من قبل تيانا س. باشيل*
مقدمة ل الطبعة الأولى باللغة البرتغالية من كتاب WEB Du Bois.
1.
بحماس شديد أكتب هذه المقدمة للطبعة الأولى باللغة البرتغالية من الكتاب المهم والدقيق الذي ألفه ويب دو بوا، فيلادلفيا الزنجي. أولاً، أود أن أهنئ كريستينا باتريوتا دي مورا على العمل الجيد الذي قامت به. تطلبت هذه الترجمة فهمًا عميقًا للمناقشات الفكرية التي انخرط فيها دو بوا، والسياقات الثقافية والسياسية والاقتصادية الواردة في قلب الكتاب، ومن الواضح أن إتقان اللغة الإنجليزية. إنها مهمة هائلة بسبب أهمية الكتاب وطوله.
أكتب هذه المقدمة بصفتي امرأة ومثقفة أمريكية سوداء أجرت دراساتها في قسم علم الاجتماع بجامعة كاليفورنيا، بيركلي، خلال العقد الأول من العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، حيث لم يكن هناك حتى ذكر لدو بوا في أي منها. دوراتنا الإلزامية. أتذكر أنني وجهت نداءً عاطفيًا إلى أستاذي في النظرية الاجتماعية في ذلك الوقت لإدراج دو بوا في قائمة النظريات الاجتماعية بعد فصل دراسي تمت فيه قراءة مؤلفين أوروبيين ذكور حصريًا، وكان أحدهم (ماكس فيبر) متأثرًا بدو بوا ولكن لم يذكر مساهماته. أكتب هذه المقدمة بعد مرور عشرين عامًا تقريبًا، عندما تحركت الرمال بشكل كبير وعندما عمل دو بوا، وعلى وجه الخصوص، فيلادلفيا الزنجي، حظي باهتمام متجدد وغالبًا ما يكون جديدًا بين علماء الاجتماع وعلماء الاجتماع على وجه الخصوص. ما أعرضه في هذه المقدمة القصيرة هو وجهة نظري الخاصة حول سبب أهمية هذا العمل ولماذا ترجمته إلى اللغة البرتغالية ليست فقط غير مسبوقة، ولكنها ضرورية للغاية.
2.
في عام 1896، وصل دو بوا البالغ من العمر 28 عامًا إلى جامعة بنسلفانيا ليس كأستاذ أو حتى محاضر، ولكن بمهمة محددة تتمثل في إجراء دراسة للسكان السود في بنسلفانيا. السابع وارد (المنطقة السابعة) فيلادلفيا. على الرغم من نسبه - فقد درس في جامعة هارفارد وفي أوروبا، وألقى محاضرة ضيف في ألمانيا - لم يتم ترشيحه لمنصب تدريسي أو حتى منصب مدرس. وبدلاً من ذلك، تم تعيينه كمدرس مساعد مع التحذير بأنه لا يستطيع تدريس الطلاب البيض، وهو قيد من شأنه أن يمنعه أساسًا من التدريس تمامًا.
لاحقًا، في مقال عن سيرته الذاتية، ذكر دو بوا أنه لم يتمكن من التدريس إلا مرة واحدة، عندما اصطحب مجموعة من طلاب الجامعة في زيارة إلى منطقة سوداء متدهورة، الأحياء الفقيرة السوداء. وقال أيضًا عن تجربته في جامعة بنسلفانيا: “لقد عرض عليّ راتبًا قدره 800 دولار لفترة محدودة مدتها عام واحد. لم أحصل على منصب أكاديمي حقيقي، ولا مكتب في الجامعة، ولا اعتراف رسمي من أي نوع: حتى أن اسمي تم حذفه من الكتالوج؛ لم يكن لدي أي اتصال مع الطلاب وكان الاتصال ضئيلًا جدًا مع أعضاء هيئة التدريس، حتى أولئك الموجودين في قسمي. أنا وزوجتي أعيش منذ ثلاثة أشهر في غرفة فوق كافيتريا يديرها أ تسوية الكلية, في أسوأ جزء من المنطقة السابعة. عشنا هناك لمدة عام وسط جو من القذارة والشرب والفقر والجريمة. لقد حدثت جرائم قتل على عتبة بابنا، وكانت الشرطة هي حكومتنا، وظهرت المؤسسات الخيرية بنصائح دورية”.[أنا]
فهم السياق الذي فيلادلفيا الزنجي يكشف الكثير عن المناقشات التي تقع في قلب العمل. على الرغم من كتابته تحت رعاية جامعة شمالية ثرية، لم يتم توفير سوى القليل من الموارد لدوبوا. والأكثر من ذلك، كان دو بوا يكتب عن سكان فيلادلفيا السود في وقت الذعر الأخلاقي فيما يتعلق بتزايد عدد السكان السود، ليس فقط في فيلادلفيا، ولكن في جميع أنحاء شمال الولايات المتحدة. في الواقع، في العقود التي تلت الحرب الأهلية، كان العديد من المستعبدين سابقًا ينتقلون إلى المدن الشمالية مثل فيلادلفيا بمعدل متزايد، بحثًا عن فرص أفضل، ورغبة في السلام، والصلاة من أجل التحرر من العنف العنصري الصريح.
