لقد قطعت الرأسمالية كل الروابط مع الطبيعة ، وحولتها إلى صندوق ثروة من الموارد ، واعتبرت وهمية غير محدودة ، بسبب نمو كان أيضًا وهميًا غير محدود. اتضح أن كوكبًا قديمًا ومحدودًا بالفعل لا يدعم النمو غير المحدود.
من الناحية السياسية ، تعطي الليبرالية الجديدة مركزية للربح ، والسوق ، والحد الأدنى من الدولة ، وخصخصة المنافع العامة ، وتفاقم المنافسة والفردية ، لدرجة أن ريغان وتاتشر يقولان إن المجتمع غير موجود ، فقط الأفراد.
الأرض الحية ، Gaia ، كائن حي خارق يوضح جميع العوامل للبقاء على قيد الحياة وتنتج دائمًا وتعيد إنتاج جميع أنواع الحياة ، بدأت في الرد والهجوم المضاد: بسبب الاحتباس الحراري ، وتآكل التنوع البيولوجي ، وزيادة التصحر ، والأحداث المتطرفة وإرسال أسلحتها الفتاكة وهي فيروسات وبكتيريا (أنفلونزا الخنازير ، إنفلونزا الطيور ، H1N1 ، زيكا ، شيكونغونيا ، سارس ، إيبولا وغيرها) والآن Covid-19 ، غير مرئي وقاتل. لقد ركعت الجميع على ركبتيهم ، وخاصة القوى العسكرية التي أثبتت أسلحة الدمار الشامل (التي يمكن أن تدمر كل الحياة مرارًا وتكرارًا) أنها غير ضرورية ومضحكة تمامًا. الآن ننتقل من رأسمالية كارثة من أجل رأسمالية فوضى، كما تقول ناقد النظام الرأسمالي نعومي كلاين.
أصبح شيء واحد واضحًا فيما يتعلق بـ Covid-19: سقط نيزك على قمة الرأسمالية النيوليبرالية ، وتفكك مُثلها العليا: الربح ، والتراكم الخاص ، والمنافسة ، والفردية ، والنزعة الاستهلاكية ، والحد الأدنى من الدولة ، وخصخصة العامة و جميل. أصيب بجروح خطيرة. والحقيقة هي أنها أنتجت الكثير من اللامساواة البشرية والاجتماعية والبيئية ، لدرجة تعريض مستقبل نظام الحياة ونظام الأرض للخطر.
ومع ذلك ، فقد وضع الفصل بشكل لا لبس فيه: هل الربح أو الحياة تستحق أكثر؟ ما الذي يأتي أولاً: إنقاذ الاقتصاد أم إنقاذ الأرواح؟
وفقًا لمُثُل الرأسمالية ، سيكون البديل هو إنقاذ الاقتصاد في المقام الأول ثم الأرواح البشرية. لكن من المهم أن ندرك أن ما ينقذنا هو ما لا يوجد فيه: التضامن والتعاون والتكافل بين الجميع والكرم والرعاية المتبادلة لحياة الاثنين.
بدائل لمرحلة ما بعد فيروس كورونا
التحدي الكبير المطروح على الجميع ، وعلامة الاستفهام الكبيرة خاصة لأصحاب التكتلات الكبيرة متعددة الجنسيات هي: كيف تستمر؟ العودة إلى ما كان عليه من قبل؟ استعادة الوقت الضائع والأرباح الضائعة؟
يقول الكثيرون: مجرد العودة إلى ما كان عليه من قبل سيكون انتحارًا. لأن الأرض يمكن أن ترد مرة أخرى بفيروسات أكثر عنفًا وفتاكًا. لقد حذر العلماء بالفعل من أننا قد نعاني قريبًا من هجوم أكثر شراسة إذا لم نتعلم درس الاهتمام بالطبيعة وتطوير علاقة ودية مع أمنا الأرض.
أدرج هنا بعض البدائل ، حيث إن أباطرة رأس المال والمال في صراع غاضب فيما بينهم لحماية مصالحهم وثرواتهم وقوة الضغط السياسي.
