من قبل رافائيل ر. يوريس * & أنطونيو أريوريس **
لن يكون هناك مستقبل مختلف دون تحويل الحاضر من أعلى إلى أسفل وإزالة أولئك الذين ارتدوا زيًا فاشيًا من المشهد.
لقد وصلنا إلى شهر أيار (مايو) من عام شبحي بأعداد مضاعفة - 2020 - في خضم جائحة يستغرق وقتًا للوصول إلى `` ذروته '' حتى عندما يعمل بكامل قوته. الأدب والتاريخ هما بعض من "المتنفذين" الفكريين القلائل الذين لا يزال يتعين علينا تحمل الكثير من المصاعب والدمار التي لا داعي لها ولا معنى لها. نحن منفيون وبدون أي غونسالفيس من يمكنه مساعدتنا. كانت أرضي بها أشجار نخيل (زيتون أخضر) ، لكنهم يريدون اليوم القبض على مرض القلاع. "حاشا لي أن أموت" بدون أي تفسير "ما لا أجده هنا".
من الصعب فهم هذا العالم المثير للاشمئزاز ، وإدراك نقص الصحة والتوظيف والمنظور. هناك إصرار أعمى على الحفاظ على ما لم ينجح قط لإثبات أن مثل هذا البلد كمجتمع تعددي لا يمكن أن ينجح. تفاقم الأجواء الفاشية من ضراوة الوضع. من المهم أن نتذكر أن الفاشية ، مثل الإبادة الجماعية ، هي عمليات حديثة حقًا ، وهي إحدى السمات المميزة للحداثة الغربية. كان هناك بالتأكيد عنف ومذابح ومآسي عبر التاريخ ، لكن إحدى "مساهمات" التحديث كانت تنسيق (عدم) التنظيم الاجتماعي من حيث الأهداف الأيديولوجية والسياسية والاقتصادية المتوافقة مع التقدم الاستبدادي للنظام الرأسمالي.
منذ ما يقرب من قرن من الزمان ، في عام 1921 ، أحد أشهر ضحايا الفاشية الألمانية النازية ، والتر بنجامين ، وهو أيضًا أحد أكثر العقول إبداعًا في تلك الفترة ، يناقش في مقالته "نقد العنف" العلاقة بين القانون والعدالة لفحص تناقضات تطبيق الوسائل العنيفة لتحقيق غايات عادلة. بالنظر إلى التجربة البرازيلية في ضوء أفكار بنيامين ، كان على التحديث الاقتصادي أن يستخدم باستمرار عنفًا كبيرًا (معادٍ للعمال ، ومعادٍ للناس ، وضد من هو ليس رجلًا أبيض) لضمان أهداف التنمية. التي تقدم نفسها بشكل عادل ولكنها ، في النهاية ، غير عادلة بشكل ملحوظ.
يجب فهم الأزمات المتعددة المتعلقة بـ Covid-19 على أنها مظاهر جديدة للتشوهات وعدم المساواة المتراكمة في الزمان والمكان. ومن نفس العش الذي نشأ منه عدم القدرة الطوعية على التعامل مع الوباء ، كان الثعبان قد فقس بالفعل بيضة النيوليبرالية ، ملفوفة الآن في مظهر جديد ، الفاشية الجديدة ، أو الليبرالية الجديدة الاستبدادية.
في جميع أنحاء العالم ، المشروع النيوليبرالي له هدفان أساسيان: أولاً ، الاستجابة بطريقة مضبوطة ومتعمدة لما كان يعتبر عيوبًا في نموذج الدولة المركزية. ثانيًا ، والأهم من ذلك ، خلق الظروف لتجديد آليات تراكم رأس المال والحفاظ على الامتيازات لأولئك الذين لا يحتاجون إلى العمل من خلال استراتيجيات ريعية ، والهجوم على التراث الجماعي (بما في ذلك الخدمات الصحية) ، والاستغلال المفرط للعمل ، والحد الأقصى من الاغتراب.
