من قبل لويز روبيرتو ألفيس *
الأسطورة المفترضة كنتيجة للتسويق والدعاية في عملية التجسيد لا يمكن ممارستها خارج المستوى المتوسط العميق.
الأسطورة ، سواء تم تجسيدها في شخص أسطوري أو تم تشكيلها كوسيط اجتماعي قوي ، كما هو الحال مع الرئيس القائد ، لا يمكن أن تقود جمهورية ، لأن الأسطورة تحتاج إلى فرض نفسها على الناس من خلال ما تسرقه وتخفيه عن المجتمع ؛ بمعنى آخر ، لا يمكن أن توجد دون تشويه المساحة التي تهيمن عليها. الأسطورة لا علاقة لها أبدًا بالأشياء العامة ( الدقة publica) وشيئًا فشيئًا يدمر ملف جمهورية، فضلا عن إلحاق أضرار جسيمة بالطرق الديمقراطية لبناء المجتمع. على العكس من ذلك ، عندما يكون هناك أشخاص ومؤسسات توجه الإجراءات الجمهورية ، فسيتعين عليهم الكشف عن أنفسهم والتكاثر ، وإظهار أنفسهم لصالح حوارات مختلفة ، ومواجهة الاختلافات بهدوء وإعطائهم القيمة التي يستحقونها ، وتوضيح كل ما يتعلق بذلك. الشؤون العامة (حتى مع تضحية الأسرة) والسعي إلى بعض الإجماع في مجموعة المشاريع والإجراءات ، وإن كانت في حدها الأدنى ، ولكن لا غنى عنها.
في البداية ، تسرق الأسطورة خطاب المجتمع وتطلقه وحده ، كصوت جماعي يضمن أن يحدث ويحدث لخير الناس. الأسطورة ، أو الأسطورية ، صحيحة دائمًا ، لأن خطابها وخطاباتها تتكرر كحقيقة حصرية ، بغض النظر عن حالة الملحد أو اللاأدري أو الديني. في الحالة الأخيرة ، عادة ما يتم الاحتجاج بالنصوص المقدسة وتكرارها حتى يحين وقت عدم قراءة النصوص الأخرى أو اقتباسها. يصبح الخطاب المتكرر للنص صاحب الخطاب الجماعي ، حتى لو لم يستطع من يكرره أن يشرح من أين أتى ، وما معانيه ، وسياقاته التاريخية السابقة. في هذه الحركة الشمولية ، تبدأ الممارسة الحصرية للكلام (التي سُرقت سابقًا ومنسية إلى حد ما الآن) في التسبب في فقد معين لذاكرة الظواهر التي تُسمى عادةً بالتاريخية ، والتي تؤدي عمليًا أيضًا إلى موت تاريخ الجماعات البشرية الأسطورية.
إلى الصفحة 73 من كتابك محاولات في الأساطير، يقول Sérgio Buarque de Holanda أن "(...) الأسطورة هي أكثر الوسائل المثمرة لإخضاع الناس لنظام غذائي صارم ، والذي يوجه نواياهم وإرادتهم إلى غايات رائعة معينة (...) ¨. لم يكن ميستري هولاندا مخطئًا في التعبير نهايات رائعة، لأن الكلام الكلي المتكرر ، الذي لا يستمع إلى أي شخص آخر ويكون مكتفيًا ذاتيًا (بما أن كونه "حقيقيًا" فهو حصري) لا يقترح أي شيء سوى غرض غير عادي ، بل هدف كبير بالفعل. المشكلة ، في هذه الحالة ، هي النظام الغذائي (النظام الغذائي الذي يتبعه الناس) في طريقهم إلى العظمة المفترضة ، والتي يمكن أن تسبب أيضًا المعاناة والمرض - لأنها يمكن أن تأخذ حياتك كلها !! - وتؤدي إلى الموت مع تأكيد حقيقة وإرادة الأسطورة. حسنًا ، إذا حدث ذلك ، فسيتعين على الأسطورة أن تصرخ: ما يجب القيام به؟ الناس يموتون دائما ، أليس كذلك؟ الكائن الأسطوري لا يتحمل أي مسؤولية عن المرض أو الموت. كل شيء طبيعي.