A الأول ستكون عودة إلى النظام الرأسمالي النيوليبرالي الراديكالي للغاية. سيكون 0,1٪ من البشر ، المليارديرات ، من يستخدمون الذكاء الاصطناعي القادر على التحكم في كل شخص على هذا الكوكب ، من حياتهم الشخصية والخاصة والعامة. سيكون الاستبداد نظام آخر ، cybernetic ، تحت رعاية السيطرة / الهيمنة الكاملة على حياة السكان.
لم يتعلم هذا الشخص شيئًا من Covid-19 ، ولم يدرج العامل البيئي. بسبب الضغط العام ، قد يتحمل مسؤولية اجتماعية.بيئي عدم خسارة الأرباح والترددات. لكن من المؤكد أنه ستكون هناك مقاومة كبيرة وحتى حركات تمرد بسبب الجوع واليأس.
A في المرتبة الثانية سيكون البديل الرأسمالية الخضراء الذي أخذ دروس فيروس كورونا وأدرج العامل البيئي: إعادة تشجير ما دمر والحفاظ على الطبيعة قدر الإمكان. لكنها لن تغير نمط الإنتاج والسعي وراء الربح. لا تناقش الرأسمالية الخضراء عدم المساواة الاجتماعية الضارة وستجعل كل شيء في الطبيعة فرصة لتحقيق مكاسب. مثال: لا تكسب فقط من عسل النحل ، ولكن أيضًا على قدرتها على تلقيح الأزهار الأخرى. ستظل العلاقة مع الطبيعة والأرض نفعية ولن تعترف بالحقوق ، كما أعلنت الأمم المتحدة وقيمتها الجوهرية ، بغض النظر عن البشر.
A تيرسيرا سيكون ال شيوعيةالجيل الثالث الذي لا يملك شيئًا مع الأجيال السابقة ، ويضع سلع وخدمات الكوكب تحت إدارة تعددية وعالمية لإعادة توزيعها بشكل منصف للجميع. قد يكون ذلك ممكنًا ، لكنه يفترض وعيًا إيكولوجيًا جديدًا ، بالإضافة إلى إعطاء مركزية للحياة بجميع أشكالها. سيظل أنثروبوسنتريكت. لا يمثله الفيلسوف زيزك وباديو إلا القليل فيما يتجاوز الشحنة السلبية للتجارب السابقة وغير الناجحة.
A رابع، سيكون الاشتراكية البيئية بإمكانيات أكبر. إنه يفترض وجود عقد اجتماعي عالمي مع مركز حكم متعدد لحل مشاكل البشرية العالمية. سيتم توزيع السلع والخدمات الطبيعية بشكل منصف على الجميع ، بطريقة استهلاك لائقة ورصينة تشمل أيضًا مجتمع الحياة بأكمله. كما يحتاج إلى وسائل الحياة والتكاثر مثل الماء والمناخ والمغذيات. سيكون هذا البديل ضمن الإمكانات البشرية ، طالما أنه يتغلب على المركزية الاجتماعية ويدمج بيانات علم الكونيات الجديد وعلم الأحياء ، اللذين يعتبران الأرض لحظة من عملية تكوين الكون ، والحيوية ، والبشرية المنشأ.
A مزرعة البديل سيكون من الجيد العيش والتعايش تم اختباره لقرون من قبل جبال الأنديز. إنه بيئي بشكل عميق ، حيث يعتبر جميع الكائنات أصحاب حقوق. المحور المفصلي هو الانسجام الذي يبدأ بالعائلة ، مع المجتمع ، بالطبيعة ، بالكون بأسره ، مع الأجداد وبالله. يتمتع هذا البديل بدرجة عالية من اليوتوبيا ، وربما عندما تكتشف البشرية نفسها كنوع ، وتعيش في منزل مشترك واحد ، فإنها ستكون قادرة على تحقيق حياة جيدة والعيش معًا بشكل جيد.
أصبح من الواضح أن مركز كل شيء هو الحياة والصحة وسبل العيش وليس الربح و (غير) التنمية المستدامة. ستكون هناك مطالب من أجل دولة أكثر مع مزيد من الأمن الصحي للجميع ، دولة تلبي المطالب الجماعية وتعزز التنمية التي تخضع لإيقاعات وحدود الطبيعة. لن يكون التقشف هو الذي سيحل المشاكل الاجتماعية التي أفادت الأغنياء بالفعل وعاقب الأفقر. الحل مستمد من العدالة الاجتماعية والتوزيعية ، حيث يشارك الجميع في عبء ومكافأة النظام الاجتماعي.
