من قبل SLAVEJ IŽEK *
جوليان أسانج هو أنتيجون لدينا، الذي ظل لفترة طويلة في وضع الموتى السائرين
أعلن الفنان الروسي المنشق أندريه مولودكين، أنه سيحبس بعض الأعمال الفنية الكبرى لبيكاسو ورامبرانت ووارهول وسارة لوكاس وأندريس سيرانو وآخرين (حصل عليها بشكل قانوني) في خزنة مصممة لتدميرها بالحمض إذا كان مؤسس ويكيليكس، جوليان أسانج يموت في السجن. وكما كان متوقعًا، تم رفض هذه الخطة على الفور من خلال سلسلة كاملة من التعليقات، التي تم رفضها باعتبارها "حيلة تافهة مثيرة للشفقة في عصرنا السطحي"... ردود فعل مثل هذه تشهد حقًا على عصرنا السطحي: لقد ركزت على تشابه هذه البادرة مع مثيلاتها ( من دادا إلى بانكسي وبعض "المحافظين على البيئة")، مع تجاهل جوهر الأمر: مصير أسانج.
أندريه مولودكين لا يقوم بعمل فني حديث، فهو يحاول إنقاذ حياة الإنسان. علاوة على ذلك، فهو ليس وحيدا: فخلفه يقف مجموعة من الفنانين وأصحاب الفن مدفوعين بإدراك عميق: هل يحق لنا الاستمتاع بالأعمال الفنية العظيمة في عزلة، متجاهلين الرعب الذي خرجت منه؟ كتب والتر بنيامين في كتابه أطروحات حول مفهوم التاريخ: لا توجد وثيقة ثقافية ليست في نفس الوقت وثيقة بربرية. وكما أن الثقافة ليست خالية من البربرية، كذلك فإن عملية انتقالها، التي يتم من خلالها تمريرها.
إن تصرفات مجتمع الفنانين وجامعي الأعمال الفنية تجعل هذه الهمجية مرئية بشكل بطولي. تصرفه يائس ووحشي بالطبع، لكن ماذا لو كانت هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكننا من خلالها رفع مستوى الوعي بما يحدث في سجن بلمارش؟ وبالتالي فإن السؤال الحقيقي هو: لماذا يعتبر جوليان أسانج شوكة في خاصرة الأوغاد في نظامنا السياسي؟ لأنه ليس أحمق مثل معظم اليساريين الناقدين.
إم سو ندوة حول أخلاقيات التحليل النفسيويوضح لاكان التمييز بين نوعين من المثقفين المعاصرين، الأحمق [مجنون] والنذالة [الوغد]: "يا مجنون إنه بريء، وأحمق، لكن الحقائق تخرج من فمه، لا يتم التسامح معها فحسب، بل تجد وظيفتها، لأن هذا مجنون يتم تغطيته أحيانًا بشارة المهرج. هذا الظل السعيد، هذا حماقة وهذا في نظري هو ما يشكل قيمة المثقف اليساري. وهو ما سأعارضه في تحديد ما يقدمه لنا التقليد نفسه من مصطلح معاصر تمامًا، ويستخدم بطريقة مقترنة […]، وهو مصطلح الوغد. […] يعلم الجميع أن طريقة معينة لتقديم الذات والتي تعد جزءًا من أيديولوجية المثقف اليميني هي على وجه التحديد تقديم الذات على أنها ما هي عليه في الواقع، الوغدبمعنى آخر، عدم التراجع عن عواقب ما يسمى بالواقعية، أي الاعتراف عند الضرورة بأنه وغد».
باختصار، المثقف اليميني هو وغد، ملتزم، يشير إلى مجرد وجود نظام معين كحجة لصالحه، ويسخر من اليسار بسبب مخططاته “الطوباوية” التي تؤدي بالضرورة إلى الكارثة، في حين أن المثقف اليميني هو الوغد، الملتزم الذي يشير إلى مجرد وجود نظام معين كحجة لصالحه، ويسخر من اليسار بسبب خططه “الطوباوية” التي تؤدي بالضرورة إلى الكارثة. إن المثقف اليميني اليساري أحمق، ومهرج يعرض علناً كذبة النظام القائم، ولكن بطريقة تعطل الكفاءة الأدائية لخطابه. اليوم، بعد سقوط الاشتراكية، أصبح الوغد مناصرًا للسوق الحرة من المحافظين الجدد، ويرفض بقسوة جميع أشكال التضامن الاجتماعي باعتباره عاطفة تؤدي إلى نتائج عكسية، في حين أن الأحمق هو ناقد ثقافي ما بعد الحداثي، الذي يهدف من خلال إجراءاته المرحة إلى "تخريب" النظام القائم. ، في الواقع بمثابة مكمل لها.
نكتة من الأيام الخوالي لـ "الاشتراكية الموجودة بالفعل" توضح تمامًا عبث الحمقى. في روسيا في القرن الخامس عشر، التي احتلها المغول، يسير مزارع وزوجته على طريق ترابي؛ يتوقف بجانبهم محارب مغولي يمتطي حصانًا ويخبر المزارع أنه سيغتصب زوجته الآن؛ ثم يضيف: "لكن بما أن هناك الكثير من الغبار على الأرض، يجب عليك أن تمسك خصيتي بينما اغتصب زوجتك، حتى لا تتسخا!" وبعد أن ينتهي المغول من عمله ويغادر، يبدأ الفلاح بالضحك والقفز من الفرح؛ تسأله الزوجة المتفاجئة: "كيف يمكنك أن تقفز من الفرح وقد تعرضت للتو للاغتصاب الوحشي في حضورك؟" فيجيب الفلاح: ولكنني أمسكت به! كراته مليئة بالغبار!