ومع ذلك ، النيوليبرالية على الطريقة البرازيلية يحتوي على حمض نووي أكثر سمية ، ودائمًا ما يكون مخلصًا لـ جمعية مونت بيليرين، ولكن مع آثار الأنثروبوفاجي الأكثر انحرافًا التي يمكن أن تجدها النخبة القديمة الجديدة. كما حدث دائمًا منذ حرب التحالف الثلاثي (حرب باراجواي) ، فإن الحزب الكبير للنخبة الوطنية ، الجيش البرازيلي ، مستعد دائمًا ومستعد لأداء مهمته التاريخية: حماية البلاد من التهديدات المحتملة التي يمثلها شعبها.
اليوم ، يمنحهم Covid-19 فرصة غير عادية للقيام مرة أخرى بمهمة إبقاء السكان تحت السيطرة وعلى بعد خطوة واحدة من الموت (أي وفاة ، كلها مفيدة للقضية). ولكن من أجل فهم الطابع الاستبدادي والنيوليبرالي في نفس الوقت للفاشية الجديدة في التوسع في العالم اليوم ، من الضروري التمييز بين الفاشية التاريخية في الثلاثينيات ، والتي بلغت ذروتها في ديكتاتورية عام 1930 ، والفاشية الجديدة العالمية. أن في البرازيل شرعت في الزورق المتسرب من الحكومة (des) الحالية.
مع تجربة موسوليني الإيطالية في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي كنموذج أولي لها ، وجدت الفاشية جاذبيتها الأكبر في تهجينها. من خلال الجمع بين القيم التقليدية وعبادة الأسرة والوطن ، ولكن أيضًا الجمع بين المقترحات المبتكرة والتقدمية في ذلك الوقت ، مثل تعزيز النقابات والبرامج الاجتماعية (المطالب التي قدمتها في الأصل الحركة الاشتراكية في مطلع القرن) ، كانت الأيديولوجية الفاشية قادرة على جذب المعجبين من مختلف الشرائح الاجتماعية. استكمالا للتعددية المتعددة المعاني لمنصتها (حيث رأى كل واحد الجاذبية التي يريدها) ، فإن المسرحية والدراما للطرق التي تم التعبير بها عن الحركة (مع حشود كبيرة في خضم الإنتاجات ذات المناظر الخلابة الفخمة) ستساعد كثيرًا في جذب العديد أنصار.
ولكن بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من المقترحات ، غالبًا ما تكون انفصامية ، استجابت الفاشية التاريخية أيضًا للاحتياجات المادية الحقيقية لمؤيديها. شجع موسوليني وهتلر ، وكذلك ربما أفضل محاكاة له في سياق أمريكا اللاتينية ، بيرون في الأربعينيات من القرن الماضي ، على توسيع دور الدولة الوطنية في تنسيق النشاط الاقتصادي ، وخاصة في توسيع البنية التحتية مثل السكك الحديدية ، مثل وكذلك المنظم الرئيسي لعلاقة رأس المال. من خلال مهاجمة السياسة الليبرالية باعتبارها مثيرة للانقسام وغير كافية ، لأنها تفتقر إلى دعم العمال العاطلين عن العمل أو العمالة الناقصة ، عزز المنطق الجماعي الجديد ، في نفس الوقت ، الشعور بالانتماء إلى ما وراء الدعم الفعال المقدم من خلال الوظائف والأجور. وبهذه الطريقة ، دحض امتناع الليبرالية الاقتصادية ، وكذلك المحتوى الطبقي للنقد الاشتراكي ، وسعت الأيديولوجية الفاشية من جاذبيتها تحت عباءة عائلة وطنية كبيرة تعمل معًا ، وهو نداء عززه الخطاب الأبوي للزعيم العظيم المنقذ ( مفتول العضلات وعدواني وأبوي).