نظرًا لأن مشكلة فيروس كورونا كانت عالمية ، هناك حاجة إلى عقد اجتماعي عالمي لتنفيذ الحلول العالمية. مثل هذا التحول سوف يتطلب إنهاء الاستعمار وجهات نظر ومفاهيم للعالم ، مثل النهم من أجل الربح والنزعة الاستهلاكية ، التي غرستها ثقافة رأس المال. سوف يجبرنا فيروس ما بعد الفيروس التاجي على جعل الطبيعة والأرض مركزين. إما أن ننقذ الطبيعة والأرض أو ننضم إلى موكب المتجهين نحو الهاوية.
كيفية متابعة التحول البيئي؟
لا يمكننا أن نقلل من قوة "عبقرية" الرأسمالية النيوليبرالية: فهو قادر على دمج بيانات جديدة ، وتحويلها لمصلحته الخاصة ، ولهذا يستخدم جميع الوسائل الحديثة للروبوتات ، والذكاء الاصطناعي بمليارات الخوارزميات الخاصة به ، وفي النهاية حروب هجينة. بدون شفقة ، يمكن أن يتعايشوا ، غير مبالين ، مع الملايين والملايين من الناس يتضورون جوعًا ويلقون بهم في البؤس.
من ناحية أخرى ، يجب على أولئك الذين يسعون إلى تحول نموذجي ، أجد نفسي فيه ، أن يقترحوا طريقة أخرى للعيش في المنزل المشترك ، مع التعايش المحترم مع الطبيعة والاهتمام بجميع النظم البيئية. يجب أن يولدوا في القاعدة الاجتماعية مستوى آخر من الضمير والمواضيع الاجتماعية الجديدة ، حاملي هذا البديل. لهذا ، يجدر التأكيد على أننا يجب أن نمر بعملية إنهاء الاستعمار من وجهات النظر والأفكار العالمية التي غرستها ثقافة رأس المال. يجب أن نكون ضد النظام والبديل.
افتراضات لانتقال ناجح
الافتراض الأول: و عالي التأثر على الإنسان ، وتعرضه لهجمات الأمراض والبكتيريا والفيروسات. النظم البيئية والتغذية البشرية.
في الأساس ، هناك عاملان آخران هما أصل غزو الكائنات الحية الدقيقة القاتلة: المفرط التحضر البشري تقدمت في فضاءات الطبيعة ، ودمرت الموائل الطبيعية للفيروسات والبكتيريا: قفزت إلى الحيوانات الأخرى أو إلى جسم الإنسان. يعيش 83٪ من البشرية في المدن.
العامل الثاني هو إزالة الغابات منهجي بسبب شره رأس المال الذي يسعى للثروة من خلال الزراعة الأحادية لفول الصويا وقصب السكر وعباد الشمس أو مع التعدين وإنتاج البروتينات الحيوانية (الماشية) ، والغابات المدمرة وعدم التوازن في نظام الرطوبة والأمطار في مناطق شاسعة مثل حالة الأمازون. .
الافتراض الثاني: و الاعتماد المتبادل بين جميع الكائنات ، وخاصة بين البشر. نحن ، بطبيعتنا ، عقدة علاقة ، نواجه كل الاتجاهات. لقد أوضحت الأنثروبولوجيا الحيوية وعلم النفس التطوري أن تعاون وعلاقة الجميع مع الجميع هي جوهر محدد للبشر. لا يوجد جينة أناني، التي صاغها دوكينز في أواخر الستينيات دون أي أساس تجريبي. تترابط جميع الجينات مع بعضها البعض وداخل الخلايا. جميع الكائنات مرتبطة ببعضها البعض ولا يوجد أحد خارج العلاقة. بهذا المعنى ، الفردية ، القيمة العليا لثقافة رأس المال ، هي ضد الطبيعة وليس لها أساس بيولوجي.