هذه النكتة الحزينة تتحدث عن وضع المنشقين: ظنوا أنهم يوجهون لهم ضربات موجعة التسمية الحفلة، ولكن كل ما فعلوه هو وضع القليل من الغبار على خصيتي الحفلة. التسمية، في حين أن التسمية استمرار اغتصاب الشعب.. أليس اليسار الناقد اليوم في وضع مماثل؟ من بين الأسماء الحالية التي تتسخ بلطف كرات من هم في السلطة بالغبار هي بالتأكيد استيقظ ثقافة الإلغاء والحراس الغربيين لـ "الحريات الفردية".
وتتلخص مهمتنا في معرفة كيفية اتخاذ خطوة إلى الأمام ـ وينبغي أن تكون نسختنا الجديدة من أطروحة ماركس رقم 11: في مجتمعاتنا، لم يقم اليساريون الناقدون حتى الآن إلا بنفض الغبار عن خصيات من هم في السلطة، والهدف هو قطعها في الخارج. . وليس أقل من ذلك ما فعله جوليان أسانج. باختصار، جوليان أسانج هو أنتيجوننا، الذي ظل لفترة طويلة في وضع الموتى الأحياء (زنزانة انفرادية معزولة، واتصالات محدودة للغاية مع عائلته ومحاميه، دون إدانة أو حتى تهم رسمية، فقط في انتظار التسليم). إن الفخ المحيط برقبته ينغلق تدريجيا، ولكن على ما يبدو، لا هوادة فيه.
وفي حالة جوليان أسانج، فإن الوقت يقف إلى جانب الولايات المتحدة والمملكة المتحدة: فبوسعهما الانتظار، معتمدين على حقيقة مفادها أن الاهتمام العام يتضاءل تدريجياً، وخاصة بسبب أزمات عالمية أخرى تهيمن على وسائل الإعلام لدينا. والاتصالات (الحروب في أوكرانيا) وغزة، والاحتباس الحراري، وتهديد الذكاء الاصطناعي...). وبالتالي، فإن ما يحدث لجوليان أسانج يتم نشره على نحو متزايد على هامش وسائل الإعلام الرئيسية لدينا: فحقيقة بقائه في الحبس الانفرادي لسنوات هي جزء من حياتنا...
ينبغي لنا أن نذكر جوليان أسانج دائماً عندما نميل إلى مدح مجتمعاتنا الديمقراطية الغربية، بما تتمتع به من حقوق الإنسان وحرياته، أو عندما ننتقد القمع الذي يمارسه المسلمون أو الصينيون أو الروس: فمصيره يذكرنا بأن حريتنا أيضاً محدودة بشكل خطير. لذلك أصبح جوليان أسانج ضحية الحياد اللاسياسي الجديد: فهو ليس ممنوعًا من ذكره، لكننا لم نعد نهتم به، ويستمر سجنه بلامبالاة متزايدة.
ينتقد بعض الليبراليين جوليان أسانج لأنه يركز فقط على الغرب الليبرالي ويتجاهل قدراً أكبر من الظلم في روسيا والصين، ولكنهم يفتقدون شيئاً ما. أولاً، كشفت ويكيليكس أيضاً عن العديد من الوثائق التي تشهد على الفظائع التي تحدث خارج الغرب الليبرالي. ومع ذلك، فإن هذه المظالم واضحة للغاية في وسائل الإعلام لدينا، ونحن نقرأ عنها طوال الوقت. والمشكلة في الغرب هي أننا نميل إلى تجاهل البلدان التي تعاني في بعض الأحيان من قدر أعظم من الظلم (اذكر فقط المملكة العربية السعودية، التي هي بالتأكيد أسوأ من إيران).
في بعض الأحيان نشعر بالحرية لأننا نتجاهل افتقارنا إلى الحرية، في حين أن الناس في روسيا والصين يدركون تماما افتقارهم إلى الحرية. "لماذا تنظر إلى القذى الذي في عين أخيك ولا تلاحظ الخشبة التي في عينك؟" (متى ٧:٣) علَّمنا جوليان أسانج أن ننتبه إلى اللوح الخشبي الذي في أعيننا. وبتعبير أدق، علمنا جوليان أسانج أن نرى التواطؤ الخفي بين شعاع أعيننا وأعين عدونا. يتيح لنا نهجه اكتشاف التضامن وأوجه التشابه بين المعارضين في النضالات الكبرى التي تتخلل وسائل الإعلام لدينا. ومن أجل مصلحتنا، يجب ألا نسمح لأسانج نفسه بالوقوع في ظلام الخفاء هذا.
هل تعتقد أن لفتة أندريه مولودكين خاطئة وتؤدي إلى نتائج عكسية؟ حسنًا، لكن لا تضيعوا الوقت في تحليلها باعتبارها لفتة فنية. بدلًا من ذلك، ابحثي عن طرق أكثر فعالية لمساعدته. في الوضع الذي نجد أنفسنا فيه، لا يحق لأي شخص يتمتع بضمير مرتاح أن يفكر وينخرط في أحكام جمالية منفصلة – فمصيرنا على المحك.
* سلافوي جيجيك, أستاذ الفلسفة في كلية الدراسات العليا الأوروبية ، وهو المدير الدولي لمعهد بيركبيك للعلوم الإنسانية بجامعة لندن. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من دفاعا عن الأسباب الضائعة (boitempo). [https://amzn.to/46TCc6V]
ترجمة: باولو كانتاليس ل مدونة Boitempo.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
