من قبل ريناتو نوتشي جونيور *

تتم إعادة بناء الماضي ، وعلى أساس الذاكرة ، بشكل جيد للرد على التحديات التي يفرضها الصراع الطبقي في الوقت الحاضر.

قد يتساءل المرء حتى عما إذا كانت محاولة هدم تمثال بوربا غاتو ، في 24 يوليو ، في نفس الوقت الذي كان يتم فيه اليوم الوطني للنضال من أجل فورا بولسونارو ، ستكون اللحظة الأكثر ملاءمة. يمكن للمرء أن يتساءل حتى عما إذا كان لدى "الكاربوناريوس" ما يكفي من التنظيم لكبح رد فعل جهاز الدولة القمعي بعد هذه البادرة الجريئة. ولكن لا يمكن إدانة الفعل نفسه تحت أي ظرف من الظروف.

ومع ذلك ، من اليمين وحتى قطاعات معينة من اليسار ، لم يكن هناك نقص في الأصوات التي تدين بادرة مناضلي منظمة ثورة بيريفيريكا. أحد أبرز أعضائها هو باولو جالو ، مناضل في حركة الإنقاذ المناهضة للفاشية والذي يجسد حالة العامل البرازيلي المحفوفة بالمخاطر اليوم. ولم يفوت اليمين الفرصة واتهم بادرة حرق التمثال بعمل إرهابي. بين اليسار ، كانت قائمة الإدانات أكثر تنوعًا. كان هناك أولئك الذين رأوا في الموقف عملاً استفزازيًا ورائعًا للتعبئة أكبر مما حدث في نفس اللحظة على أفينيدا باوليستا. كانت هذه هي حالة جيلبرتو مارينغوني ، عندما أصدر مرسوماً بأنه "عمل تخريبي محض" ، عند مقارنته بـ "المظاهرات الاحتجاجية السلمية" لـ "القطاعات الديمقراطية"^[أنا]. واستكمالا لهذا الاتهام ، اتهم مكتب التخطيط السياسي ، من خلال زعيمه روي كوزا بيمنتا ، منظمي هذا الفعل بالانتماء إلى اليسار البرجوازي الصغير للهوية.

إريك هوبسباوم ، في كتابه عصر الثورات، عند الإشارة إلى سبب اندلاع سقوط الباستيل في اندلاع الثورة الفرنسية ، يوضح أنه "في أوقات الثورة ، لا يوجد شيء أقوى من سقوط الرموز"^{[الثاني]}. وهل محاولة حرق تمثال بوربا جاتو إشارة إلى اقتراب العصر الثوري في بلادنا؟ ألا تدل المحاولة ، من خلال عدم تحقيق النجاح المنشود ، على أن تمردًا على حالة الناس المستغلة بشكل كبير قد بدأ ، لكنه لا يزال غير قادر على تحقيق النجاح الكامل؟ إذا كانت هذه الفرضيات صحيحة ، فهل يريد اليسار الذين أدانوا الفعل إيقاف هذه العملية؟ ألن تكون إدانة إيماءة الحرق رمزًا للاستغلال والسيطرة الاستعمارية لشعبنا دليلًا خفيًا على استمرار هذه القطاعات في الرهان على مشروع المصالحة الطبقية؟

لا يضر أبداً أن نتذكر أن إعادة بناء الماضي ، والقائمة على الذاكرة ، تتم بشكل جيد للرد على التحديات التي يفرضها الصراع الطبقي في الوقت الحاضر. بهذا المعنى ، في سياق مجتمع مقسم إلى طبقات اجتماعية معادية ، تُقام التماثيل والآثار كتمثيل للماضي ، ولكن يتم تنفيذها من قبل رجال الحاضر. يعمل إنقاذ الماضي على تعزيز مشروع المستقبل.