الافتراض الثالث: a تكافل كخيار واع. التضامن هو أساس إنسانيتنا. لقد كشف لنا علماء الأنثروبولوجيا الحيوية أن هذه البيانات ضرورية للبشر. عندما جلب أسلافنا طعامهم ، لم يأكلوه بمفردهم. أخذوهم إلى المجموعة وخدموا الجميع بدءًا من الأصغر ، ثم الأكبر سنًا ، وأخيراً الجميع. ومن هنا جاء التعايش والشعور بالتعاون والتضامن. كان التضامن هو الذي سمح لنا بالقفز من الروحانية إلى الإنسانية. ما كان صحيحًا بالأمس صحيح اليوم أيضًا.
يعيش المجتمع ويعيش لأن مواطنيه يظهرون ككائنات متعاونة ومتضامنة ، يتغلبون على تضارب المصالح للحصول على الحد الأدنى من التعايش الإنساني والسلمي وبناء الصالح العام معًا. هذا التضامن لا يوجد فقط بين البشر. إنه ثابت كوني: جميع الكائنات تعيش معًا ، وتشارك في شبكات من علاقات المعاملة بالمثل والتضامن بحيث يساعد الجميع بعضهم البعض على العيش والتطور المشترك. الأضعف أيضًا ، بالتعاون مع الآخرين ، موجود ويوجد مكانه في مجموعة الكائنات ويتطور المشترك.
نظام رأس المال لا يعرف التضامن ، فقط المنافسة التي تنتج التوترات والتنافس والتدمير الحقيقي للمنافسين الآخرين من حيث زيادة التراكم ، وإذا أمكن ، إنشاء احتكار لمنتج أو صيغة علمية.
أكبر مشكلة تواجه البشرية اليوم ليست اقتصادية ولا سياسية ولا ثقافية ولا دينية ، لكنها تكمن في عدم التضامن مع البشر الآخرين الذين يقفون إلى جانبنا. في الرأسمالية يُنظر إليه على أنه مستهلك في نهاية المطاف ، وليس إنسانًا له اهتماماته وأفراحه ومعاناته.
إنه التضامن الذي ينقذنا من هجمة فيروس كورونا ، بدءًا بالعاملين الصحيين الذين يخاطرون بحياتهم بسخاء لإنقاذ الأرواح. نحن نشهد مواقف تضامن في جميع أنحاء المجتمع ، وخاصة في الضواحي حيث لا يستطيع الناس العزلة اجتماعيا وليس لديهم احتياطيات غذائية. العديد من العائلات التي تلقت سلال الغذاء الأساسية تشاركها مع الآخرين المحتاجين.
مرجع خاص يستحق MST (حركة من لا يملكون أرضًا) التي قدمت أطنانًا من الأغذية العضوية للفئات الأكثر ضعفًا. إنهم لا يعطون ما تبقى ، بل ما لديهم. نظمت منظمات غير حكومية أخرى أنشطة تضامنية لمساعدة الأكثر احتياجًا. حتى الشركات الكبيرة أبدت تضامنها ، حيث تبرعت ببضعة ملايين متبقية لمواجهة Covid-19.
لا يكفي أن يكون التضامن بادرة لمرة واحدة. يجب أن يكون أ الموقف الأساسي، لأنها حقيقة من حقائق طبيعتنا. علينا أن نتخذ قرارًا واعًا بأن نكون متضامنين مع الأخير وغير المرئي ، لأولئك الذين لا يحسبون للنظام السائد ويعتبرون أصفارًا اقتصادية وقابلة للاستهلاك. هذه هي الطريقة الوحيدة التي تتوقف عن أن تكون اختيارية وتشمل الجميع ، لأننا جميعًا متساوون ويوحدوننا بروابط الأخوة الموضوعية.
الافتراض الرابع: و الرعاية الأساسية تجاه كل ما يعيش ويوجد ، خاصة بين البشر. إنه ينتمي إلى جوهر الإنسان ، الرعاية التي بدونها لن يعيش أي كائن حي. نحن على قيد الحياة لأننا حظينا برعاية أمهاتنا اللامحدودة. إذا تُركنا في المهد ، فلن نعرف كيف نحصل على طعامنا وفي وقت قصير سيموتنا.
