من قبل ارناني تشافيز *
تعليق على كتاب فريدريك نيتشه
تبدأ "خاتمة" الطبعة الجديدة من الكتاب الأول لهذا الفيلسوف الألماني الشهير بجملة مختصرة ودقيقة: "يا ولادة المأساة هو ، في كثير من النواحي ، أصعب عمل نيتشه. يجب أن يؤخذ هذا التأكيد على محمل الجد ، لأننا نتعامل مع أحد أكثر كتب نيتشه اقتباسًا ، جنبًا إلى جنب مع زرادشت و علم الأنساب من الأخلاق. استشهد من أكثر الأطروحات معرفة بالمظاهر الدافئة في ما يسمى "الشبكات الاجتماعية".
أصبح الزوجان أبولو وديونيسوس بلا شك مرادفين تقريبًا لفلسفة نيتشه. القراءة السريعة الحادة ، التي انبهرت بالأسلوب ، بالكتابة التي حاولت كسر الحدود الصارمة بين متطلبات الرسالة الأكاديمية ، والنموذجية للدراسات في فقه اللغة ، وتعليمه الجامعي ، ومحاولة الكتابة أقرب إلى الأدبية والشاعرية. ، انتهى الأمر ببناء مجموعة من الكليشيهات ، والتي تمسكت بالكتاب - وبفلسفة نيتشه ككل - بطريقة حالت دون أي تخوف من المفاهيم التي كانت على المحك في تحليله للمأساة اليونانية.
إن الصعوبات التي يثيرها أسلوب الكتاب حتى اليوم ، يتردد صداها فورًا مع القراء لأول مرة ، ومعظمهم ينتقدون بشدة. كانت هناك عيوب لا حصر لها منسوبة إليها ، مما أدى إلى "شكوى" ، والتي أصبحت جزءًا أساسيًا من تقييمها. باستثناء فاجنر ، الذي تم إهداء الكتاب له وصديقه وعالم اللغة إروين رود ، ولا حتى معلمه ومعلمه ، أظهر عالم اللغة الشهير فريدريش ريتشل ، الذي عينه في منصب رئيس قسم فقه اللغة في جامعة بازل ، أي حماس كبير وتقدير لتحليل ما اعتبره تلميذًا لامعًا.
لم يرد نيتشه علنًا أبدًا على الانتقادات العنيفة لعالم فقه لغوي آخر ، هو أولريش ويلاموفيتز مولندورف ، الذي بدأ الجدل. وهذا لا يعني أنه تركهم بالكامل. ليس من قبيل الصدفة ، سواء في مقدمة إصدار عام 1886 وفي فصل إيس هومو مكرسًا للكتاب ، وجه نيتشه نفسه نقدًا شديدًا للذات. ولكن بالمناسبة كأنه يقول إن نقد الكتاب لم يكن صحيحًا ، وأنه هو نفسه كان يصحح نفسه ونقاده في نفس الوقت.
القراءة السريعة ، في عجلة من أمري وغير مرتاح للأسلوب ، لم أدرك ، على سبيل المثال ، مدى مواجهة الكتاب بشكل نقدي مع كل من التقليد القديم ، ولكن لا يزال في كامل قوته في المناقشات الساخنة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - مثل مواجهتها مع شاعرية، من قبل أرسطو - وكذلك مع التقليد الأحدث ، قيد الإنشاء ، والذي عاد إلى صور اليونان الهادئة والمتناغمة ، مثل صورة وينكلمان وأيضًا صورة جوته ؛ أو حتى أنها سعت إلى تأسيس علم الجمال كعلم ، كما في بومغارتن ؛ أخيرًا ، كانت تلك الزلازل تحدث بالفعل في هذا المبنى قيد الإنشاء ، كما هو الحال بين الرومانسيين الأوائل. حتى نيتشه نفسه تذكر كم "نتن" (التعبير مأخوذ من نيتشه نفسه في إيس هومو) إلى الهيغلية ، من خلال التفكير في Dionysian "الجمالي" كنوع من التوفيق والتركيب بين "Apollonian" الذي يغطي العالم المرعب بحجاب "المظهر الجميل" و "البربرية" Dionysian التي تفتح هذا على نطاق واسع مرعب ، في خضم تسمم مدمر للذات.
لكن الشيء الأكثر أهمية ، من وجهة نظري ، هرب هؤلاء النقاد الأوائل والعديد من النقاد الآخرين الذين تبعوا ، أي مدى تمرد نيتشه بالفعل في هذا الكتاب الأول ضد المنظور التاريخي لأساليب البحث التي أنشأتها فقه اللغة في عصره. . لم يكن اهتمامه الرئيسي ، في الواقع ، في إعادة بناء اليونان وتاريخ المأساة "كما كان" - لاستخدام جملة ليوبولد فون رانكي - ولكن في التفكير في وقته الخاص ، من أجل العثور مرة أخرى في الدورة الحيوية للمأساة اليونانية المبادئ التوجيهية الأساسية التي من شأنها ، منذ ذلك الحين ، أن تقود ثقافتنا.
من هذا المنظور ، من الممكن تقسيم الكتاب إلى جزأين كبيرين: الأول ، حيث يتم اقتراح أطروحة جريئة للغاية ، تنشأ تلك المأساة من المصالحة بين أبولو وديونيسوس ، والثاني يتعامل بدقة مع وفاة مختنق. مأساة من العقلانية السقراطية. كل هذا ، مع موسيقى فاجنر كموسيقى تصويرية ، غارقة في فلسفة شوبنهاور.