بهذا المعنى ، بالنسبة للطبقات المسيطرة ، تحدد التماثيل والآثار هوية جماعية ترسي وتبرر ، في الماضي البعيد ، عملية الاستغلال والسيطرة في الوقت الحاضر. لهذا الغرض ، يتم إنشاء سرد عبر الزمن يربط الماضي والحاضر والمستقبل في نفس السلسلة. إذا تميز الحاضر والمستقبل بعلاقة استغلال ، فلا يمكن أن يُتوقع من الطبقة الحاكمة أن تعبد بدقة أولئك الذين ، في الماضي ، شكلوا شكلاً من أشكال المقاومة لهذا الاستغلال.

من المثير للدهشة أن قطاعات من اليسار ، أصيبت بفقدان ذاكرة تاريخي واضح ، قررت الدفاع عن رمز العبودية والاستعمار. نريد أن نصدق أن النية ليست كذلك بالضبط. ما يمكن أن يكون وراء هذا الدفاع عن بوربا جاتو ، وذاكرة البانديرانت ، هو الدفاع ، في السياق البرازيلي الحالي ، عن مشروع يستأنف برنامج المصالحة الطبقية الذي حكم به حزب العمال البلاد لمدة 13 عامًا. لا شيء أكثر من هذا. ولكن بما أن هذا النقاش مغطى بالدور التاريخي للبانديرانتس ، فإننا نشعر بضرورة توضيح أن هذه الشخصيات التاريخية لا يمكن اعتبارها من قبل العمال كأبطال لهم. دعنا نرى.

في كتابك السود في الأرض^[ثالثا]يشير جون إم مونتيرو إلى أن هضبة ساو باولو ، طوال القرن السابع عشر ، لعبت دورًا مهمًا في الاقتصاد الاستعماري. لقد زودت الشمال الشرقي وريو دي جانيرو بالقمح ، حيث خصصت أراضيها حصريًا لزراعة قصب السكر لخدمة السوق الخارجية. لهذا السبب ، في هضبة ساو باولو ، تم تشكيل إنتاج قمح يهدف إلى خدمة السوق المحلية على أساس الحامل ثلاثي القوائم مثل إنتاج قصب السكر في الشمال الشرقي: اللاتيفونديا والعبودية والزراعة الأحادية. في هذا السياق ، كان لعناصر البانديرانت ، التي كانت تُعرف في ذلك الوقت باسم "بوليستاس" فقط ، دورًا محددًا جيدًا في هيكل نمط الإنتاج البرازيلي من العبودية الاستعمارية. اخترقوا الغابات وتوغلوا داخل القارة الشاسعة للقبض على السكان الأصليين وإخضاعهم للعبودية في مناطقهم الإقليمية.

ولكن بالإضافة إلى استعباد المواطنين البرازيليين ، لعب البانديرانت ، تحت قيادة دومينغوس خورخي فيلهو ، دورًا أساسيًا في تدمير ومذبحة كويلومبولاس بالماريس. كانت هذه ، نعم ، في ذلك الوقت تجربة سياسية واجتماعية أكثر تقدمًا بكثير من إنتاج العبيد. في منتصف القرن السابع عشر ، كفل العمل غير الرقيق والثقافة المتعددة السائدة وجود مجتمع قائم على المساواة نسبياً ووفرة غير مسبوقة من الطعام في قيادة بيرنامبوكو ، التي ابتليت بها المجاعات على الدوام. هذا هو السبب في أن بالماريس جذبت إلى أراضيها ليس فقط السود المستعبدين الذين فروا من الأسر ، ولكن أيضًا السكان الأصليين والبيض الفقراء.

من المهم أن نأخذ في الاعتبار أنه قبل مهاجمة بالماريس ، الخدمة التي تم تعيينه من أجلها بعلاوة من قبل حاكم بيرنامبوكو آنذاك ، كايتانو دي ميلو إي كاسترو ، توجه دومينغوس خورخي فيلهو إلى ولاية ريو غراندي دو نورتي الحالية. ذهب إلى هناك لقمع تمرد السكان الأصليين لاتحاد كاريري. سئم السكان الأصليون من التحول إلى عبيد ورؤية أراضيهم تنهب من قبل المستعمرين البرتغاليين ، واصل السكان الأصليون الحرب ضد الغزاة لمدة 30 عامًا. هذا هو السبب في كلاسيكياتك بالماريس ، حرب الرقيق، يعرّف Décio Freitas ببراعة أن "البانديرانت كانوا بالتالي قوة صدمة في خدمة الاستعمار البرتغالي ، ولا شيء غير ذلك" (ص 152)^{[الرابع]}.