بالإضافة إلى ذلك ، تعتبر الرعاية أيضًا ثابتًا كونيًا ، كما أوضح ستيفان هوكينج وبريان سويم ، من بين أمور أخرى: تعمل القوى الأربع التي تحافظ على الكون (الجاذبية ، والكهرومغناطيسية ، والنووية القوية والصريحة) بشكل متآزر بعناية فائقة ، والتي بدونها لن هنا تفكر في هذه الأشياء.
تمثل الرعاية علاقة صديقة للحياة ، تحمي جميع الكائنات كما تراه قيمة في حد ذاتها ، مستقلة عن الاستخدام البشري. لقد كان الافتقار إلى العناية بالطبيعة ، مما أدى إلى تدميرها ، أن الفيروسات فقدت موطنها ، وحفظت لآلاف السنين وانتقلت إلى حيوان أو إنسان آخر ليتمكن من البقاء على قيد الحياة عن طريق التهام خلايانا. قدمت النسوية البيئية مساهمة كبيرة في الحفاظ على الحياة والطبيعة بأخلاقيات الرعاية التي طورتها ، حيث أن الرعاية هي لجميع البشر ، لكنها تكتسب كثافة خاصة عند النساء
الانتقال إلى حضارة مركزية
كل أزمة تجعلنا نفكر ونصمم نوافذ جديدة من الاحتمالات. لقد أعطانا فيروس كورونا هذا الدرس: يجب أن تكون الأرض والطبيعة والحياة بكل تنوعها وتكافلها وتعاونها وتضامنها مركزًا للحضارة الجديدة ، إذا كنا لا نريد أن نتعرض للهجوم من قبل الفيروسات القاتلة مرة أخرى.
أبدأ من التفسير التالي: لم نهاجم فقط الطبيعة وأمنا الأرض لقرون. الآن هي الأرض الجريحة والطبيعة المدمرة التي تقاوم وتنتقم. إنهم كائنات حية وككائنات حية يشعرون بالعدوانية ويتفاعلون معها.
تكاثر الإشارات التي أرسلتها الأرض إلينا ، بدءًا من الاحتباس الحراري ، وتآكل التنوع البيولوجي في حدود 70-100 ألف نوع سنويًا (نحن في الانقراض الجماعي السادس في عصر الأنثروبوسين والعصر النيكوسيني) وغيرها من الأحداث المتطرفة ، يجب أن تؤخذ على محمل الجد وتفسيرها. إما أن نغير علاقتنا مع الأرض والطبيعة ، بمعنى من التآزر والرعاية والاحترام ، أو قد لا تريدنا الأرض بعد الآن على سطحها. هذه المرة لا توجد سفينة نوح تنقذ البعض وتترك البعض الآخر ليهلك. إما أن ننقذ أنفسنا جميعًا أو ننضم إلى موكب المتجهين إلى قبورهم.
ركزت جميع تحليلات Covid-19 تقريبًا على التقنية والطب واللقاح الوقائي والعزلة الاجتماعية والتباعد واستخدام الأقنعة لحماية أنفسنا وعدم تلويث الآخرين. نادرًا ما كان يتم الحديث عن الطبيعة ، لأن الفيروس أتى من الطبيعة. لماذا انتقل من الطبيعة إلينا؟ لقد حاولنا شرح هذا من قبل.
الانتقال من واحد المجتمع الرأسمالي من فائض السلع المادية للمجتمع دعم مدى الحياة مع القيم الإنسانية الروحية مثل التضامن والرحمة والاعتماد المتبادل والتدبير العادل والاحترام والرعاية ، وليس أقلها ، الحب لن يحدث بين عشية وضحاها.
ستكون عملية صعبة تتطلب ، على حد تعبير البابا فرانسيس في الرسالة العامة "في العناية ببيتنا المشترك" ، "التحول البيئي الجذري". وهذا يعني أنه يجب علينا إدخال علاقات الرعاية والحماية والتعاون. تطور مصنوع من الطبيعة وليس ضد الطبيعة.
يمكن للنظام السائد أن يعرف معاناة طويلة. لكن لن يكون لها مستقبل. هناك تراكم كبير للنقد والممارسات الإنسانية التي تقاوم دائمًا الاستغلال الرأسمالي. في رأيي ، من سيهزمها بالتأكيد لن يكون نحن وحدنا ، بل الأرض نفسها ، مما يحرمها من شروط تكاثرها بحدود سلع وخدمات الأرض المكتظة بالسكان.