وبدلاً من الترحيب بهم بأذرع مفتوحة في هذه المدينة التقدمية، تم الترحيب بهم برسالة مفادها أن وجودهم يسبب الانحلال الأخلاقي ويدمر المدينة. وكانت الفكرة السائدة هي أن هذا العدد المتزايد من السكان من شأنه أن يلوث المدينة بطريقة أو بأخرى، وهي فكرة مبنية على عنصرية علمية زائفة تربط السواد بالفرط الجنسي، والهياكل الأسرية غير المستقرة، وإدمان الكحول، والتخلف الأخلاقي بشكل عام. ولعل الأمر الأكثر أهمية هو القلق الكبير بشأن ما قد يعنيه وجوده بالنسبة لسياسة فيلادلفيا، نظراً لقوته التصويتية المتنامية والفساد المحتمل وشراء الأصوات في الحي السابع بفيلادلفيا، حيث سترتكز دراسة دو بوا.
بالإضافة إلى هذا الذعر الأخلاقي والقلق السياسي، كانت هناك حقيقة مفادها أن دو بوا كان يكتب ضد العديد من الاتجاهات القوية في الخطاب العام والأدبيات الأكاديمية الوفيرة المحيطة بما يسمى "مشكلة الزنوج". أولاً، كان هناك ميل لرؤية مشكلة السود على أنها متأصلة في السود. تمت صياغة الدراسة التي تم التكليف بها للتفكير دائمًا في مشكلة السود كتحليل لما هو خطأ السود في فيلادلفيا لأنهم لم يكونوا يعانون من نفس النوع من الصعود الاجتماعي الذي كانت تعيشه المجموعات الأخرى في المدينة.
سيكون من الصعب التغلب على هذه الفرضية نظرًا لنطاق المشروع والثقل الأيديولوجي للعنصرية في ذلك الوقت. والأهم من ذلك، أن دو بوا كان يكتب ضد الميل إلى النظر إلى السود على أنهم ليسوا بشرًا بشكل كامل، ويفتقرون إلى القدرة على "تطوير" أنفسهم. وفي كتاب آخر من كتبه القانونية. إعادة الإعمار الأسود في أمريكا 18601880-XNUMXيختتم دو بوا المقدمة بالتحذير التالي: "سأروي هذه القصة كما لو كان السود بشرًا عاديين، مدركًا أن هذا الموقف سيحد من جمهوري في البداية".[الثاني] دعونا نتخيل إذن القارئ المحتمل الذي تصوره دو بوا أثناء الكتابة فيلادلفيا الزنجي قبل ما يقرب من أربعة عقود. كانت إنسانية السود بعيدة كل البعد عن الافتراض.
وبهذه الطريقة، كان عمل دو بوا شخصيًا للغاية. في مقالته القانونية "السباق من أجل النظرية"،[ثالثا] قالت الناشطة النسوية السوداء، باربرا كريستيان، في عبارتها الشهيرة: "إن ما أكتبه والطريقة التي أكتب بها هو من أجل إنقاذ حياتي". وفي حالة دو بوا، لا بد أن هذا كان صحيحًا بالتأكيد، خاصة عندما شرع في الدراسة. ومن خلال حجته الصارمة والقوية بأن السود كانوا نتاج تاريخهم وظروفهم البنيوية والأيديولوجية، فقد قدم نفسه أيضًا على أنه نتاج لظروفه الخاصة.
لقد كان متعلماً وأكثر من قادر، حتى لو لم يكن ذلك معروفاً لأقرانه المزعومين في جامعة بنسلفانيا، أو شيكاغو، أو أي مكان آخر. وبهذه الطريقة، توج مشروع دو بوا فيلادلفيا الزنجي لقد كان عملاً ذا أهمية وإلحاح كبيرين. بالإضافة إلى فضوله حول العالم، قام دو بوا، مثل العديد من المثقفين الأمريكيين من أصل أفريقي في ذلك الوقت، بنقش إنسانيته في الوجود. ونرى ذلك في الأعمال التي سبقته، مثل أعمال آنا جوليا كوبر وإيدا بي ويلز، وكذلك في الأعمال التي جاءت بعده.
ليس من الممكن تغطية جميع المساهمات العديدة لـ فيلادلفيا الزنجيوالعديد منها أشار إليها جيدًا المترجم والمراجع الفني لهذا المجلد، الذي كتب العرض التقديمي. ومع ذلك، سأذكر اثنين أعتبرهما مهمين بشكل خاص بالنسبة لنا للتفكير في حياة هذا العمل العظيم باللغة البرتغالية.
