من قبل دينيلسون كورديرو *
تعليق على فيلم راينر فيرنر فاسبيندر
Em الخوف يلتهم الروح، [القلق الشديد Seele auf] ، فيلم من إنتاج عام 1974 ، المخرج ، وفي هذه الحالة ، الممثل أيضًا راينر فيرنر فاسبيندر (1945-1982) ، يتناول عنف التحيز وكراهية الأجانب في ألمانيا في السبعينيات. تعرض الحبكة قصة الزوجين إيمي ( بريجيت ميرا) وعلي (رفيق الهادي بن سالم ، رفيق فاسبيندر) ؛ هي ألمانية ، هتلرية سابقة ، أرملة ، عاملة نظافة ، مغربي ، أصغرها بعشرين سنة ، أعزب وميكانيكي سيارات. يجتمعون في حانة في ميونيخ ، ويتحدثون ويرقصون ويذهبون إلى منزلها ، يتم سرد كل شيء بمزيج غريب من التوفير والشهية.
بعد مرور بعض الوقت ، اعتبروا أنفسهم في حالة حب بالفعل ، قرروا الزواج. بدأت فرضية العلاقة بين الاثنين في إزعاج الأشخاص في الحانة ، عندما التقيا لأول مرة ، لأن الفتيات الأصغر سنًا اعتقدن أنهن مستاءات من فساد المرأة في سرقة ما سيكون من شأنهن ، بموجب القانون. بعد ذلك ، سيكون جيران المبنى الذي تعيش فيه إيمي هم الذين سيعبرون عن عدم ارتياحهم لوجود الرجل ، خاصة لأنه أسود وعربي وبالتالي أجنبي.
متزوجة ، قررت أن تخبر أطفالها ، الذين أصبحوا الآن بالغين (امرأة ورجلين) وحياتهم الخاصة متماسكة. يلعب فاسبيندر ، كممثل ، دور صهر إيمي ، وهو شخصية مثيرة للاشمئزاز ومتحيزة ضد المرأة وعنيفة بشكل خاص. في سياق هذا العذاب المفروض على الزوجين ، يشارك زملاء إيمي في العمل وأصحاب السوق القريب وموظفو المطاعم التي يحاولون حضورها بنشاط.
في مرحلة معينة ، تدرك إيمي أنها تشعر في نفس الوقت بسعادة كبيرة لإعادة اكتشاف حب علي ورفقته وحزنها العميق على الرفض والتحيز الذي تم التعبير عنه ضد اتحادهم ، عند اكتشاف على بشرتها للتمييز ضد العرب ، ضد أي أجنبي (والد إيمي ، على حد قولها ، كان بولندي الأصل) وضد الزيجات خارج نطاق الحياة الطبيعية.
حاولت ، في عدة مناسبات ، أن تعتقد أنهم ، في أعماقهم ، أناس طيبون ، لكنهم ، للأسف ، يشعرون بالحسد. تخبر إيمي علي ، بطبيعة الحال ، أنها كانت نازية وحتى أنهم يحتفلون بالزفاف في مطعم إيطالي ، وفقًا لها ، لتفضيل هتلر. إنه لا يتفاجأ أبدًا ، إنه يقول فقط إنه يعرف من هو ، لكن هذا كل شيء. تتخذ إيمي القرارات ويتبعها علي. لم يربطوا في أي وقت من الأوقات المشاكل التي يواجهونها بالنازية. حتى تبدو الشخصيات الرئيسية غريبة عن تاريخ ما حدث ، قبل كل شيء ، في ألمانيا هتلر.
التناقض الذي تجسده إيمي هو تناقض شخص شكل هويتها الخاصة وتاريخها الشخصي في هذه الثقافة والمجتمع ، مع الوالدين ، والزوج ، والأطفال ، وصهر ، وزملاء العمل ، والمعارف من التجارة المحلية ، وكلهم مألوفون بشكل جذري و من ناحية أخرى ، أدرك أن كل هذا تم تلفيقه إلى حد كبير مما ظهر لاحقًا عندما قرر عدم التكيف مع توقعات الآخرين ، وخطط هذا المجتمع للألمان المسنين ، ومشاريع الحياة الطبيعية والحياة. الذي كان له مسار محدد مسبقًا ، وحيدًا ومريرًا ونزيهًا بشكل أساسي.
من خلال وضع نفسها في منظور آخر والافتراض ، بشكل أو بآخر ، بشكل مستقل ، متأثرًا بالعاطفة المفاجئة ، مسار وجودها ، وقعت عليها عبء العنف الذي لم يكن مرئيًا من قبل للألمانية الأصلية المألوفة. ستصبح إيمي عرضة للنقد الاجتماعي ، إذا كان الأمر كذلك ، لأنها تعرضت للتهميش. ومع ذلك ، من ناحية أخرى ، لم يكن الإزاحة كافياً للفهم الضروري لما هو على المحك. ربما لم يكن ذلك ضروريًا ، لأنه ، في الواقع ، لا يبدو أنه مهم لاتجاه الحبكة.