النموذج الكوني والبيولوجي الجديد
بالنسبة لمجتمع ما بعد Covid-19 ، من الضروري افتراض مساهمات النموذج الكوني الجديد الذي له قرن من الوجود. لسوء الحظ ، لم تتمكن حتى الآن من التغلب على الضمير الجماعي أو الذكاء الأكاديمي ، ناهيك عن رؤساء "صانعي القرار" السياسيين ، الذين نشأ كل شيء منهم من الانفجار العظيم ، الذي حدث قبل 13,7 مليار سنة. من انفجارها جاءت النجوم الحمراء الكبيرة وبانفجارها المجرات والنجوم والكواكب والأرض وأنفسنا. كلنا مصنوعون من الغبار الكوني.
الأرض التي يبلغ عمرها بالفعل 4,3 مليار سنة ويبلغ عمرها حوالي 3,8 مليار سنة ما زالت على قيد الحياة. الأرض ، هذه حقيقة علمية مقبولة بالفعل من قبل المجتمع العلمي ، ليس فقط لها حياة ولكنها حية وتنتج كل أنواع الحياة.
الإنسان الذي ظهر منذ حوالي 10 ملايين سنة منذ 100 ألف سنة العاقل العاقل إنه الجزء من الأرض الذي في لحظة شديدة التعقيد بدأ يشعر ، ويفكر ، ويحب ، ويهتم. لهذا السبب يأتي الإنسان من الدبال ، التربة الجيدة.
في البداية ، كان يحتوي على ملف التعايش مع الطبيعة ، ثم ذهب من تدخل قضائي من خلال الري والزراعة في القرون الماضية عدوان بشكل منهجي من خلال العلوم التقنية. لقد تم هذا العدوان على جميع الجبهات لدرجة تعريض توازن الأرض للخطر بل وحتى التهديد بالتدمير الذاتي للجنس البشري بالأسلحة النووية والكيميائية والبيولوجية.
هذه العلاقة العدوانية تكمن وراء الأزمة الصحية الحالية. إذا نظرنا إلى المستقبل ، يمكن أن يقودنا العدوانية إلى أزمات أكثر حدة لما يخشاه علماء الأحياء التالي الكبير: هذا الفيروس الكبير القادم الذي لا يمكن تعويضه والمميت الذي يمكن أن يؤدي بالجنس البشري إلى الاختفاء من على وجه الأرض.
لتجنب هذه الحرب البيئية المحتملة ، من الضروري تجديد عقد طبيعي ينتهك مع الأرض الحية: إنه يوفر لنا كل ما نحتاجه ويضمن استدامة النظم البيئية. علينا ، تعاقديًا ، أن نمنحك الرعاية مرة أخرى ، ونحترم دوراتك ونمنحك الوقت الكافي لتجديد ما نأخذه منك. تم كسر هذا العقد الطبيعي من قبل تلك الطبقة البشرية (ونحن نعرف من هو) التي تستغل السلع والخدمات ، وتزيل الغابات ، وتلوث المياه والبحار.
من الحاسم تجديد العقد الطبيعي وتوضيحه مع عقد اجتماعيل: مجتمع يشعر بأنه جزء من الأرض والطبيعة ، والذي يفترض بشكل جماعي الحفاظ على جميع أشكال الحياة ، والحفاظ على غاباته قائمة ، ويضمن المياه اللازمة لجميع أنواع الحياة ، ويجدد ما تم تدهوره ويقوي ما تم الحفاظ عليه بالفعل.
أهمية المنطقة: منطقة بيولوجية
اعترفت الأمم المتحدة بالأرض باعتبارها أمنا الأرض والطبيعة كأصحاب حقوق. وهذا يعني أن الديمقراطية يجب أن تدمج الغابات والجبال والأنهار والمناظر الطبيعية كمواطنين جدد. ستكون الديمقراطية اجتماعية - بيئية.
ستكون الحياة هي النور الهادي ، وستكون السياسة والاقتصاد في خدمة الحياة ، لا التراكم والسوق ، بل في خدمة الحياة. الاستهلاك ، حتى يتم تعميمه ، سيكون رصينًا ومقتصدًا وتضامنيًا. بهذه الطريقة ، سيتم تزويد المجتمع بما يكفي ولائق.