3.
الأول هو التحليل المكاني والعلائقي للسلطة وعدم المساواة الذي طوره المؤلف في هذا العمل. إحدى التحركات الأولى التي قام بها دو بوا في عمله هي التدخل التحليلي والمنهجي للتفكير في المنطقة السابعة من فيلادلفيا كمدينة داخل المدينة. تم تكليفه بمهمة محددة تتمثل في دراسة المنطقة السابعة من فيلادلفيا، لكنه لم يفعل ذلك. وبدلاً من ذلك، قال إنه سيكون من المستحيل دراسة أ حي الفقراء دون دراسة منهجية لأجزاء أخرى من المدينة.
كما يذكر بإيجاز في الصفحة 40 أن "أ حي الفقراء ليست حقيقة بسيطة، بل هي عرض، ومعرفة الأسباب القابلة للإزالة الأحياء الفقيرة يحتاج السود في فيلادلفيا إلى دراسة تتجاوز بكثير المناطق التي تحمل هذا الاسم». وهكذا، فهو يطور تحليلاً علائقيًا يلفت انتباهنا إلى كل من الفئات الاجتماعية والبيئة المبنية وتاريخ وثقافة المكان.
يطبق دو بوا هذا النهج بشكل مثالي في الفصل الثاني، في عنوانه الذكي "مشاكل الزنوج في فيلادلفيا": "[...] يجب على الباحث أن يدرك بوضوح أن الدراسة الكاملة يجب ألا تقتصر على المجموعة، ولكن يجب أن تأخذ ملاحظة خاصة بالموضوع. بيئة؛ البيئة المادية للمدينة وأقسامها وبيوتها – البيئة الاجتماعية الأقوى بكثير – عالم العادات والرغبة والنزوة والفكر المحيط بهذه المجموعة ويؤثر بقوة على تطورها الاجتماعي” (في هذا المجلد، ص 39 ) .
وفي نهاية المطاف، تكشف النتائج التي توصلوا إليها أن السود ليسوا استثنائيين وأن حياتهم تعكس الطرق التي يخضعون بها لظروف هيكلية وأيديولوجية معينة. أحد الأدلة على ذلك هو اهتمام دو بوا بعدم تجانس السكان السود في فيلادلفيا وتاريخ الهجرة المتنوع. ومن بين أمور أخرى، ساعدت هذه المناورة على تشويه العلاقة بين السواد والفقر، وهو الدرس الذي لا يزال صالحًا لنا اليوم. وفي الواقع، سواء داخل الأوساط الأكاديمية أو خارجها، هناك انزلاق متكرر بين العرق والطبقة، أو بشكل أكثر تحديدا بين السواد والفقر، وهو الاختزال الذي يتعزز غالبا بفِعل الافتقار إلى الاهتمام أو الاعتراف بالطبقة المتوسطة السوداء.
المساهمة الثانية التي أود تسليط الضوء عليها هنا تتعلق بالتفكير في عدم المساواة العرقية في مكان يتخيل نفسه خارج الإرث الأكثر وضوحًا للعنصرية والعبودية. في الواقع، بعد جيل واحد فقط من العبودية الرسمية والحرب الأهلية، اعتبرت المدن الشمالية مثل فيلادلفيا - التي حاربت ضد الكونفدرالية - نفسها أكثر تطورا وتحضرا فيما يتعلق بقضايا العرق. لم تكن العبودية بارزة في ولاية بنسلفانيا (حيث تقع فيلادلفيا) كما كانت في الولايات الجنوبية، وقد تم إلغاؤها تدريجياً قبل عقود من إلغائها على المستوى الوطني.
يدرك دو بوا ذلك، ويقول في وقت مبكر من الكتاب إنه كان يكتب بشكل صريح ضد الميل إلى التفكير في الحياة في الشمال إما على أنها حياة حرية حقيقية أو أكثر قمعية مما كانت عليه في الجنوب، فهو يقترح بدلاً من ذلك التفكير في الحياة في الشمال حياة السود في فيلادلفيا كسؤال تجريبي، "لاستخراج دليل ملموس من كتلة الحقائق المعقدة على الجو الاجتماعي المحيط بالسود". ومن الواضح أنه في منتصف الطريق هناك. إن حقيقة إجراء الدراسة في مدينة في الشمال أمر بالغ الأهمية لأن النتائج التي توصلت إليها تكشف أنه حتى في غياب العنصرية العلنية والمعاقب عليها قانونًا مثل تلك الموجودة في جنوب الولايات المتحدة، فإن العنصرية كانت لا تزال سارية و كان عدم المساواة العرقية لا يزال يتكرر في فيلادلفيا بطرق كان لها آثار مدمرة على حياة الناس.
