من قبل باولو فيرنانديز سيلفيرا *

هناك محاولة مستمرة لتفكيك صورة Florestan Fernandes من قبل بعض الناس في العالم الأكاديمي

"في عصر الكلمات البالية، من المهم تجنب العربدة اللفظية. ما يجب علينا فعله ليس "الكفاح من أجل الشعب". إن مهامنا الفكرية لها عيار مختلف: يجب أن نضع أنفسنا في خدمة الشعب البرازيلي، حتى يكتسب الوعي الذاتي بأسرع ما يمكن وبعمق قدر الإمكان، ويتمكن من إطلاق الثورة الوطنية التي أسسها في البلاد. البرازيل نظام اجتماعي ديمقراطي ودولة تقوم على الهيمنة الفعلية للأغلبية” (فلورستان فرنانديز، الجيل الضائع، ص. 246).

الجريدة بتاريخ 19 نوفمبر 2021 فولها دي س. بول أعاد نشر مقال “أن تكون أسودا في البرازيل” للجغرافي الراحل ميلتون سانتوس بغش فاضح. تحولت الإشارة المجانية من ميلتون سانتوس إلى إحدى أفكار فلورستان فرنانديز الأكثر شهرة إلى اتهام بالعنصرية.[أنا]

بعد نشر النص الخاص بي والرسائل التي أرسلتها ابنة فلورستان وحفيدتها إليها فولهاوعالمة الاجتماع هيلويزا فرنانديز والخبيرة الاقتصادية آنا كريستينا فرنانديز ترومبوني، أدركت الصحيفة الخطأ وأعادت نشر نص ميلتون سانتوس دون غش. علاوة على ذلك، اتصلت الصحفية المسؤولة عن العبث بآنا كريستينا لتعتذر عن الخطأ.

ولم يكن مصرحاً لي بالكشف عن هوية الصحفي. في رسالة من هيلويزا فرنانديز تشكر فيها فولها على التراجع تمدحه على الاعتذار. وبمحض الصدفة، التقيت بهذا الصحفي خلال نشاطاتي الناشطة بالتعليم الشعبي، فهو محترف أكمل درجتي البكالوريوس والماجستير في الأدب بجامعة ساو باولو، متخصصًا في التدقيق اللغوي وتحرير النصوص.

وفي ظل التداعيات الكبيرة التي شهدتها القضية على مواقع التواصل الاجتماعي، تمت مناقشة الأسباب المحتملة للفشل التي نشرتها الصحيفة. بعد استبعاد فرضية وجود عمل متعمد من قبل إدارة الصحيفة أو الصحفي المسؤول، نظرًا لوجود تراجعات من كلا الطرفين، يبقى أن نرى كيف لم يدرك الصحفي ذو التدريب والخبرة الممتازة في المجال أن عمله في تحرير ميلتون نص سانتوس حول فلورستان إلى عنصري.

هذا صحفي شاب في بداية حياته المهنية لا يعرف ما يكفي عن أعمال ميلتون سانتوس وفلورستان فرنانديز ليدرك أن الجملة المشوهة لا معنى لها. من ناحية أخرى، كما سأناقش في هذا النص، هناك حركة مستمرة لمحاولة تفكيك صورة فلورستان فرنانديز من قبل بعض الأشخاص في الأوساط الأكاديمية. وفي نطاق هذه الحركة، فإن الاتهام بالعنصرية الذي وجهه ميلتون سانتوس ضد فلورستان فرنانديز سيكون موضع ترحيب كبير.

عند تحليل هذه القضية على شبكته الاجتماعية، يسلط العالم السياسي لويس فيليبي ميغيل الضوء على أن مواقف فلورستان من قضية النساء السود والسود مرتبطة بمنظوره الماركسي للتحرر والتحول الاجتماعي. أعيد نشر النص الذي كتبه ميلتون سانتوس في فولها يتبع مسارا مماثلا. وهذا أحد أسباب إشادةه بمواقف فلورستان وأوكتافيو إياني.[الثاني]

وفي إشارة ضمنية إلى جزء من الإنتاج الأكاديمي حول النساء والرجال السود في تلك الفترة (أواخر التسعينيات)، ينتقد ميلتون سانتوس: “الوقت السياسي الضائع في المناقشات الدلالية”. لميلتون سانتوس، وكذلك لنيوسا سانتوس سوزا، الذي كتابه تصبح سوداء مستوحاة من أفكار فلورستان وفانون وفوكو وغيرهم من المثقفين التحرريين، فالمرأة السوداء والرجل الأسود ليسا مجرد قضية دلالية، فهي وله أجساد وهموم ومعاناة ملموسة. يقول ميلتون سانتوس إنه من الضروري إيجاد علاجات "للاختلافات الاجتماعية والاقتصادية الهيكلية". ووفقاً للويس فيليبي ميغيل، بالنسبة لأولئك الذين يدافعون عن أجندة مناهضة للعنصرية ولا تجرؤ على تحدي الرأسمالية، سيكون من المثير للاهتمام أن "يكتشفوا" في نص لميلتون سانتوس اتهاماً بالعنصرية ضد مثقف ماركسي.