لن يتم التركيز على العولمة الاقتصادية والمالية التي ستتبع مسارها ، ولكن على المنطقة. تحدث النقطة الأكثر تقدمًا في الانعكاس البيئي حاليًا حول الإقليمية الحيوية.
أخذ المنطقة ، ليس كما تم تعريفه بشكل تعسفي من قبل الإدارة الجغرافية ، ولكن بالتشكيل الذي صنعته الطبيعة ، مع الأنهار والجبال والغابات والسهول والحيوانات والنباتات وخاصة مع السكان الذين يعيشون هناك. في المنطقة الحيوية ، سيكون من الممكن حقًا إنشاء تنمية مستدامة ليست مجرد خطابية بل حقيقية. يفضل أن تكون الشركات متوسطة وصغيرة ، وستعطى الأفضلية للإيكولوجيا الزراعية ، وسيتم تجنب النقل إلى المناطق البعيدة ، وستكون الثقافة بمثابة دعامة للتماسك: المهرجانات ، والتقاليد ، وذاكرة الشخصيات البارزة ، ووجود الكنائس أو الأديان ، ومختلف أنواع المدارس وغيرها من الوسائل الحديثة لنشر المعرفة والتعرف على الناس.
ستكون الأرض مثل الفسيفساء المصنوعة من قطع مختلفة بألوان مختلفة: إنها مناطق وأنظمة بيئية مختلفة ، متنوعة وفريدة من نوعها ، لكنها جميعًا تتكون من فسيفساء واحدة ، الأرض.
سوف يتم الانتقال من خلال عمليات تنمو ويتم التعبير عنها على المستويات الوطنية والإقليمية والعالمية ، مما يزيد من الوعي بمسؤوليتنا الجماعية لإنقاذ بيتنا المشترك وكل ما يخصه.
سيسمح تراكم الوعي الجديد بالقفزة إلى مستوى آخر نكون فيه أصدقاء للحياة ، وسنحتضن كل كائن لأننا جميعًا لدينا نفس الشفرة الجينية الأساسية ، من البكتيريا الأصلية ، مروراً بالغابات الكبيرة والديناصورات والخيول والطيور الطنانة -أزهار وأنفسنا. نحن نبني بواسطة 20 حمض أميني و 4 قواعد نيتروجينية أو فوسفاتية. أعني ، نحن جميعًا مرتبطون ببعضنا البعض في أخوة أرضية حقيقية.
ستكون حضارة "السعادة الممكنة" و "الاحتفال الفرحي بالحياة".
البرازيل ، حلمنا الجيد: إعادة تأسيسه
البرازيل ، بسبب ثرواتها البيئية والجغرافية والسكانية ، لديها كل الظروف لبدء إرساء أسس حضارة مركزية.
حتى يومنا هذا ، نحن نعيش في مباني مراكز الهيمنة الأخرى. إن فكرة إعادة تأسيس البرازيل أخرى آخذة في النضج ، خاصة على المستوى الشعبي.
هناك ثلاث ركائز يمكن أن تجسد هذا الحلم ، والذي أوضحه بمزيد من التفصيل في الكتاب: البرازيل: إعادة تأسيس كاملة أو تمديد التبعية(أصوات 2019). بدون الخوض في التفاصيل سأقول:
الطبيعة، واحدة من أغنى الأنواع على هذا الكوكب من حيث التنوع البيولوجي والغابات الرطبة والمياه. يمكننا أن نكون المائدة المعدة للجوع والعطش في العالم كله.
A ثقافة يكوّن علاقة البشر بالطبيعة ومع غيرهم من البشر ، متنوعون ، غني بالإبداع في الفنون والموسيقى والعمارة والرقصات وفروع معينة من العلوم ، على الرغم من العنصرية العميقة والتهديدات للثقافات الأصلية والاستثناءات الاجتماعية الأخرى ، والتي تعززها السياسة الحالية اليمينية المتطرفة والمنحازة للفاشية.