توضح المصادر التاريخية كيف كانت البانديرانت جزءًا أساسيًا في إدامة الهيكل الاستعماري القائم على العبودية والممتلكات الكبيرة والزراعة الأحادية. لا توجد طريقة لإسناد دور تقدمي لهم في التاريخ البرازيلي ، كما يريد الشيوعي السابق ألدو رابيلو ، الذي تمسك بالرجعية السياسية. التصاق الذي أكسبه الثناء حتى من الفاشيين البرازيليين ، عندما تم الاستشهاد به على أنه "يساري" أعلن "الحاجة إلى إنصاف العصابات"^{[الخامس]}. آخر الذي يسعى إلى تحديد دور تقدمي في إرث العصابات هو التروتسكي روي كوستا بيمنتا ، الشخصية العامة الرئيسية في PCO. هذا الأخير ، في نقده المؤكّد لحرق التمثال ، أثار كمبرر للدفاع عن العصابات عن وضعهم كـ “Paulistas and Paulistanos” ، ووضعهم فوق مكانتهم كشيوعيين. يذهب روي كوستا إلى حد تحويل البانديرانت إلى قادة النضال ضد الإمبريالية ، لأن الامتداد الإقليمي البرازيلي العظيم كان سيتحقق بفضل العصابات ، الأمر الذي جعل من الصعب على الإمبريالية أن تهيمن على البرازيل.

بالإضافة إلى المفارقة التاريخية في استخدام مفهوم الإمبريالية ، التي طورها لينين لتسليط الضوء على ظهور مرحلة أعلى من الرأسمالية في بداية القرن العشرين ، هناك خطأ سياسي فاضح. هو اعتبار أن الامتداد الإقليمي لبلد ما سيجعله بشكل أو بآخر مهددًا بالسيطرة والاستغلال من قبل الإمبريالية. تبلغ مساحة الهند البريطانية حوالي 4 ملايين كيلومتر مربع. هذا لم يمنع البلاد من النهب على مدى 100 عام من قبل الاستعمار البريطاني ، وهي دولة تبلغ مساحتها 209.331 كيلومترًا مربعًا. مثال آخر هو الصين ، التي لم تمنع أراضيها العملاقة من الانقسام والإذلال من قبل القوى الإمبريالية الأوروبية واليابان ، بين نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين.

في كلتا الحالتين ، كان أحد الجوانب الحاسمة التي سهلت استعمار هذه البلدان هو التحالف بين رأس المال الإمبريالي وفصائل الطبقات الحاكمة المحلية. بالإضافة إلى استخدام ما أصبح يُعرف في الهند باسم sepoys ، أي الهندوس الذين خدموا قوات شركة West India البريطانية. الحقيقة هي أن جميع عمليات الاستعمار استفادت من الانقسامات الداخلية والتنافسات بين الشعب المستعمر. وقد لوحظ نفس الشيء في البرازيل. من المهم أن نتذكر هذه الحقيقة ، لأن الجهد المبذول لتقليل دور البانديرانت في الهيكل الاستعماري هو تقديمهم على أنهم همجو وطنيون أصيل ، حتى أن قواتهم كانت مكونة من السكان الأصليين. لكن هذا لا يغير الدور الذي لعبوه في الحفاظ على الهيكل الاستعماري.

