من قبل تارسوس جينوس *
تعتبر الحروب اليوم امتدادًا منطقيًا للعولمة المالية ، حيث تخلق الأسواق وتطفئها
في قرية زيمروالد الصغيرة ، في سبتمبر 1915 ، بسبب المعارضة في الاشتراكية الدولية الثانية بشأن حرب عام 1914 ، عقد الطرفان الإيطالي والسويسري مؤتمرا لدراسة خطورة الأزمة العالمية والبحث عن تعريف سياسي استراتيجي لذلك. هكاتومب. لينين ، أحد قادة الاشتراكية الديموقراطية الحاضرين هناك ، دعا إلى شجب الحرب على أنها "حرب إمبريالية" ودعا البروليتاريين في البلدان المتصارعة إلى رفض القتال والاحتجاج على الحرب.
كان روبرتو جريم الزعيم الوسطي ، الأغلبية في الاجتماع ، الذي أراد فقط إعلان سلمي يخرج من هناك ، بشكل مجردة ، يعارض مظاهرة ملموسة ضد الحرب الملموسة ، ويغطي موقفه "الوطني" بالدفاع عن إعادة التنشيط الاشتراكية الدولية. كان لينين يعارض بشكل صريح كلاً من النزعة السلمية المجردة لجريم ورفضه إدانة الحرب الملموسة التي ستفتح القرن العشرين الدموي.
بالنسبة للينين ، كان من المستحيل التعايش مع التيارات السياسية الراضية عن المجزرة المستمرة ، التي روجت للمذابح التي ولّدتها الحكومات الوطنية ، التي تنازعت في مساحات السيطرة الإمبريالية ، وزرعت حقول وجبال أوروبا بملايين الجثث من جميع الدول المشاركة في الحرب. الصراع. مع القنابل التي حركت الصفائح التكتونية والغازات السامة التي خلقت الظروف لظهور النازية ومأساة الحرب العالمية الثانية.
يمكن اعتبار هذه اللحظة في التاريخ الأوروبي علامة بارزة تجسد الاختلاف في المبادئ بين الاشتراكية والديمقراطية التمثيلية الليبرالية - والتي هي اليوم على جانبي حرب روسيا ضد أوكرانيا. لكن لا روبرت جريم بموقفه المسالم المجرد ولا لينين برفضه الملموس للحروب الإمبريالية حاضران على كلا الجانبين.
"الحرب هي استمرار للسياسة بوسائل أخرى" (كلاوزفيتز) يقول التعريف المشهور ، الذي نشأ من أولئك الذين اعتقدوا أنها علم. ومع ذلك ، فإن اتباعه بدقة لا يضمن أنه - إذا كان التعريف صحيحًا في وقت صدوره - يمكن تكراره على أنه صحيح إلى الأبد. في الدورات التاريخية المختلفة ، تكتسب الحروب ملامح معينة ، والتي تتطلب تغييرات في الحكم على دينامياتها. في الوقت الحاضر ، يشير كل شيء إلى أن السياسة أصبحت ، في الغالب ، "حربًا بوسائل أخرى".
إنها أوقات قصيرة من الحروب القذرة و "الإكلينيكية" ، وتم تقديمها على أنها "نظيفة" ، والتي سرعان ما توحي بأنها ألعاب افتراضية. في هذه ، المسافة بين المتحاربين والمتفرج ليس لها علاقة زمنية ، حيث يتم تصور الموت: يبدو كل شيء - في نفس الوقت - خيالًا لقضاء وقت الفراغ والقسوات غير المؤلمة ، والتي لا تقربنا من الإنسان ، والتي تصبح عادلة. جزء من عرض مرح ومنحرف.
تتكاثر الحروب التي لا نهاية لها "بشكل إلزامي تقريبًا ، على الرغم من حقيقة أن معظم المجتمعات البشرية تعتبر السلام وتدافع عنه كقيمة عالمية". يؤكد فيوري أن هذا هو ما يجعل السياسة - اليوم - "حربًا مستمرة". إذا كان صحيحًا أن "الحروب كارثة" وأنها ، من حيث المبدأ ، تشكل "شرًا" للإنسانية ، فمن الصحيح أيضًا أنها يمكن أن تكون عادلة رسميًا ودفاعية ، وتطلق العنان للعدوان الظالم.