الشعب البرازيلي لا يزال في طور الإعداد ، شكله أشخاص جاءوا من 60 دولة مختلفة. إن الثقافة المتعددة الأعراق والأديان ، والثقافة العلائقية ، والحس اللطيف ، وكرم الضيافة ، ومتعة الحياة وإبداعها هي سمات ، من بين أمور أخرى ، لشعبنا.
البرازيل هي أكبر دولة لاتينية جديدة في العالم ولدينا كل شيء لنكون أعظم حضارة في المناطق الاستوائية. من أجل هذه المدينة الفاضلة القابلة للحياة ، يتعين علينا إعادة صياغة الظلال التي تثقل كاهلنا بشكل كبير بالوعي الجماعي واللاوعي: الإبادة العرقية الأصلية ، والاستعمار ، والعبودية وهيمنة الأوليغارشية ، ورثة كازا غراندي والحكومة الحالية المناهضة للبرازيل ، معاداة الحياة ومعاداة الناس مع آثار واضحة للاستبداد الذي يهدف إلى قيادة البلاد إلى مراحل تغلب عليها الإنسانية ، إلى مناهضة التنوير ، إلى عالم التخلف ، والنفور من المعرفة والقيم الحضارية التي هي بالفعل فوائد مشتركة مجتمعات العالم.
أخيرًا ، أتخذ كمرجع اقتراح البابا فرانسيس ، ربما أعظم زعيم سياسي أخلاقي للبشرية. في لقاء مع عشرات الحركات الاجتماعية الشعبية عام 2015 عند زيارة بوليفيا. في مدينة سانتا كروز دي لا سييرا قال:
عليك التأكد من النقاط الثلاثة: أرض للعيش والعمل هناك. تيتو للعيش فيها لأنها ليست حيوانات تعيش في العراء. عمل التي من خلالها تدرك نفسك وتقهر كل ما تحتاجه.
ثم تابع: "لا تتوقع شيئاً من فوق. لأنه يأتي دائمًا أكثر من نفس الشيء وعادة ما يكون أسوأ. كونوا أنفسكم أبطال نوع جديد من العالم ، ديمقراطية جديدة تشاركية وشعبية ، مع اقتصاد متضامن ، مع إيكولوجيا زراعية مع منتجات صحية وخالية من الجينات المعدلة. كونوا شعراء المجتمع الجديد.
الكفاح من أجل علوميخدمها ل حياة وليس السوق. يسعى من اجل العدالة الإجتماعية التي بدونها لا يوجد باز. أخيرًا ، اعتني ب أم أرض التي بدونها لن يكون أي مشروع ممكنًا.
ها نحن أمام الحد الأدنى من البرنامج لنوع جديد من المجتمع والإنسانية.
يخبرنا المستقبل أننا لن نواجه الرأسمالية النيوليبرالية ، على الرغم من إصرارها على فرض نفسها. لم تنجح: لقد جمعت الكثير من الثروة في أيدي عدد قليل من الناس على حساب تضحيات الملايين والملايين الذين يعيشون في ظروف غير بشرية ومع ذلك دمرت معظم النظم البيئية ووضعت الأرض في حالة طوارئ بيئية.
الرحلة نحو مجتمع مستدام بيئيًا مع ثقافة وسياسة واقتصاد متوافقة هي المدينة الفاضلة العظيمة القابلة للحياة للإنسانية والجماعات التقدمية في البرازيل.
نحن نؤمن ونأمل أن هذا الحلم ليس خيالًا خياليًا ، بل واقعًا ممكنًا يتناسب مع منطق الكون ، الذي تم صنعه ليس من خلال مجموع أجرامه السماوية ، ولكن من خلال مجموعة شبكات علاقاته التي نشارك فيها أيضًا. على حد تعبير باولو فريري ، أود أن أقول: نحن بحاجة إلى بناء مجتمع بيئي لا يكون الحب فيه بهذه الصعوبة.
يمكن للبرازيل ، التي تحررت من ظلالها التاريخية ، أن تكون جنينًا لمجتمع جديد ، مجتمع ، متنوع داخل المنزل المشترك الوحيد ، أمنا الأرض.
* ليوناردو بوف عالم بيئة وفيلسوف وكاتب. المؤلف ، من بين كتب أخرى بقلم علم البيئة: صرخة الأرض ، صرخة الفقراء (أصوات).