إذا كان الأمر مفيدًا لخلق إحساس بالجماعة المتماسكة تحت العلم الوطني بالنسبة للكثيرين ، وربما معظمهم ، فقد تم الحفاظ على الهالة الخلاصية للخطاب الموحد على حساب استبعاد العديد من الآخرين. اليهود ، والأجانب ، والمثليون ، والمفكرون الناقدون ، كما هو الحال الآن ، وخاصة هؤلاء الأخيرون ، كانوا ولا يزالون أول الضحايا وأكثرهم وضوحًا. وهكذا ، (ويتضح اليوم) ، تم الكشف عن النفاق المركزي لمغالطة الوطن الموحد ، والذي لا يمكن بناء عليه ، في الواقع ، إلا في ظل منطق الإقصاء. وهنا تصبح أوجه الشبه التاريخية أكثر وضوحًا. أصبح اليهودي الذي تم إعدامه في ذلك الوقت هو المهاجر اللاتيني في الولايات المتحدة تحت رئاسة ترامب ، واليساري الذي دمر قيم الأسرة المسيحية البرازيلية في عام 64 ، وكذلك اليوم.
ولكن في حين قدمت الفاشية التاريخية أجندة للإصلاحات الاجتماعية والاقتصادية المهمة ، وإن تم تنفيذها بوسائل غير مشروعة ، فإن نسختها الفقيرة اليوم ترتكز على النسخة الفقيرة أيضًا من الليبرالية الكلاسيكية التي تقدمها النيوليبرالية من خلال الدفاع ، بالتوازي مع إعادة إنتاج خطاب الوحدة على المستوى الوطني. ، مفهوم الحد الأدنى من الدولة وحتى ، للمفارقة ، مجتمع يتألف من أفراد مقسمين من قبل السوق. وهكذا ، في أحدث تكرار لها ، باعتبارها مهزلة تاريخية عظيمة ، تُرجمت النيوليبرالية الاستبدادية كمنصة انتخابية إلى فاشية جديدة متوسعة. في ترامب ، أوربان ، نتنياهو ، بوتين ، مودي ، أردوغان ، وخاصة بولسونارو ، الخطاب التفردي الموحد (من نحن ضدهم! حتى الدعوى الرجعية والمدمرة للحقوق والخطاب الاقتصادي النيوليبرالي (من الجدارة لقد اكتسبته ومن عبادة رواد الأعمال المنقذ) ، والتقدم في الشرائح الاجتماعية الأكثر حصانة حتى الآن من جاذبيتها ، مثل ما يسمى بـ `` الفئة C الجديدة '' في البرازيل - وهي عملية ناتجة إلى حد كبير عن النسخة الحديثة الفقيرة أيضًا من الكلاسيكيات. الكالفينية التي قدمها اللاهوت التفتيت لازدهار الخمسينية الجديدة في ازدياد.
وهكذا ، إذا كان لدينا من ناحية بناء شعور أجوف بالانتماء ، لأنه ينكر الاختلافات الحقيقية بين العرق والطبقة والجنس وما إلى ذلك ، الموجودة تحت شعار "البرازيل قبل كل شيء ، الله فوق كل شيء!" (نسخة هزلية من Alles دويتشلاند أوبر) ، قادرة على تجميع المؤيدين من طبقات اجتماعية مختلفة ، من جاردينز إلى ضواحي المراكز الكبيرة ؛ من ناحية أخرى ، لدينا إيصال فعال للجميع إلى وحشية اقتصاد السوق مع تنظيم أقل وشبكات أمان اجتماعي أصغر.
في هذا الناشئة سياسة عدم التدخل استبدادي ، حيث يزدهر المنطق الفردي الليبرالي ، لا يمكن تقديم المشاريع الجماعية إلا من خلال الروابط المنتشرة والمجردة للانتماء ، مثل التدين وعباءة القائد العظيم (تم رفعه إلى مرتبة الأسطورة لعشاق الأساطير) ، لأن أي هوية مشتركة أخرى يُنظر إلى (العمال) على أنهم مثيرون للانقسام ومهددون.