بالنسبة إلى ديسيو فريتاس ، لم يكن لهذه النتيجة لغارات "بوليستاس" عبر المناطق النائية ، وتدمير القرى واستعباد الآلاف من السكان الأصليين ، أي تأثير مباشر على التوسع الإقليمي البرازيلي. البعض الآخر كان يمكن أن يكون أسبابًا للوصول إلى هذا الحجم ، فضلاً عن ضمان وحدتنا السياسية ، في شكل نظام ملكي بعد الاستقلال. الرئيسية ، لجاكوب غورندر^{[السادس]}، كانت الحاجة إلى الحفاظ على علاقة الإنتاج بالعبيد. إن الحفاظ على منطقة شاسعة تحت مركز سياسي واحد ، ومنع تقسيمه ، يخدم مصالح تجارة الرقيق ، التي كانت واحدة من أكثر الأعمال التجارية ربحًا في ذلك الوقت. في الوقت نفسه ، شكلت الوحدة السياسية للإقليم القاري ، في معارضة المقترحات الجمهورية والفيدرالية ، عقبة أمام ظهور المقاطعات التي يمكن أن تلغي عمل العبيد وبدأت في أن تكون بمثابة عامل جذب للأسرى من مقاطعات العبيد.

كان هذا الهيكل الاقتصادي والسياسي الاستعماري ، الذي تم الحفاظ عليه حتى بعد غزو الاستقلال ، حاسمًا في تعزيز إنتاج البن في مقاطعة ساو باولو في القرن التاسع عشر. كان مزارع ساو باولو المكرس لزراعة البن ، قبل كل شيء ، مالكًا للعبيد. لم يمثل ، كما يقترح بعض التأريخ ، عنصرًا أدى إلى التحديث الكامل لعلاقات الإنتاج في البلاد. كان مزارعو البن في ساو باولو ، بمن فيهم أولئك الذين يُعرفون بـ Oeste Novo ، والذين يُعتقد أن لديهم ضميرًا برجوازيًا أوليًا ، من ملاك العبيد حتى اللحظات الأخيرة قبل الإلغاء. فقط عندما قام المستعبدون ، بالتحالف مع دعاة إلغاء الرق ، بتشجيع حركة جماهيرية للهروب من أحياء العبيد ، أجبر مزارعو البن ، خوفًا من ثورة معممة ، على إعتاق أسراهم. كان العبيد والجماهير الشعبية الحضرية هم الذين مثلوا في البرازيل عاملا في تحديث علاقات الإنتاج ، كونهم القوة السياسية والاجتماعية التي وجهت الثورة البرجوازية في البرازيل.

ما نريد أن نظهره ، مع هذا المقطع المنفصل على ما يبدو عن النقاش حول "إعادة تأهيل حركة بانديرانت" ، هو أن كل التقدم الحضاري في بلادنا كان نتيجة نضالات القطاعات الشعبية. في حالة الإلغاء لم يكن الأمر مختلفًا. هذا ما تُظهره دراسات روبرت كونراد جيدًا.^{[السابع]} ورونالدو ماركوس دوس سانتوس^{[الثامن]}. إذا كان الأمر متروكًا للنساقين ، بمن فيهم مزارعو البن ، بمقترحاتهم التي أجلت الإلغاء الكامل إلى مستقبل بعيد ، فإن البرازيل ستدخل القرن العشرين مع وجود كتلة كبيرة من العبيد. مزارعو البن الذين كانوا مسؤولين ، من خلال مفكريهم العضويين ، عن خلق في القرن العشرين أساطير الرائد والرائد الذي لا يقهر ، مما يرسخ في الماضي البعيد مبررات تنمية اقتصاد ساو باولو. ستنتج ثروة مزارعي البن في ساو باولو عن سمة وراثية أكثر من كونها ناتجة عن ظروف تاريخية معينة ، وخاصة العبودية والعرض الواسع النطاق لمنتج مع طلب قوي في البلدان الرأسمالية المركزية.

في مواجهة الحقائق التاريخية التي لا جدال فيها ، كيف يمكن للمرء أن يفسر أن قطاعات اليسار تصبح مدافعة قوية عن قضية العصابات؟ جهل تاريخي؟ صحيح أن اليسار البرازيلي يعكس إلى حد كبير المستوى الثقافي والسياسي لشعبنا. وبالتالي ، فهي تزدهر حتى بين الفئات المتشددة والأقوال المسيسة ، ونقص كبير في المعرفة بتاريخ البلاد. لذلك ، فإن نقد فعل الحرق المتعمد ، المشار إليه في بداية هذا النص ، يخدم بشكل أكبر المصالح الحالية التي تسعى إلى إنقاذ مشروع التوفيق الطبقي. ومن أجل ذلك ، لا بد من رواية تاريخية توفق بين المستغَلين والمستغِلين ، سواء كانوا من الماضي أو من الحاضر.