لا يمكن أن تنتهي ميلودراما فاسبيندر بشكل جيد ، وفي الواقع ، لا تنتهي ، ولكن ربما لا يكون هذا مهمًا لاقتصاد ما أراد مناقشته من هذه النقاط المركزية للفيلم ، والسلوك التخريبي ، والكشف عن العنف الاجتماعي والتمزق. فكرة المألوف. نترك نحن المتفرجين نفكر في ذلك الظرف الدرامي وكيف يتحدث عن العلاقات التي نحافظ عليها في العالم الذي نعيش فيه ، بعد خمسين عامًا من الفيلم.
لذلك سيكون هناك ، في كل إحساس لطيف بالحياة الطبيعية ، أو الأسوأ من ذلك ، بالألفة ، إخفاء دفاعي عن النفس لرعب العنف والتحيز السائد ، والذي يبدو جزئيًا كمادة لاختراع العادي والمألوف. . باختصار ، تتيح لنا الخلافات والتباينات والانقسامات والانحرافات أن نرى بدقة الكسور والفواتير التي تكشف فظاظة ما كان دائمًا رائجًا ولكنه مخفي على النحو الواجب.
خيط العنف ينسج نسيجًا في العلاقات الأسرية والاجتماعية أكثر مما نرغب في التعرف عليه. وربما أكثر مما سنكون متاحًا للنظر في العواقب واستخلاصها ، بما في ذلك ، في كثير من الحالات ، نشعر بالقلق الشديد ، فهي جزء من هويتنا ، مما نعتبره قيمة لا يمكن المساس بها وغير قابلة للتفاوض فينا أنه لن يكون هناك مساحة أو وسيلة لرؤية أولاً ثم تصور أي تحقيق ضروري. ما زلت أفكر في حالة إيمي. ماذا سيحدث للشخصية إذا أخذتها فاسبيندر إلى العواقب الأخيرة في محاولة لفهم العنف الذي عانت منه.
جزئيًا ، يبدو واضحًا إلى حد ما ، أنها ستوضع على حافة الجنون ، في الهاوية التي سيعني قاعها التخلي حتى عما كانت عليه حتى ذلك الحين ، على استعداد للتراجع أو الاستسلام للرعب. الخيط الآخر (خيط أريادن؟) يمكن أن يكون بالتحديد خيط الحزم ، من خط الموازنة خارج العنف ، بسبب مجموعة الظروف المادية ، والاختيارات والمشاعر التي تم إثباتها في الحب والاتحاد مع علي ، المخرج ، بعد كل شيء ، من نطاق الوحشية في المتاهة.
كما لو أنه في نفس الوقت الذي يظهر فيه الخراب ، في وسطه ، ولكن دون إرباك ، ينشأ الأساس المحتمل لمبنى جديد. في الفيلم ، فإن فرصة هذه العتبة ، في رأيي ، ممثلة في مشهد الزوجين تحت المطر ، جالسين على إحدى الطاولات خارج مطعم (حيث لن يتم تقديمهما على وجه التحديد بسبب الغرابة الموجهة نحو زوجان) ، تبكي وتقول لعلي لم يعد يتحمل عذاب التناقض ، لذلك قرر أن يسافروا ، وأن يهربوا من هناك. بعد ذلك ، لا يترك العلاج الواقعي للزواج مجالًا للمثاليات الرومانسية.
سرعان ما تظهر المصاعب. علي ، شاب ، عديم الخبرة ، مندفع ، يستسلم للمقامرة والشرب ويعود في النهاية إلى صديقته القديمة ، لكنه لا يتخلى عن زوجته. ومع ذلك ، تعاني إيمي ، الأكثر خبرة ، من التوازن الذي يبقيهما معًا. كان البناء هنا مبنيًا على العناية الإلهية ، حتى لو كان بعيدًا عن كونه ثوريًا ، إلا أنه نتيجة أخلاقية مختلفة ومتباينة عن الأخلاق القديمة ، لموقف سياسي آخر. في هذا ، تستعيد إيمي شيئًا فشيئًا بعض الاحترام الاجتماعي ، في نفس المكان ، ولكن كشخصية اجتماعية أخرى إلى جانب علي.
