من قبل فابريسو ماسييل *
بعد أن تحرر الفرد من القيود السابقة ، أصبح الآن لا يعرف ماذا يفعل بحالته الجديدة ، ويشعر بالكرب والخوف.
بعد الأزمة العالمية في عام 2008 على وجه الخصوص ، استحوذت الروح الاستبدادية على العالم ، والتي وجدت توافقًا محددًا في كل بلد ، والتي تحتاج إلى النظر في عدم المساواة التاريخية الوطنية. يعتبر دونالد ترامب وجاير بولسونارو ، بهذا المعنى ، أمثلة ممتازة تأتي من حقائق تاريخية مختلفة للغاية.
عند ملاحظة الأسباب التي أدت إلى الصعود والسقوط والتي يمكن أن تؤدي إلى صعود مثل هؤلاء القادة ، يمكننا ملاحظة عدة عوامل مشتركة. من بينها ، الصعوبات في الحياة الاقتصادية للأمة ، والتي تعني بشكل خاص زيادة الهشاشة وشبح الإهانة في الطبقات الشعبية ، ستكون دائمًا أول جانب يجب ملاحظته. لم يكن أي شيء آخر فعله إريك فروم في عصره ، في سعيه لفهم الأسباب العميقة للفاشية.
ومع ذلك ، بالنسبة له ، كانت الأسباب النفسية ذات أهمية أكبر ، وهو أمر أساسي أيضًا بالنسبة لنا لفهم الأشكال الجديدة للسلطوية الحالية. هذا لا يعني الوقوع في علم النفس ، وهو ما أوضحه إريك فروم في قراءته لفرويد وانفصاله عن السيد. بالنسبة لفروم ، الطبيعة البشرية ديناميكية ، حيث يتم تعديلها خلال العملية التاريخية ، في نفس الوقت الذي تقوم فيه بتعديلها.
يمكن العثور على هذه البصيرة في كتابه الجميل الخوف من الحرية (فروم ، 1974). في ذلك ، يسعى المؤلف إلى فهم الصعوبات الإنسانية في الحداثة في علاقتها بالحرية. بعد التحرر من الروابط السابقة ، لا يعرف الفرد الآن ماذا يفعل بحالته الجديدة ، ويشعر بالقلق والخوف. وبالتالي سيكون لدينا الشرط المثالي للاستسلام لتأثير القادة الاستبداديين.
كان هذا أساسيًا لفهم الفاشية الكلاسيكية. ومع ذلك ، في الوقت الحاضر ، نحن بحاجة إلى الاهتمام ببعض الجوانب المحددة. لم يشهد فروم ، على سبيل المثال ، ما تستطيع الآلة التكنولوجية الحالية فعله بإنتاج أخبار وهمية وتغير الوعي لدى الناس. بدون آلية القوة هذه ، لن يكون دونالد ترامب وجاير بولسونارو موجودين. أذكر هاتين الحالتين المحددتين لأنني أعتبر أوجه التشابه بين عمل الفاشية الجديدة في المجتمعات الجماهيرية العملاقة مثل البرازيل والولايات المتحدة ، والتي تتميز بعدم مساواة بنيوية قوية. سنجد جوانب أخرى محددة في أوروبا والعالم الآسيوي.
بالتفكير بشكل خاص في الحالة البرازيلية ، كان Jair Bolsonaro استجابة غير متوقعة إلى حد ما لفشل نظام سياسي واقتصادي وأخلاقي ورمزي معين في تعزيز العدالة الاجتماعية وتلبية التطلعات الوجودية العميقة للمجتمع البرازيلي وخاصة الطبقات الشعبية. أنا أشير إلى نظام تبلور في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين والذي نحدده عادةً على أنه "تقدمي".
في تلك اللحظة ، دمج انتخاب لولا هذه الحركة ورمز لها بما يتماشى مع السيناريو العالمي. سيكون هذا عقدًا من الزمن سيشهد جهدًا كبيرًا من جانب حكومات حزب العمال لتعزيز العدالة والاندماج الاجتماعي ، والذي كان ، مع ذلك ، أقل بكثير من خطاب الحكومة. اصطدم هذا مع عدم المساواة الهيكلية في البرازيل والسلطة غير المحدودة لنخبتها.
