من قبل MANUEL DOMINGOS NETO *
كيف ينبغي للدولة العلمانية المعلنة أن تتعامل مع النشاط الديني داخلها؟
ويظهر مقطع فيديو تم تداوله هذا الأسبوع قاعة مليئة بالعسكريين في احتفال ديني تم تقديمه بشكل زائف على أنه عيد العنصرة الجديدة. في الواقع، كان هذا احتفالًا روتينيًا بعيد الفصح للجيش، والذي تم منذ الحرب العالمية الثانية خارج تقويم الكنيسة الكاثوليكية.
وقد أثار هذا المنشور الخبيث قلق البرازيليين إزاء التهديدات التي تهدد الديمقراطية: فالمؤسسات العسكرية ومؤسسات الشرطة الملوثة بالأصولية الدينية لا يمكن أن نتوقع منها إلا انحرافات لا حدود لها.
حتى الغزو الأخير لقطاع غزة، لجأت إلى وصف الأسقف الفرنسي ريموند داجيل للاستيلاء على القدس لتجسيد تقديس سفك الدماء: "شوهدت أشياء رائعة... في شوارع وساحات المدينة، قطع من الرؤوس والأيدي والأقدام. يسير الرجال والفرسان في كل مكان عبر الجثث... في الهيكل وفي الرواق، ركب الناس خيولًا ملطخة بالدماء حتى لجامها. كان حكم الله عادلاً وعجيبًا، إذ أراد أن يقبل هذا المكان دماء المجدفين الذين دنسوه. مناظر سماوية… في الكنيسة وفي كل المدينة كان الشعب يشكر الأبدي”.
ونحن نعرف ويلات التعصب الديني في السياسة: فهو يشوه التدقيق في التمثيل الشعبي ويفجر المؤسساتية. ونعلم أيضًا أن تكوين المؤتمر الوطني لا يمثل الطيف السياسي الأيديولوجي البرازيلي. ما لا نعرفه هو عمق تغلغل الخطاب الخمسيني الجديد في أدوات القوة التي تستخدمها الدولة. نحن ندرك فقط أنه موجود وله إمكانات ضارة.
كيف ينبغي للدولة العلمانية المعلنة أن تتعامل مع النشاط الديني داخلها؟ هذه مشكلة دائمة للحداثة، والتي يتم التعبير عنها بشكل حاد في الثكنات.
إن الكيان الذي يبرر الحرب بين الشعوب المتحضرة هو الأمة، والتي تسمى أيضاً بالوطن. ومن خلال تسليط الضوء على التابوت (المقابر التي لا تحتوي على رفات مميتة) في بناء هذا الكيان، أظهر بنديكت أندرسون كيف تستمد شرعيته من التدين: فهو يشير إلى الماضي البعيد والخلود. فالمسؤول عن بقاء الأمة بالسلاح هو، بلا مفر، مغلف بمقدساتها.
يرتدي المقاتل المعاصر زي ممثل "الخير" في معركة مقدسة ضد "الشر". أقسموا وانحنوا للعلم الوطني مثل صليبي من القرون الوسطى أمام الصليب. إن لاذعة فولتير ليست قديمة: "الشيء الرائع، في هذه المغامرة الجهنمية (الحرب)، هو أن جميع قادة القتلة يرفعون أعلامهم مباركة ويدعوون الله رسميًا قبل إبادة جيرانهم".
يُقاد المحاربون، في أي زمان ومكان، إلى تنمية "الموت الجميل": فهم يحبون الحياة، ويستمتعون بالتسهيلات المادية والإسقاط الاجتماعي، لكنهم يسعون إلى المجد، وهو شيء يتجاوز ما يمكن أن يقدمه الوجود الأرضي. يتم تبجيل أبطال الحرب في جميع المجتمعات. إنها تبهر الجماهير وتحفزها وتحفز العمليات الاجتماعية.
إن رغبة الإنسان المعاصر في رؤية الحرب كشيء استثنائي تتطلب تخفيضات تعسفية مثل تلك التي تم تحديدها بين ما هو "ديني"، و"سياسي"، و"اقتصادي"، و"علمي"، و"دبلوماسي"، و"عسكري". بالمعنى الدقيق للكلمة، لا يمكن فهم أي من هذه المجالات على أنها منفصلة.
فالتمييز التعسفي، فضلا عن اتفاقات نزع السلاح التي أحبطت دائما، والمحاولات الفاشلة لتصنيف وتنظيم سلوك المقاتلين من أجل الحياة والموت، أو حتى الحياد الوهمي في الصراعات بين الدول الوطنية، كلها أمور تخفي الانزعاج الناجم عن القضاء على أشخاص مماثلين.
إذا لم تتمكن الدولة العلمانية من حظر الأنشطة الدينية في الثكنات، فمن الضروري أن تضع حدودًا. وهذا يتطلب ضمان حرية المعتقد الكاملة، بما لا يتوافق مع السيادة الرسمية للكنيسة الكاثوليكية، واحتواء التعصب.
لقد حان الوقت لمراجعة ما يسمى بالرعاية الدينية: لا يمكن تعيين المبشرين كموظفين بأجر. ومن المهم ضمان وجود فسيفساء معتقدات المجتمع البرازيلي في الثكنات. وعند القيادة، يجب مراعاة الاحترام الصارم للتنوع الديني.
أما الشخص الذي قدم الفيديو زوراً عن احتفال الجيش بعيد الفصح، فاعلم أنه نجح في إزعاج محبي الديمقراطية وإزعاج الذين كانوا يبحثون في الثكنات عن معطف المسيح عبثاً. ماذا عن العثور على شيء آخر للقيام به؟
* مانويل دومينغوس نيتو وهو أستاذ متقاعد في UFC والرئيس السابق للجمعية البرازيلية لدراسات الدفاع (ABED). المؤلف، من بين الكتب الأخرى التي كتبها ما يجب القيام به مع الجيش – ملاحظات للدفاع الوطني الجديد (خزانة القراءة). [https://amzn.to/3URM7ai]
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