المؤرخ لم يكتب أن نهايات رائعة لقد تحققت. هناك الكثير من الأشخاص الذين يموتون على طول الطريق ، ويصاب آخرون بخيبة الأمل والارتباك طوال الحياة ، ولكن هناك أيضًا من ينتظرون وينتظرون في منتصف نظام غذائي صارم. النظام الغذائي الذي تطالب به الأسطورة ليس له موعد نهائي أو وقت ، على الرغم من إعلان الوعود مرارًا وتكرارًا ... بشكل عام ، النهايات الرائعة تقصر العمر.
مفكر آخر ، رولاند بارت ، وكلاهما في حقيقة الأسطورة (1977) وفي الأساطير (1980 ، الطبعة الرابعة) كان مسؤولاً عن إظهار ما تم تسليط الضوء عليه في بداية هذا النص ، سرقة الكلمة بواسطة الأسطورة ، حصريتها ، دستورها الحقيقي. لكن هذه الحقيقة لم تعد موجودة في كتب الناس وخطبهم. من تكراره كثيرًا ومن كثرة قبوله من قبل العديد من الناس ، أصبح شيئًا صلبًا وصلبًا مثل حجر عمره مليون عام: إنه مجموعة من السطور والخطب مع قيمة طبيعية. يموت الناس بطبيعة الحال من الفيروسات أو البكتيريا ؛ بطبيعة الحال ، الهنود مثلنا تمامًا ويريدون التنقيب والكازينوهات ؛ بطبيعة الحال ، يحتاج الفقراء والبؤساء إلى كسب دخل شهري. بطبيعة الحال يحتاج الأطفال والأصدقاء للتميز في الحكومة ؛ بطبيعة الحال لا يمكن للمحاكم أن تزعج الحاكم ووزرائه. بطبيعة الحال ، كلام كل أجنبي عن الأمازون كذب ، مكر ، قذر من الحسد ؛ من الطبيعي أن تمتلئ طبيعة المنتزهات والمحميات بالسياح ودفع الضرائب والتجارة والاستكشافات المختلفة بالطبع! كما أنه من الطبيعي جدًا للأسطورة أن أطفال المدارس ومعلميهم يتوقعون تلقي الكثير من المال من Fundeb ، وبطبيعة الحال ، يجب أن نتقاسم هذه الأموال لإطعام الفقراء ، على الأقل حتى عام 2022. لماذا لا؟
كل شيء طبيعي ، ليس بمعنى الحقيقة نفسها ، ولكن في الخطاب الذي يؤسس "حقيقة" الحقيقة. انظر إلى مواقف أخرى: الجهل التام للوزراء برغبات واحتياجات الشعب البرازيلي ، وغياب الجرائم الإدارية والأخلاقية من قبل الرئيس (الأسطورة) في فم رودريغو مايا (الذي يعد المنصات لعام 2022) ، الملايين من "العائلات التي تعاني من سوء التكيف" و "الشذوذ الجنسي" للأطفال (الذين لم يعرفوا أ المرأة في البدلةإلى رجل يرتدي بدلة (؟؟) في رأس سنهور ريبيرو ، معلم MEC (الأمم المتحدة). هذه الأشياء على هذا النحو لأنه يجب أن تكون ولا توجد مشكلة. خاصة كما قيل وفعل في هذه الحكومة الأسطورية ، آمنة ، مضمونة مثل الحياة التي تشرق وتحترق وتخضع ، طبعا، في بانتانال.