ليس من المستغرب إذن أن يكون منفذي هذا المشروع (نعم ، لأن هناك منطقًا في الجنون يحدث!) هم الأرامل الحنين إلى النظام التجاري العسكري المتشدد في الستينيات والسبعينيات. الانتقال (البطيء والتدريجي والآمن) الذي تم تنفيذه خلال السنوات الأخيرة من إدارة جيزل وفيغيريدو ، مثل الجنرال هيلينو ، ثم مستشار الخصم الداخلي الرئيسي ، الجنرال سيلفيو فروتا ، وكذلك نسخته المدنية ، باولو جيديس ، الأيديولوجي النموذج الاقتصادي لبينوشيه في السبعينيات ، والذي أيد الجدوى السياسية للملازم بولسونارو (المعروف باسم `` كافالاو '' بين زملائه المظليين!) ، وهي وسيلة انتخابية ضرورية للعبة الانتخابية الساخرة لعام 60 ، ولكن من المحتمل أن تكون قابلة للاستهلاك في المستقبل.
كما أنه ليس من المستغرب أن تكون ريجينا دوارتي ، حبيبة الديكتاتورية التي تفتقد إلى سنوات من الرصاص عند غناء النشيد الفاشي لكأس العالم 70 ، "Pra Frente Brasil" ، على شاشة التلفزيون ، دفاعًا عن الأوقات الجيدة التي لم يكن فيها التعذيب مهمًا (va): "كم كان من الجيد أن تكون قادرًا على الغناء!"
لكن إذا كان هناك حنين إلى فترة ما يسمى بالتشدد ، فإنه يعود إلى أسلوبه وأساليبه الفاشية ، التعذيب الممزوج بالكبرياء ، ولكن ليس ، المفارقة ، إلى ما كان في الواقع أكثر أهمية لإضفاء الشرعية على النظام في الوقت والنمو الاقتصادي (استبدادي وغير مستدام) عبر الاستثمارات وتنسيق الدولة الاقتصادي لـ ”المعجزة !.
في هذا الصدد ، يكشف الحنين إلى الديكتاتورية عن طابعها الأكثر قسوة. يشعر المرء بالحنين ، ليس لفرص العمل الجديدة (تركيز الدخل وتفضيل الطبقات الوسطى بالطبع!) والنمو الاقتصادي ، ولكن فقط لعبادة جنسية مستبعدة والزعيم العظيم في ذلك الوقت ، فضلاً عن الوسائل ذاتها التي يمكن من خلالها نشر مثل هذا السرد في نشرات الأخبار المسائية: التعذيب في أقبية DOI-CODI وفي مراكز الشرطة وفرق الموت في جميع أنحاء البلاد.
إنه لمن المحبط بالتأكيد معرفة أن هذا المزيج من الاستبداد القديم والأكاذيب الجديدة لا يزال يشكل الأساس الاجتماعي والسياسي للبلد ، وقد تم تقطيره وكشف عنه بشكل لا يمكن دحضه في السنوات الأخيرة. إنه لأمر مثير للاشمئزاز أن نرى أن الحكومة الفيدرالية تعمل بجد لصالح الفيروس المرضي وعلم الأمراض النيوليبرالي ، في حين أن منتقديها معزولون بسبب مخاطر الوباء ومراضة التسريح.
لكن من الضروري التعلم من مصائبنا المتراكمة والبحث عن القوة لضمان الحرية لمرض القلاع ، حتى مع وجود جناح مكسور. خدم الماضي القلة ، وبالتالي عزز المشاكل الحالية.
لن يكون هناك مستقبل مختلف دون تحويل الحاضر من أعلى إلى أسفل وإزالة من كان يرتدي زيًا فاشيًا (بدون قناع وبدون قفازات) من أجل المسيرات الجنائزية المستمرة للفاشية الجديدة.
*رافائيل ر.يوريس هو أستاذ في جامعة دنفر (الولايات المتحدة الأمريكية).
**أنطونيو إيه آر يوريس هو أستاذ في جامعة كارديف (المملكة المتحدة).