يرتبط أحد الموضوعات التي تم استكشافها في الحركة ضد فلورستان بمساهمة عالمة الاجتماع والمحللة النفسية فيرجينيا ليون بيكودو، في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي، في أبحاث اليونسكو حول العلاقات العرقية في البرازيل.

لن أناقش جميع القضايا التاريخية والسياسية التي ينطوي عليها بحث اليونسكو، ولتعميق هذه الدراسة، أحيل القارئ إلى العمل الممتاز لأنطونيا مالطا كامبوس (2014). والحقيقة هي أن روجر باستيد، أستاذ علم الاجتماع بجامعة ساو باولو، كان مسؤولاً عن تنسيق البحث. قام باستيد على الفور بدعوة مساعده الشاب فلورستان فرنانديز للمشاركة في تنسيق هذا العمل. قام فلورستان بإعداد وكتابة مشروع الدراسة: "التحيز العنصري في ساو باولو"، وقد نُشر هذا النص، الذي أشرف عليه باستيد، في عام 1951، قبل بدء بحث اليونسكو (باستيد؛ فرنانديز، 1959).

عرضت اليونسكو مبلغًا صغيرًا من المال لإجراء البحث في ساو باولو: أربعة آلاف دولار (FERNANDES, 1975, p. 50). قرر باستيد وفلورستان استخدام هذه الأموال لتوظيف باحثين آخرين. ومن بين الباحثين الذين تم تعيينهم فيرجينيا بيكودو وأنييلا جينسبيرج، اللتان حصلتا على ألف دولار لكل منهما لإجراء دراستين تجريبيتين حول القضايا النفسية والاجتماعية المرتبطة بالعلاقات العرقية، وحصلت الباحثة أوراسي نوغيرا ​​على نفس المبلغ، في حين حصلت لوسيلا هيرمان وريناتو جارديم موريرا، اللذان تعاونا في حصل البحث الميداني الذي أجراه باستيد وفلورستان على خمسمائة دولار لكل منهما. ساهم في البحث عدة طلاب من جامعة ساو باولو دون الحصول على أي أجر، ومن بينهم: ماريا سيلفيا دي كارفاليو فرانكو، وروث كوريا ليتي، وفرناندو هنريك كاردوسو (BASTIDE، 1955، ص 14).

بتوجيه من عالم الاجتماع دونالد بيرسون، في عام 1945، قبل ست سنوات من المشاركة في أبحاث اليونسكو، أكملت فيرجينيا بيكودو درجة الماجستير. دراسة المواقف العنصرية للسود والخلاسيين في ساو باولو، في المدرسة الحرة لعلم الاجتماع والسياسة في ساو باولو (باستوس، 2010، ص 12). وفي عام 2010، أي بعد مرور خمسة وستين عامًا، تم نشر هذا البحث من قبل نفس المؤسسة (BICUDO, 2010).

يقدم ماركوس تشور مايو، المسؤول عن تحرير الكتاب ونص المقدمة، لمحة عامة مختصرة عن السيرة الذاتية لبيكودو حتى مشاركته في أبحاث اليونسكو. دون الإشارة إلى مشروع دراسة فلورستان، الذي نص بالفعل على إجراء بحث حول القضايا النفسية والاجتماعية وقدم في عنوانه أطروحة حول التحيز العنصري ودون الإشارة إلى توظيف الباحثين، يؤكد مايو أن عمل بيكودو قد تم التقليل من قيمته في نشر البحث. وعلى حد تعبير مايو، فإن بحث بيكودو "تم التعامل معه على أنه مجرد "ملحق"" (2010، ص. 47).

تحتوي طبعة عام 1955، التي أعدتها إديتورا أنهيمبي، على ملاحق وملاحق، مع جداول ومقالات صحفية ومواد أخرى مستخدمة في كل فصل، لكنها لا تقدم بحث بيكودو كملحق.

ثم يقول مايو: “في مقدمة روجر باستيد لا يوجد أي ذكر لعمل بيكودو” (2010، ص 48). هذه معلومات كاذب! في مقدمة الكتاب، يشيد باستيد بـ”العمل الجميل” للطبيبتين أنييلا جينسبيرج وفيرجينيا بيكودو (باستيد، 1955، ص 13).