نتيجة لذلك ، أدى التناقض الكبير بين وعود النظام التقدمي والإمكانيات الفعالة للتغيير الاجتماعي إلى ظهور سلسلة من الصعوبات في المجال السياسي ، ومن ناحية أخرى ، سلسلة من الإحباطات داخل المجتمع. بهذا المعنى ، فإن منظور فروم النظري يناسب القفاز. عند تحديد تفسير ، يمكننا القول أن جهود النظام التقدمي ولدت توقعات غير واقعية ، تسعى إلى إثارة شخصية اجتماعية تقدمية ومتسامحة وشاملة بنفس القدر. إلى حد كبير ، لا يمكننا إنكار ظهور شخصية اجتماعية مع توقعات جيدة للعدالة والمساواة ، مع الأخذ في الاعتبار أن العديد من الإجراءات الحكومية عززت بالفعل بعض الإدماج والعدالة الاجتماعية في الطبقات الشعبية.
ومع ذلك ، فإن التناقض بين "الوعد العظيم" التقدمي والواقع البنيوي للبرازيل كان عقبة رئيسية. في هذه المرحلة ، لا يمكننا تجاهل الواقع العالمي الذي تروج له الرأسمالية "المرنة" ، والتي أفضل تعريفها على أنها "غير جديرة". مع ذلك ، نحتاج إلى تجاوز القومية المنهجية والقطع مع التفسير الخاطئ بأن البرازيل وأمريكا اللاتينية لديهما ثقافات استبدادية متجذرة في تاريخهما ، وهو ما من شأنه أن يفسر الظواهر الاستبدادية الحالية. في الواقع ، يمكن لإلقاء نظرة فاحصة على السيناريو الحالي أن يدرك وجود ثقافة استبدادية على نطاق عالمي ، بما في ذلك هنا في أوروبا ، والتي يمكن رؤيتها بوضوح في الدرجة المتزايدة من التعصب تجاه المهاجرين.
إنني أفهم هذه الظاهرة كنتيجة متأخرة لصعود رأسمالية غير كريمة وسلطوية ، على نطاق عالمي ، منذ سبعينيات القرن الماضي. في العقود القليلة الماضية. يتعارض هذا الوعد مع الواقع ، إلا أن هذا الوعد أغفل الفعل الحقيقي للرأسمالية التي لا تستحق ، والتي وجهها الحقيقي استبدادي ، وتعزز عدم المساواة والظلم الاجتماعي كما لم يحدث من قبل ، الآن على نطاق عالمي. بهذا المعنى ، فإن إفلاس دولة الرفاهية في بلدان مثل ألمانيا وفرنسا وإنجلترا هو أحد الأدلة التجريبية الرئيسية على وجود هذا النوع الجديد من الرأسمالية ومنطق عملها الجوهري.
بالطبع ، إذا قارنا دولًا مثل ألمانيا والبرازيل ، فسنرى أنه في السابق ، لا يزال لدى الدولة موارد هائلة للدفاع عن البلاد من "الفشل الكبير" للنظام التقدمي. خذ على سبيل المثال أزمة الغاز الناجمة عن سياق الحرب في أوكرانيا. من ناحية أخرى ، لم يكن كل الالتزام التقدمي للحكومات اليسارية في البرازيل كافياً لمواجهة عدم المساواة الهيكلية. نتيجة لذلك ، في 2010 سنبدأ في رؤية آثار هذا الفشل وخصوصياته في الحالة البرازيلية.
أظهرت مظاهرات عام 2013 ، التي مضى عليها الآن عشر سنوات ، تمردًا معينًا موجودًا في الطبقات الشعبية ، والذي تم التلاعب به سريعًا من قبل مجموعات القوة ، مما تسبب في أزمة عميقة في حكومات ديلما روسيف وأدى إلى عزلها في عام 2016. - انتخب في عام 2014 ، مما يكشف عن أزمة حزبه والفشل الأكبر للنظام التقدمي العالمي.
مرة أخرى ، يبدو أن نظرية إريك فروم مواتية للغاية. بالنسبة له ، تعني الشخصية الاجتماعية نوع أو ملف تعريف الإنسانية السائد في وقت معين أو سياق تاريخي. بعبارات بسيطة ، من الضروري فهم الطابع الاجتماعي للبرازيلي العادي الذي صوت ويؤمن بالحكومات التقدمية لحزب العمال لولا وروسيف. هناك حقيقة بالغة الأهمية هنا وهي أن عددًا كبيرًا من الأشخاص صوتوا مرتين لصالح لولا ومرتين لصالح ديلما ثم جايير بولسونارو. هذا ليس من قبيل الصدفة ويفسره إلى حد كبير الإحباط العام في مواجهة الوعد الكبير الذي سيتحول إلى عدم تصديق ولامبالاة وعداء وتعصب في جزء كبير من السكان ، بالإضافة إلى الكراهية والعدوانية على نطاق مقلق.