إن البحث عن السلام ، في كل وقت حرب مركز ، يجسد معارضة القيم (العدوان × السلام - الفتح أو الدفاع) التي تجعل العمل السياسي للأطراف ، في الحرب ، حاسمًا للتغلب على الإرث الذي يأتي من الهمجية. لكن المشكلة الأكبر تكمن في "محرك" الحرب ، كقرار سياسي وعسكري يبرره بمصطلحات حضارية: كيف يشرعن نفسه لإثارة المشاعر القتالية الموجودة في الأقبية العدوانية لفقدان وعي الناس؟
السؤال الذي يطرح نفسه: من أين يستمد الفاعلون في الاقتصاد العالمي الشرعية الاجتماعية والسياسية لقراراتهم الاستراتيجية؟ "، يسأل جيلبرتو دوباس في الفاعلون والقوى في النظام العالمي الجديد (Unesp). يجيب: طبيعة تفويض هؤلاء الفاعلين تأتي من "العقلانية الاقتصادية والنجاح التجاري". أختم: جماهير الجنود ومشاعر الأغلبية التي تشكل الخلفية التاريخية للحرب ، يتم التلاعب بها دائمًا
بعد ذلك ، يتذكر دوباس - مع أورليش بيك - أن تفويض الاقتصاد العالمي (أو "الديمقراطية العالمية") "يقوم على التصويت الاقتصادي للمساهمين ، والذي يتجلى من خلال صعود وهبوط الأسهم في الأسواق المالية العالمية. ويقول إن المستهلكين "لن يكون لديهم سوى طريقة منظمة واحدة للتعبير عن حقهم في التصويت ، أي الشراء أو عدم الشراء". وهكذا ، فإن نزعة ريغان للحرب الكينزية ، التي غذت الاقتصاد الأمريكي في ذلك الوقت ، تعود بكامل قوتها في سوق الموت الكوكبي.
متكاملة من خلال مصالح ملموسة للغاية ، في هذه الحرب ما يهم أكثر هو "في أي سوق أقاتل" ، من "لماذا أنا أقاتل" ، على عكس ما حدث في الحربين العظيمتين في القرن الماضي. من خلال الأشكال والحجج المختلفة ، يفهم أنصار المواقف السياسية المعارضة - بشكل نقدي أو اعتذاري - أنه من الضروري "تعظيم سلطة (المساهمين) ، وتعظيم (أيضًا) الروابط بين رأس المال والقانون".
تتطلب هذه الصلة المباشرة بين رأس المال والقانون سرعة من الفاعلين السياسيين. ليس فقط لتعزيز ، في كل بلد ، الإصلاحات الدستورية والتشريعية العادية ، لجعل الحروب بين الأسواق قابلة للحياة ، ولكن أيضًا لفتح الثغرات في سيادة القانون ، من خلال قرارات "استثناء" ، أكثر اعتدالًا أو جذرية ، لإخضاع الدولة إلى سوق.
هناك قانون دولي يحكم الحرب والبروتوكولات التي تحاول إضفاء الطابع الإنساني على ما هو مستحيل أن يصنعه الإنسان. تتطلب اللاإنسانية ، في واقعيتها ، موت الأبرياء ، وتحريف الاعتراف بالآخر فقط على أنه غير متكافئ ولا تتأثر به الصفوف الجنائزية للأطفال القتلى ، ولا بسبب التدهور الفائق للطبيعة: ستكون الحرب دائمًا أقرب إلى "حالة الطبيعة" من "دولة الإنسان" ، التي تتفق عليها أيديولوجية الفضيلة والعدالة.
في هذا السياق التاريخي ، اليوم ، لم تعد "الكتل" الشيوعية الحقيقية من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، إمبريالية التوسع الصناعي متعارضة - في هذا السياق - أن الحروب تتخذ جانبًا آخر. إنهم لم يعودوا يوسعون المشاريع الوطنية أو الدولية من خلال الاشتباكات العسكرية المخطط لها ، بل هم امتدادات عقلانية للعولمة المالية ، وخلق الأسواق وإخمادها ، والسيطرة على إعادة الإنتاج الافتراضي لأموال المضاربة التي تغذيها وإطلاقها. وفي جميع الأسواق يموت الشباب والأطفال وتزدهر هيدرا الفاشية!
* طرسوس في القانون كان حاكم ولاية ريو غراندي دو سول ، وعمدة بورتو أليغري ، ووزير العدل ، ووزير التعليم ووزير العلاقات المؤسسية في البرازيل. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من اليوتوبيا الممكنة (فنون وحرف يدوية).