في أطروحتها للدكتوراه، التي أجريت في جامعة ساو باولو، تحت إشراف كابينجويل مونانجا، تناولت عالمة الأنثروبولوجيا جانينا داماسينو (2013) المنظور الذي فتحه مايو. عند التعامل مع أبحاث اليونسكو، يشكك داماسينو (2013، ص 125) في حقيقة أن عمل بيكودو “اختفى” في نشر الكتاب البيض والسود في ساو باولومن باستيد وفلورستان.

وفقًا للمؤرخة والمعلمة آنا كروز، نُشر بحث بيكودو مرتين مع أعمال باستيد وفلورستان (2018، ص 28، الحاشية 8)، كمقال في مجلة Anhembi، سنة 1953، وكفصل في الكتاب العلاقات العنصرية بين السود والبيض في ساو باولو، في عام 1955. وكان لهذه المنشورات تداعيات أكاديمية ووفت بالالتزام بنشر البحث. كما قال فلورستان في مقدمة الكتاب البيض والسود في ساو باولومنذ عام 1959، أراد هو وباستيد إعادة نشر مقالاتهما في مجموعة جديدة من النصوص. لم يختف نص فيرجينيا بيكودو ولم يتم تجاهله كجزء من أبحاث اليونسكو.

وفقًا لداماسينو، فإن درجة الماجستير التي حصل عليها بيكودو هي نص "استباقي"، لأن جزءًا كبيرًا من تأملات باستيد وفلورستان "يجري حوارًا مباشرًا مع الأسئلة التي طرحها المؤلف" (2013، ص 98).

في الصفحة الأولى من مقال "مكافحة التحيز ضد اللون"، الذي تم إعداده لأبحاث اليونسكو، تعترف فلورستان بمساهمة بيكودو في هذا الموضوع. في هذا المقال نفسه، يسلط فلورستان الضوء أيضًا على أهمية دراسة باستيد (1976) "مقدمة لدراسة بعض المجمعات الأفروبرازيلية"، التي نُشرت أصلاً في عام 1943. في هذه الدراسة، طور باستيد بعض الأفكار من ماريو دي أندرادي الذي، في مقال "Linha de cor" نشر عام 1939 في الجريدة ولاية ساو باولو، تجرأ على إدانة التحيز العنصري الخفي الذي يمارس في البرازيل.[ثالثا]

ولسوء الحظ، لا نعرف مواقف بيكودو من هذه النصوص، إذ لم تستشهد قط بأعمال ماريو دي أندرادي وروجر باستيد وفلورستان فرنانديز.

باتباع وجهة نظر مايو أيضًا، تشكك المحللة النفسية آنا موساتي-براجا (2016) في فلورستان لأنه كتب أن "الهفوة التحريرية" من شأنها أن تبرر عدم إدراج نص بيكودو في الكتاب البيض والسود في ساو باولو. هذه معلومات كاذب! نص فلورستان (1989) مقتبس في الوكيل apud (اقتباس) لا يشير إلى عمل بيكودو. الهفوات الافتتاحية التي علق عليها فلورستان تتعلق بالكتاب العلاقات العنصرية بين السود والبيض في ساو باولو، حيث نُشرت نصوص بيكودو وجينسبيرج ونوغيرا.[الرابع]

اتباع نفس com.apudsيشير المحلل النفسي كريستيان دنكر (2018) إلى أن بيكودو واجه تجربة عنصرية أخرى عندما تم استبعاد عمله من تقرير بحث اليونسكو. هذه معلومات كاذب! تم نشر عمل بيكودو مرتين مع الأعمال الأخرى التي تشكل البحث.[الخامس]

أخيرًا، في نهاية عام 2020، على حسابه على تويتر، بعد الاعتراف بالتقدم المحرز في أجندة مناهضة العنصرية منذ حكومات FHC، سلط مغني الراب إيميسيدا الضوء على أهمية فلورستان فرنانديز بالنسبة للحركة السوداء. في التعليقات على المنشور، أشاد نائب الولاية وعالم الاجتماع داني مونتيرو أيضًا بفلورستان، لكنه أكد على أن فيرجينيا بيكودو "أزيلت فصولها من النسخة النهائية لـ "دمج السود في المجتمع الطبقي"". وفي خضم الجدل الدائر على وسائل التواصل الاجتماعي، يخلط مونتيرو بين عناوين أعمال فلورستان. على أية حال، هذه أيضًا معلومات كاذب![السادس]

البحث الذي أجراه فلورستان فرنانديز وروجر باستيد وفيرجينيا بيكودو لم يكن يستحق هذا النوع من النهج!

* باولو فرنانديز سيلفيرا وهو أستاذ في كلية التربية في جامعة جنوب المحيط الهادئ وباحث في مجموعة حقوق الإنسان في معهد الدراسات المتقدمة في جامعة جنوب المحيط الهادئ.

المراجع

باستيد، روجر. 1955. مقدمة. في: باستيد، روجر؛ فرنانديز، فلورستان. العلاقات العرقية بين السود والبيض في ساو باولو. ساو باولو: أنهيمبي، ص. 11-15.