وبالتالي ، لدينا لوحة كاملة للخطاب الفاشي الجديد ، الذي سيفهم ويستغل هذا الإحباط وعدم الرضا الجماعي ، والذي يُترجم إلى حد كبير إلى استياء عام تجاه المؤسسات وشعور بعدم الاعتراف بها. وهذا ما يفسر نجاح خطاب جاير بولسونارو المناهض للنظام ، على غرار خطاب ترامب وتكييفه مع السيناريو البرازيلي. ومن الجدير بالذكر أن هذا الخطاب له نبرة جدارة متطرفة ، حيث يتلاعب بالمشاعر ومثل الحرية الفردية لتبرير الحملة وإضفاء الشرعية عليها ، ثم تصرفات حكومة جاير بولسونارو لاحقًا.
وهنا سينجح خطاب الحرية المجرد في مواجهة الخطاب وما يترتب على ذلك من فشل للنظام التقدمي الذي وعد بالاندماج والعدالة من فوق. بهذا ، يستغل اليمين المتطرف الفشل التدريجي للخطاب القائل بأن العدالة والاندماج لا يمكن أن يأتيا إلا من أسفل ، من المجتمع نفسه ، من خلال الدفاع عن حرية الفرد في العمل في السوق ، والتي ستعتمد على حكومة متطرفة بنفس القدر. إن الخطاب الرمزي الذي ألقاه جاير بولسونارو ، في ذروة الوباء ، بأن "الناس بحاجة إلى العمل" ، مفيد للغاية بهذا المعنى. في الوقت نفسه ، ستحافظ الحكومة اليمينية المتطرفة على السياسات الاجتماعية اليسارية كمورد شعبوي فعال.
مع ذلك ، بالعودة إلى إريك فروم ، ما نشهده هو تغيير تدريجي في الشخصية الاجتماعية البرازيلية الأخيرة. هذا التغيير ، كما أدرك فروم ، ديناميكي ، نموذجي للثقافة الرأسمالية التي تشكل وتشكل من خلال الطابع الاجتماعي. يختلف عن التفسير السائد والخاطئ بأن البرازيليين سلطويون في الأساس ، ما شهدناه خلال حكومات اليسار كان البناء التدريجي لسياق أكثر تسامحًا وقبولًا وإيمانًا بالمقترحات التقدمية للعدالة والشمول ، والتي تبدأ في التعديل في مواجهة فشل مثل هذه الوعود. مع هذا ، فإن النظام السياسي في نفس الوقت يعدل ويتم تعديله من خلال طرق التفكير والتصرف والشعور بالمجتمع ككل.
الآن ، خسر جاير بولسونارو الانتخابات الأخيرة وعاد لولا إلى السلطة ، في موقف غير مألوف للغاية وصعب تفسيره. هنا ، بعض الاعتبارات الجزئية جديرة بالاهتمام. في البداية ، حاول جاير بولسونارو الانقلاب في الثامن من يناير المصيري ، وهو ما يمكن فهمه من جزء آخر من عمل إريك فروم. كما ورد على نطاق واسع في وسائل الإعلام ، تم تخريب رموز القوة الرئيسية في برازيليا في عمل تخريب ذي أبعاد غير مسبوقة في تاريخنا.
هناك ، يمكننا أن نرى دوافع العدوانية الفردية والتدمير الموجهة ضد الظالم الخارجي المفترض الذي ، بعد أن كان محبوبًا ، في ذروة الوعد التقدمي ، مكروه الآن. يكمن الغموض الجوهري ، الذي يعبر عن المحتوى الأساسي للتلاعب الذي تم تنفيذه على معظم الأفراد في الفعل ، في حقيقة استخدام العلم البرازيلي وفي نفس الوقت تدمير رموز قوتها. بعبارة أخرى ، يتم هنا التعبير عن علاقة الحب والكراهية التي لم يتم حلها مع السلطة الخارجية للنظام السياسي.