من الطبيعي جدًا معرفة أن "اللاعبين" الوحيدين في النار في بانتانال والأمازون هم الفقراء في العالم الريفي والغابات. طبيعي لأنه دائمًا هكذا ، أليس كذلك؟
الفقرتان الأخيرتان ليسا مزحة. من المفترض أن الأسطورة نتيجة تسويق والدعاية في عملية التجسيد لا يمكن ممارستها خارج الرداءة العميقة ، واللغة العامية المنخفضة ، والأكاذيب طبيعي، الخليط الضروري بين المقدس والدنس. عندما لم يعد من المسلم به أن الرعب قد يكون غير طبيعي. لكن هذا الرعب ، الذي بدأ في يناير 2019 ، بدعم من ملايين البرازيليين ، لم يكن ليوجد في فراغ. هناك أناس يدعمونها.
تتطلب الأسطورة التوصل إلى اتفاق رمزي ، أي اتفاق قوي يجمع بين الملتزمين بمشاريع الطاقة للابتكار والإصلاح والتحديث والتعديل في البرازيل ، طالما أنها تظل دائمًا كما هي من حيث القيادة والسلطة وأكثر من ذلك. موارد للمساعدة. هذه لحظات موجزة نحو الديمقراطية. بهذا المعنى ، يمكن تغيير كل شيء ، طالما لم يتغير شيء بعمق. ومن هنا جاء خطاب Guedes و Bolsonaro: البيع ، والإصلاح ، والعزل ، والعرض ، ولكن في الواقع لا شيء يتغير من حيث الشيء الرئيسي ، أي وجود جيش من الفقراء والمحتاجين متاحين ، وجعلهم مرنين من خلال أنظمة العمل أو بدون عمل في كل شيء. عند الضرورة ، يتم إنشاء قنوات وصول لبعض الموارد ، والتي تعود بعد ذلك إلى الحكومات والشركات الربحية ، دون مدخرات. وبنفس الطريقة ، من الجدير تاريخيًا التباهي بأن التعليم أولوية ، بينما يتم إلقاء 5 ملايين مراهق فقير ، دون بيدر ، في مرمى نيران مسلحين ، عسكريين أم لا.
لذلك هناك عواقب وخيمة. هذه المسندات طبيعي ، متجنس ، لا تقبل الجمهورية أو الديمقراطية ، أو الدقة العامة أو الحكم لأناس متميزين ومتنوعين ، إلا إذا كانوا ضعيفين ومشتتين بشكل طبيعي ، ولماذا لا يكون لديهم نفس جوهر أحمق (الخطاب المشدد والقوي) الأسطوري ، أي سرقة المعلومات ، وتقليل تمثيلات الحركات الاجتماعية ، وإزالة كل معارضة ، وإيجاد الخلاصيين ، وإخضاع الأحزاب والممثلين ، بطبيعة الحال ، للنظام الموحد والدفع.