إن الآثار المترتبة على هذا العمل هي أن القوانين العالمية التي لا تعمي الألوان قد تكون بعيدة كل البعد عن إنتاج عالمية، في الممارسة العملية، دون الإشارة إلى اللون، حيث أن الآليات الأيديولوجية الخارجة عن القانون يمكن أن تكون بمثابة محركات قوية لإدامة عدم المساواة العرقية. قد يكون هذا الدرس ذا أهمية خاصة لأولئك الذين يدرسون البرازيل.
4.
فيلادلفيا الزنجي يقدم للعالم نموذجًا لكيفية استخدام جميع الموارد المنهجية المتاحة لتنفيذ العمل الأكاديمي الذي يتسم بالصرامة التجريبية والجرأة النظرية والإلحاح السياسي. يعد هذا العمل بمثابة شهادة على إنسانية وصمود السود، حتى ونحن لا نزال نكافح من أجل عيش حياة كريمة على هامش المواطنة الأمريكية.
ومع ذلك، بقدر ما هو مثير للإعجاب ورائد ومثمر فكريا الزنجي في فيلادلفيالا يزال الكتاب مجرد جزء واحد من عمل دو بوا الضخم وإرثه الفكري. منذ أكثر من عقد بقليل، بدأ علم الاجتماع في استعادة دو بوا وإعادة النظر فيه. وهذا تحول مثير للإعجاب وضروري في المنطقة. ومع ذلك، بينما نستعيد دو بوا، يجب علينا أيضًا أن نتذكر نطاق وعبقرية العمل الذي قام به طوال حياته.
دو بوا فيلادلفيا الزنجي لقد كان دو بوا شابًا، وتجريبيًا حقيقيًا، وعالم اجتماع، وربما الأول من نوعه في الولايات المتحدة. ومع ذلك، نظرًا لأنه جرب العالم كمفكر وناشط، فقد أصبح بالضرورة متعدد التخصصات في أساليبه، واستمر في تحليل الأرشيف وإجراء العمل الإثنوغرافي، مع دمج طرق أخرى لسرد القصص المتعلقة بالعلوم الإنسانية.
يجب أن نتذكر أن دو بوا كتب عما يسميه إميل دوركهايم "الحقائق الاجتماعية" بطريقة مرتبطة بشكل عنيد بالأدلة، لكنه كتب أيضًا الشعر طوال حياته. ويجب ألا ننسى أن دو بوا روى قصصًا متعددة الأبعاد عن الحياة المعقدة للأمريكيين السود، وعن تناقضات الديمقراطية الأمريكية والرأسمالية من خلال الروايات المرتبطة تجريبيًا التي نراها في فيلادلفيا الزنجيولكن أيضًا من خلال النثر الغنائي أرواح السود. وبهذه الطريقة، قام دو بوا بزراعة بذور الدراسات السوداء في الولايات المتحدة وحول العالم، وهو مجال سيكون متعدد التخصصات بشكل غير اعتذاري وملتزم بشكل جذري برواية قصص إنسانية عن حياة السود وموتهم. قد يكون هذا هو السبب في عدم وجود ستوديو اسودفي الولايات المتحدة حيث لم يتم تدريس دو بوا بشكل مستمر لعقود من الزمن.
لذلك، عندما نقوم بإزالة الغبار المتراكم على الكتاب فيلادلفيا الزنجي وبينما نعطي دو بوا، عالم الاجتماع، كل التقدير الذي يستحقه، دعونا نتذكر أيضًا الطرق المتعددة لسرد القصص التي اختارها طوال حياته. ولنتأمل هنا أن دو بوا قرر في نهاية المطاف أن "مشكلة السود" معقدة ومتعددة الأوجه، وتتطلب العديد من الأساليب المختلفة، والعديد من الأصوات المختلفة.
تيانا س. باشيل هو أستاذ في قسم الدراسات الأمريكية الأفريقية وقسم علم الاجتماع في جامعة كاليفورنيا، بيركلي.
مرجع
ويب دو بوا, فيلادلفيا الزنجي: دراسة اجتماعية. ترجمة: كريستينا باتريوتا دي مورا. بيلو هوريزونتي، أوتينتيكا، 2023، 438 صفحة. [https://amzn.to/4cMFhsx]
الملاحظات
[أنا] DU BOIS، WEB برنامجي المتطور لحرية الزنوج. في: لوغان، رايفور (محرر). ما يريده الزنجي حقا. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1944.
[الثاني] دو بوا، ويب إعادة الإعمار الأسود. نيويورك: هاركورت بريس، 1935.
[ثالثا] كريستيان، باربرا. السباق من أجل النظرية. الدراسات النسوية، الخامس. 14 ، لا. 1 ، ص. 67-79، 1988.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