في الممارسة العملية ، نحن نعلم أن جزءًا جيدًا من الأشخاص المتورطين في الفعل تصرف بطريقة آلية بحتة ، حتى أنهم تم تمويلهم من أجل ذلك. بعبارة أخرى ، ميليشيا من اليمين المتطرف. من ناحية أخرى ، فإن العديد من الأفراد الحاضرين هناك ، والتي يمكن أن نراها أيضًا في جميع أعمال التشدد اليميني المتطرف في جميع أنحاء حكومة بولسونارو ، التي تمثل ناخبيها ، قد تأثرت بالمعتقدات والمثل العليا التي اخترقت الشخصية البرازيلية الأخيرة أو عززتها في السنوات الأخيرة. مرات.
هنا ، في الختام ، يمكننا البحث عن حوار مع قراءة إريك فروم للهروب من الحرية وصعوباتها. إذا كان على قيد الحياة ، فلن يتجاهل إريك فروم الضرورات الأخلاقية التي تفرضها الرأسمالية المرنة ، والتي تعد بالنجاح والسعادة ، بينما تقدم ، على المستوى المادي ، عدم الاستقرار وعدم الاستقرار ، وكذلك الكرب وعدم الاستقرار والمعاناة ، على المستوى الوجودي. .
مع ذلك ، نحتاج إلى نظرية جديدة عن الاغتراب وبحث جديد للتغلب عليها. إلى حد كبير ، قام إريك فروم بإضفاء الطابع النفسي على نظرية الاغتراب لكارل ماركس ، بناءً على تأثيره على سيغموند فرويد ، وتجاوزه أيضًا ، من خلال إظهار أن الفرد ، في طبيعته البشرية الديناميكية ، يمكن أن يكون ناقلًا لكل من التكاثر والتغلب على نقل ملكية.
بالنسبة لإريك فروم ، فإن التغلب على الاغتراب سيعتمد على البناء الإيثاري لعلاقات صحية مع الآخر ، تختلف عن تلك السائدة في المجتمع المجنون في عصره ، والتي تشبه إلى حد بعيد ما نعيش فيه اليوم. بهذا المعنى ، يمكن أن يكون البحث عن إنسانية تحويلية وحتى عن اشتراكية إنسانية مشروعًا جادًا يجب بناؤه اجتماعيًا. إذا كان إريك فروم على صواب ، فإن المجتمع والشخصية الاجتماعية يتغيران ديناميكيًا ، مما يتيح لنا مجالًا للأمل وليس للاستسلام البسيط للامتثال أو التشاؤم أو الكآبة. ومع ذلك ، فإن هذا التغيير يعتمد أيضًا على عمل النظام السياسي الاقتصادي ، الذي يحتاج إلى إعادة بنائه بشكل خلاق.
في ولايته الثالثة ، واجه لولا صعوبات جديدة ، أكثر بلادة وتعقيدًا من سابقاتها. بمعنى ما ، أوضح وجود جاير بولسونارو في السلطة من هو العدو الذي يجب الإطاحة به. على الرغم من أن جاير بولسونارو كان ، كفرد ، مجرد أداة لنظام مضاد محافظ ، مع الأخذ في الاعتبار أن حياته المهنية تبدو الآن محكوم عليها بالفشل ، فقد أوضح ، مثل دونالد ترامب ، أحلك مُثُل الحداثة التي ينكرها النظام التقدمي.
الآن ، انتقل العمل المحافظ إلى آليات أكثر تعقيدًا ، مثل تلك التي يقودها الرئيس الحالي لمجلس النواب ، آرثر ليرا ، الذي تمكن من منع الإجراءات الحكومية التقدمية ، وقتله في مهده. ونتيجة لذلك ، فإن آفاق السنوات القادمة ليست واعدة للغاية. من ناحية أخرى ، مع انتخاب لولا ، يبدو أن الشخصية الاجتماعية البرازيلية خففت معنوياتهم قليلاً واستعادوا بعض أنفاسهم. مع ذلك ، ربما لا يزال لدينا بعض الأمل.
* فابريسيو ماسيل أستاذ النظرية الاجتماعية بجامعة فلومينينسي الفيدرالية (UFF). مؤلف ، من بين كتب أخرى ، "أمة البرازيل كأيديولوجية". البناء الخطابي والاجتماعي السياسي للهوية الوطنية (Ed. السيرة الذاتية).
نسخة معدلة من العرض التقديمي في المؤتمر الدولي الثالث للبحوث حول إريك فروم ، الذي عقد في جامعة التحليل النفسي الدولية في برلين.
مرجع
من ، إريك. الخوف من الحرية. الطبعة التاسعة. ريو دي جانيرو: محرر الزهار ، 9.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