إن استنتاج الكتاب ، أن موت المأساة الذي تسبب فيه انتصار العقلانية السقراطية يتردد صداه في القرن التاسع عشر ، لدرجة أن هذه العقلانية قد وجدت نوعًا من الإكمال في العلم المنتصر في تلك اللحظة ، تُظهر جيدًا أن نيتشه كان الهدف أقل من إعادتنا إلى اليونان والمزيد لجعلنا نفكر إلى أي مدى يتطلب فهم وقتنا مواجهة مع اليونانيين. باختصار ، كان هدف نيتشه أكثر من ذلك بكثير إجراء نوع من التشخيص لحاضره.
لإحجام البيئة الأكاديمية ، يمكننا أن نعارض الاستقبال الدافئ للكتاب بين الكتاب والفنانين والشعراء والأدباء. اقرأ بالتزامن مع زرادشت, يا ولادة المأساة وتأكيده على أن التبرير الوحيد والشرعي للعالم هو دائمًا نظام "جمالي" ، أصبح مصدر إلهام لروح الطليعة الناشئة مثل تعبير المجموعة "الجسرلشعراء مثل جوتفريد بين ، وكتاب مثل توماس مان وكتاب مسرحيون مثل فرانك ويديكيند ، دون أن ننسى بريشت الشاب.
فيلسوف شاعر ، بعيدًا عن كونه نوعًا من التقليل من معناه الفلسفي الصحيح ، كان يعني لجيل بأكمله أفضل استجابة للوضع الصعب الذي من شأنه أن يقود أوروبا إلى حرب عام 1914. هذا التقاطع بين الفن والسياسة والثقافة ، والذي تميز هذا الكتاب منذ نشأته - تحت عنوان "قعقعة معركة ورث" ، خلال الحرب الفرنسية البروسية 1870-1871 ، كما يقول مؤلفه ، في مقدمة طبعة 1886 - أصبح موضوعًا لأجيال لاحقة استقباله موضوع دائم. متكرر.
ستكون الأصداء من ألوان مختلفة ، المدفعية الثقيلة المفترضة للشاب ، حتى ذلك الحين لا تزال غارقة في مشروع بسمارك الثقافي ، إن لم يكن كذلك ، فإنها تصل إلى هدفها المباشر - خيبة الأمل من مشروع فاغنر الجمالي والسياسي أو حتى مع عدمية سرعان ما ترسخ هوى شوبنهاور - أصبح أشبه بسهام القوس التي ساعدت ، هنا وهناك ، في هذه المرحلة أو تلك ، على إيقاظ جيل من الفلاسفة الشباب الذين يعانون من "النوم العقائدي": من فلاسفة الجيل الأول من النظرية النقدية لأولئك الذين سيكونون قريبًا مهندسي الفلسفة العظيمة التي نشأت من داخل الحرب العالمية الثانية ، تلك الوجودية الفرنسية. مثل النار في الهشيم ، سممت هذه الأسهم القرن العشرين بانعدام الثقة المتزايد ، "الشك" فيما يتعلق بالقيم العظيمة للتقاليد الفلسفية والثقافية الغربية.
عاد نيتشه عدة مرات إلى أفكار كتابه الأول. يمكننا القول أنه حاول إعادة كتابتها عدة مرات. ملاحظاته بعد وفاته من 1887 و 1888 مليئة بالإشارات إليها ، كما لو كان يريد ، في جميع الأوقات ، "تحديثها" ، لجعلها متوافقة مع الأطروحات العظيمة لما يسمى بالفترة المتأخرة من عمله. أي أنها لم تكن مجرد استئنافها ، ولكن إعادة كتابتها وكتابتها في تلك اللحظة الأخرى. وبالتالي ، فإن تدفق الشباب هنا ليس له دور في العودة البسيطة إلى الأصل الذي لا ينبغي التخلي عنه أبدًا ، بل دور في خلق التنافر ، الذي غذى حاضره ، بناءً على يقين ، ربما أحد الحقائق القليلة التي كان يمتلكها: أن "الشباب" هو قلة الفروق الدقيقة ". إذا استمرت ، بالنسبة لقارئ اليوم ، في كونها علامة التنافر ، فسيكون قد وجد ما أطلق عليه نيتشه أحيانًا "القارئ المثالي".
تُختتم إعادة إصدار هذا الكتاب ، بترجمة وملاحظات باولو سيزار دي سوزا ، بمفتاح ذهبي لعمل هذا المترجم ، وهو مهم جدًا لاستقبال البرازيل لنيتشه ، الذي يورثنا بالتالي مجموعة الأعمال التي نشرها نيتشه بنفسه. . هذه المساهمة لا تقدر بثمن. يحتوي الإصدار أيضًا على "خاتمة" منيرة جدًا لأندريه لويس موتا إيتاباريكا ، الأستاذ في جامعة ريكونكافو دا باهيا الفيدرالية والمترجم المعروف لفكر نيتشه بيننا. أضف إلى ذلك أنه تم نشره في سلسلة "pre-à-Porter" من Companhia das Letras: كتاب رائع ، في طبعة جيدة الإعداد ورخيصة ويمكن الوصول إليها.
* ارناني شافيز وهو أستاذ في كلية الفلسفة في UFPA. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من على عتبة الحديث (باكاتو).
مرجع
نيتشه ، فريدريش. يا ولادة المأساة. ترجمة باولو سيزار دي سوزا. خاتمة أندريه إيتاباريكا. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2020 (https://amzn.to/45bCxS0).