إن الصياغة الدقيقة ، ولكن ليست مهملة ، هي الصياغة الساخرة في هذه المرحلة من الفيلم ، للتاجر الذي يعيد النظر في كبريائه الأخلاقي بسبب الحاجة إلى التغلب على الخسارة المالية التي يمثلها فقدان عميل قديم ومثابر لعمله ، وبالتالي قرار "مسامحتها" على المسار غير اللائق الذي اتخذته في حياتها ولفتة دعوتها للعودة إلى المحلات المحلية وإخبارها عن إجازة الزوجين. يقول صاحب المتجر لزوجته ، قبل أن يسأل إيمي على الرصيف: "في التجارة ، يجب أن نخفي ما لا نحبه". المبدأ القائل ، الذي تم تكييفه مع كل منطقة وتم تجنيسه باعتباره تعليمًا وتوقعًا ، تم المطالبة به منذ فترة طويلة كعائلة ومدرسة وآداب اجتماعية.
يمكننا أن نعتقد أن التجربة المؤلمة التي عاشها الزوجان بشكل أساسي أنتجت صدمات وفرضت أيضًا تغييرات في قيم هذا المجتمع ، بين عدد قليل من الأشخاص الذين يعرفونهم ، وأفراد الأسرة وزملاء العمل. كما لو أن فاسبيندر لخص ، في سياق الفيلم ، وقتًا اجتماعيًا عادة ما يكون ممتدًا ومذهلًا ومتطلبًا ، ويؤخر وقتًا شخصيًا ، ليس نادرًا ، يكون فوضويًا ومتسرعًا وعاجلًا. يبدو أن هذه الموارد توحي للمشاهد المهتم بشيء مثل الاحتياطات لأي شخص يقرر اعتبار العنف الاجتماعي مخفيًا تحت مظهر الحياة الطبيعية.
أولاً وقبل كل شيء ، المعاناة من فرحة وأوهام وضوح العاطفة الملبدة بالغيوم ، وهي أكثر مراحل الحب التي لا تُنسى. يميل أولئك الذين لا يشاركون إلى فهم أي تأثير لهذا الأمر ، لكنهم يقتربون منه على أنه مزعج وخطير وحمق ، أي الفهم الصحيح لجوهر أي شغف ، ولكنه خطير اجتماعيًا بسبب قوته التحويلية. تتجلى إيمي من خلال المعاناة لتجسد محور هذه الحالة. يستسلم الكثير منا هنا ، بدافع الخوف والضعف ، وفي النهاية اختيار الحالة الطبيعية المطلوبة.
عندما لا يكون الأمر كذلك ، كما يبدو في الفيلم ، يبدأ من المنطقي تحمل الألم الناجم عن الرفض العائلي والاجتماعي للسلوك التخريبي. وهذا يعني تغذية الشغف بالطاقة اللازمة التي تتطلبها المعركة. لنفترض أن الشعور البناء الذي يوحد الزوجين يحدد شروط اليوتوبيا التي تمثلها إقامتهما معًا ، ومن ثم فهي تشكل قوة وتوجهًا أخلاقيًا ، مع توجيه النجوم في السماء العاطفية التي تحميهم ، كما لو أنهم اكتشفوا الحقيقة. معًا. من الممكن أن يكون هناك عالم آخر وأفضل.
من هذا النوع من حافة الحياة يمكن للشخصيات أن تدرك ما حدث من قبل. ويحصلون على هذه الفرصة على وجه التحديد لأن مركز الحياة بدأ يطردهم ، وينبذهم ، كونهم امرأة عجوز وشابة عربية ، وكلاهما غريبان عن كل شيء تقريبًا في ذلك المجتمع. لهذا السبب ، تدرك إيمي ، بشكل تدريجي وبصعوبة كبيرة ، درجة العنف الأسري والاجتماعي الذي يتم استدعائه وممارسته باسم ضمان استقرار النظام وكما هو مقرر ؛ يشعر بتأثير تمزيق الهوية القائم حصريًا على المحتويات التاريخية والمتغيرة للألفة والحالة الطبيعية.
ماذا ترى عند التشاور مع علي كبديل فوري؟ من خلال النص ، نتعلم أن التهرب ، سواء كان جغرافيًا أم لا ، سيعمل كشرط للتهدئة ، ولثقل وترسيب ملامح الوجود الجديدة. فترة راحة الإلهية كمكان ووقت لتصميم طرق لتعديل وجهات النظر والنظر في شروط المعادلة التي تحيط بهم. أخيرًا ، المزيد من العناصر في وجود أقل ، وليس لأن الحاضر كان بلا موارد ، ولكن على وجه التحديد لأننا بحاجة إلى أن نكون ، بطريقة ما ، البعض الآخر يلمح وينوي التناقض ، من الرؤية الجديدة في الدستور ، ما قاله المغربي. قائلا أن ذلك أعطى الفيلم عنوانه ، لأن الأمل يجب أن يتغلب دائما على الخوف في مشروع حياة أفضل.
* دينيلسون كورديرو أستاذ في قسم الفلسفة في UNIFESP.