باستيد، روجر؛ فرنانديز، فلورستان. 1959. التحيز العنصري في ساو باولو (مشروع دراسة). في باستيد، روجر. فرنانديز، فلورستان. البيض والسود في ساو باولو. ساو باولو: كومبانيا إديتورا ناسيونال، ص. 321-358.

باستيد، روجر. 1976. مقدمة لدراسة بعض المجمعات الأفروبرازيلية. باستيد، روجر. الصدمة والنشوة والجنون. بوينس آيرس: أمورورتو، ص. 208-251.

باستوس، إليد. 2010. مقدمة: التكيف أم الوعي بالتمييز؟. في بيكودو، فيرجينيا. المواقف العنصرية للسود والخلاسيين في ساو باولو. ساو باولو: علم الاجتماع والسياسة، ص. 11-22.

بيكودو، فيرجينيا. 2010. المواقف العنصرية للسود والخلاسيين في ساو باولو. ساو باولو: علم الاجتماع والسياسة.

كامبوس، أنطونيا. 2014. الواجهات بين علم الاجتماع والعملية الاجتماعية: دمج السود في المجتمع الطبقي وأبحاث اليونسكو في ساو باولو. أطروحة (ماجستير في علم الاجتماع) – معهد الفلسفة والعلوم الإنسانية، جامعة كامبيناس الحكومية، كامبيناس. (غير متوفر على الانترنت).

كروز، آنا 2018. ريادة الفكر الأسود في البرازيل: مكانة النساء والأطفال السود في مشروع اليونسكو، التعليم في المجلة، الخامس. 34 ، ص. 1-29.

داماسينو، جانينا. 2013. أسرار فرجينيا: دراسة المواقف العنصرية في ساو باولو (1945-1955). أطروحة (الدكتوراه في الأنثروبولوجيا الاجتماعية) – كلية الفلسفة والآداب والعلوم الإنسانية، جامعة ساو باولو، ساو باولو. https://teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8134/tde-14032014-103244/es.php

فرنانديز، فلورستان. 1955. مكافحة التحيز اللوني. في: باستيد، روجر؛ فرنانديز، فلورستان. العلاقات العرقية بين السود والبيض في ساو باولو. ساو باولو: أنهيمبي، ص. 193-226.

فرنانديز، فلورستان. 1959. مقدمة الطبعة الثانية. في باستيد، روجر. فرنانديز، فلورستان. البيض والسود في ساو باولو. ساو باولو: كومبانيا إديتورا ناسيونال، ص. السابع إلى التاسع.

فرنانديز، فلورستان. 1975. حول العمل النظري، عبر / نموذج / AçAO، ماريليا، ضد. 2، ص. 5-86. متوفر في: https://www.scielo.br/j/trans/a/HyygxDZxqtGstkmdrxnFKdQ/?format=pdf&lang=pt

فرنانديز، فلورستان. 1977. الجيل الضائع. في فرنانديز، فلورستان. علم الاجتماع في البرازيل: المساهمة في دراسة تكوينه وتطويره. بتروبوليس: أصوات ، ص. 213-252.

فرنانديز، فلورستان. 1989. إعادة النظر في العلاقات العرقية في ساو باولو. في: معنى الاحتجاج الأسود. ساو باولو: كورتيز؛ المؤلفون المرتبطون، ص. 100-109.

مايو، ماركوس. 2010. المقدمة: مساهمة فيرجينيا ليون بيكودو في الدراسات حول العلاقات العرقية في البرازيل. في بيكودو، فيرجينيا. المواقف العنصرية للسود والخلاسيين في ساو باولو. ساو باولو: علم الاجتماع والسياسة، ص. 23-60.

الملاحظات

[أنا] https://jornalggn.com.br/opiniao/milton-santos-florestan-fernandes-e-a-falha-de-sao-paulo/?fbclid=IwAR3wOSy9jePUUgjFiQLqQSDC02yrcvQSwraIaCP6sXFoeCWCEhFfTFidrmA

[الثاني] https://www.facebook.com/luisfelipemiguel.unb

[ثالثا] https://acervo.estadao.com.br/pagina/?fbclid=IwAR3EKjIRXkG0Umx6TQp3KQFAbSFDCjdCDIn1_BWtt8GsyVlRdddzjx686yY#!/19390329-21316-nac-0004-999-4-not

[الرابع] https://www.geledes.org.br/pelas-trilhas-de-virginia-bicudo-psicanalise-e-relacoes-raciais-em-sao-paulo/

[الخامس] https://blogdaboitempo.com.br/2018/03/07/virginia-bicudo-e-a-psicanalise-como-lugar-de-escuta/

[السادس] https://twitter.com/emicida/status/1341538972783304710