تحت الأسطورة لا يوجد شيء أكثر للحديث عن الحكم الذاتي وتقرير المصير وتقسيم السلطات. ولا التمثيل غير المباشر للشعب. ماذا لو فقد التعليم ، والثقافة ، والصحة ، والعمل ، والتمثيلات المباشرة ، والبيئة البيئية ، وحقوق الأطفال ، والموضوعات الشباب ، والموضوعات الخاصة بالبالغين ، تحت أي ظرف من الظروف ، المزيد من المراجع (بالإضافة إلى ما فقد بالفعل) و الانزلاق إلى التجنس، قد يصبح كل خطاب سياسي أو قانوني عديم الجدوى. لا توجد محكمة تقلب الموقف بهذا العمق. لقد قيل أن الرداءة أمر لا غنى عنه لتكوين الأساطير. حسنًا ، "الحقيقة الأسطورية" تتجلى بشكل كامل في التعبيرات اللغوية مثل: وماذا في ذلك؟ ماذا يمكنني أن أفعل؟ لا أرى أي مشكلة! سأعطيك البطاقة الحمراء! كانت النار حجرًا ساخنًا. في عائلتي لا يوجد فساد ، أضربك وضربت مئات آخرين. تستجيب مثل هذه الأقوال إلى كلام سابق لم يكن فيه شك ، كل شيء كان على ما يرام ، كل شيء كان صحيحًا بالطبع. هناك ، تم إجراء مكافحة الإبداع ، والمقاومة ، لأن المنشفة قد تم تسليمها بالفعل ولم يعد هناك مقاتلون. المشروع الوحيد الذي بقي هو نتيجة الترويض والتدريب ، والأعمال المشهورة بأنها غير إبداعية. ومن هنا جاءت التعبيرات السهلة ، الخام ، الوقحة التي تعترض طريق الوعي الفردي اليومي ، وغير قادرة على رؤية أشياء جديدة تحت الشمس. لذلك لم يعد كافياً ، كما اقترح بارت ، أي تغيير في عجن الوعي هذا ، باستثناء التمزق العميق مع نفس اللغة التي أسست الحالة الأسطورية. يبدأ ، إذن ، بالتمرد على المعجم السهل والمثير للاشمئزاز. في الحركة اللاحقة ، يتم حشد الإرادات ، وإن تم إضعافها من خلال التنبيه على حقيقة الأسطورة. إن إدانة شعوبنا الأصلية في البرلمان النرويجي هي عمل تعبئة مناهض للأسطورية. هناك المزيد من القيم ترتد على بعض الشبكات الاجتماعية. ما اقترحته أغنيس هيلر قد يولد من هذا الضمير العام الذي يدمج بطريقة تضامنية وسخية الآخرين و الآخرين في بداية الحوار. هناك فرصة للتحرر ورحلة نحو الاستقلال الفردي والجماعي.
لا يزال يتعين إثبات أن التجسيد الأسطوري يمكن أن يجلب الحظ السيئ ، والبشائر السيئة ، ومصائب الأنظمة المختلفة ، لأسباب ليس أقلها أن التجنس يمكن أن يواجه درجات متفاوتة من الأساطير. على حد تعبير الروح النقدية ، يكمن الشر ويتدحرج في تاريخ وجغرافيا التعساء الأسطوريين. بالتأكيد ، عندما تصل الرعب ، سيتمكن شخص ما من طرح سؤال ، حتى لو كان ساذجًا. ستكون الإجابة بسيطة وسهلة: فماذا? يجب أن يحدث! لكن يمكن أن يكون الناس في مراحل مختلفة من مجموعة القوة ويعانون ، مثل العائلات والمجتمعات ، كثيرًا من العلل. قد توحي العلاقات الدولية أيضًا ببعض الإشارات إلى مواجهة خطاب التطبيع ، وبالتالي الخطاب الأسطوري ، كما هو الحال الآن مع الاستبعاد شبه الكامل للبرازيل في العالم. أخيرًا ، تتطلب مواجهة الأسطورة والأسطورة التعلم ، تلك الطريقة للتثقيف المتبادل في نوع من المصلين من الرجال والنساء الذين لم يعجنوا ويعجنهم بعد. حقيقة الأسطورة ، وهي في الواقع سرقة للحقيقة ، لأنها تعترف دائمًا بالتنوع والحجج والحوارات والاعتبارات حول الاختلاف.
كل من لا يعترف بأن الأسطورية تنحرف عنه لديه مهمة خاصة للغاية ، أي القتال بشكل عاجل من أجل بلد متجدد الهواء وخفيف وحر ومفتوح وواسع. ما تم تعيينه ، من خلال عمل الأسطورة والأسطورية ، هو بالتأكيد عكس ذلك. إنه يفتقر إلى الإيمان بأن شعبنا سيكون لديه عيون ليرى.
*لويس روبرتو ألفيس أستاذ كبير في كلية الاتصالات والفنون في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