إن الكارثة التي مثلتها حكومة بولسونارو لغالبية شعبنا تجعل الناخبين ، الذين يفتقرون إلى بديل قادر على تبني مشروع وطني وديمقراطي ذي طابع اشتراكي ، توجهًا متزايدًا لدعم ترشيح لولا. الرئيس السابق ، الذي لا يريد أن يُسأل ، يبذل جهودًا لبناء سياسة تحالفات مع فصائل رأس المال المالي. يمكن رؤية ثمار هذا الجهد في بيان ديلفيم نيتو ، الذي صرح بشكل قاطع أن "بولسونارو في خطر على السوق ، وليس لولا"^{[التاسع]}. في الوقت نفسه ، يركز لولا على قطاعات الأحزاب المرتبطة بسنتراو ، في محاولة لجذبهم لدعم ترشيحه وتقسيم القاعدة البولسونارية. كل هذه التحركات من قبل لولا تشير للسوق أنه إذا تم انتخابه ، فلن يتدخل في مصالح رأس المال الكبير ، وخاصة المالية. وفي الفرضية المعقولة بشكل متزايد لفوزه في عام 2022 ، إذا لم تؤجل أي تغييرات مفاجئة أو تمنع الانتخابات ، فسنحصل على حكومة مصالحة طبقية أقل مرتبة من تلك التي فازت في استطلاعات الرأي في عام 2002.

في هذا السياق ، تخيف محاولة حرق تمثال بوربا غاتو ، رمز القمع الاستعماري ، قطاعات اليسار التي تراهن على مشروع المصالحة الطبقية. إن نقد فعل حركة الثورة المحيطية هو منع أي نوع من التطرف يخرج عن نطاق السيطرة ويهدد سياسة التحالف الواسع والعام وغير المقيد الذي شرع لولا في بنائه. هذه هي الخلفية لكل هذا الحديث الفارغ عن إنقاذ دور البانديرانت كبناة للجنسية ، من بين الهراء والمفارقات التاريخية الأخرى.

* ريناتو نوتشي جونيور. ناشط في المنظمة الشيوعية Arma da Crítica.

الملاحظات

[أنا] https://www.diariodocentrodomundo.com.br/a-quem-interessa-incendiar-estatuas-no-mesmo-dia-de-protestos-contra-bolsonaro-por-gilberto-maringoni/

[الثاني] HOBSBAWN، Eric، The Age of Revolutions، Rio de Janeiro، Paz e Terra، 2000.

[ثالثا] مونتيرو ، جون م. ، أوس نيجروس دا تيرا ، ساو باولو ، كومبانيا داس ليتراس ، 1994.

[الرابع] FREITAS، Décio، Palmares، the Slave War، Rio de Janeiro، Grail، 1978.

[الخامس] https://www.integralismo.org.br/cotidiano/voce-sabe-quem-foi-borba-gato/#_ftn1

[السادس] GORENDER ، جاكوب ، الرق المُعاد تأهيله ، ساو باولو ، Popular Expression and Perseu Abramo Foundation ، 2016.

[السابع] CONRAD، Robert، The Last Years of Slavery in Brazil، Rio de Janeiro، Civilização Brasileira، 1975.

[الثامن] سانتوس ، رونالدو ماركوس دوس ، المقاومة والتغلب على العبودية في مقاطعة ساو باولو (1885-1888) ، ساو باولو ، معهد البحوث الاقتصادية ، 1980.

[التاسع] https://www.poder360.com.br/eleicoes/em-2022-bolsonaro-e-risco-maior-que-lula-para-o-mercado-diz-delfim-netto/