من قبل رافائيل لوبس عزيز *

تعليق على مقال بقلم أرلي راموس مورينو

في "العلوم الإنسانية في عصر الجامعة التكنولوجية" ،^[أنا] يسلط الفيلسوف البرازيلي أرلي راموس مورينو الضوء بطريقة واضحة ودقيقة على مناورة أيديولوجية تشوه مكان التفكير النقدي وتقديره. تتكون هذه المناورة من تطبيق معايير غير ذات صلة بأحكام التفكير النقدي ، وهي مناسبة فقط للأحكام المتعلقة بعمليات العلوم والتكنولوجيا التجريبية. موضوع المقال هو مكان العلوم الإنسانية في نموذج الجامعة الذي يسميه المؤلف "تكنولوجي". لهذا ، فإنه يعيد تتبع رحلة تاريخية لبناء تمييز بين العلم والمعرفة العملية ، من أجل توضيح مدى تعقيد العلاقات بين النظريات العلمية والمعرفة التكنولوجية والتفكير النقدي. والغرض منه ليس تبرير أي نوع من التسلسل الهرمي بين هذه التدريبات للروح البشرية. على العكس من ذلك: من خلال رؤية أوضح وأكثر موضوعية لعلاقاتهم واختلافاتهم ، فإن الأمر يتعلق بإنصاف متطلبات عملياتهم المختلفة ومقاييسهم ونتائجهم المتوقعة.

يبدأ آرلي مورينو من تمييز كلاسيكي: يشرح "العالم" نظريات حول المسلمات ، ويطبق "المهندس" هذه النظريات على مواقف معينة - "مما يؤدي بالتأكيد إلى تكاثر أسئلة جديدة ، غائبة عن الانعكاس النظري الخالص للعالم". الآن ، من بين التخصصات الإنسانية نجد البعض الذي يهدف إلى ممارسة "العالم" (المعرفة النظرية) والبعض الآخر الذي يهدف إلى ممارسة "المهندس" (المعرفة العملية). لا يفيدنا هذا المعيار ، بالتالي ، في تمييز الإنسانيات عن الأنواع الأخرى من المعرفة. والمعيار الأكثر ملاءمة هو "التركيز المعطى لموضوع الدراسة من خلال هذه الأنشطة" ، والتي تتمحور إما على السببية أو على المعاني المنسوبة إليها. علم النفس مثال جيد: مجاله يتراوح من ردود الفعل الفسيولوجية إلى جوانب السلوك الهامة. يسمح معيار التركيز المعطى للموضوع ، أي السببية أو المعنى ، للمؤلف بتغيير محور خطابه فيما يتعلق بأسلافه الكلاسيكية.

يمضي النص بعد ذلك في استخلاص نتائج هذا الإزاحة ، استنادًا بشكل أساسي إلى التناقض الذي لم يكن واضحًا في نموذج العالِم والمهندس: فمن ناحية ، فإن "النهج الإنساني" "تسوده مفاهيم الباحث نفسه" ، الذي يشرح "المفاهيم الوصفية لتفسير المعاني التي تخصصها" ؛ من ناحية أخرى ، يعمل "النهج التجريبي" مع مفاهيم الكائن "لوصف وشرح العمليات الطبيعية وفقًا للنماذج الميكانيكية والسببية". النتيجة الأولى لهذا النزوح هي تحليل مضيء لعملية أيديولوجية تحول الكميات إلى معايير تقييم ، والتي تنتهي بتحديد مقاييس التقييم في الجامعة. ستكون عملية مميزة أيديولوجيًا ليس فقط من خلال الخلط بين الكميات والصفات ، ولكن قبل كل شيء من خلال تبرير نفسها كمعيار لحيادها المفترض في مواجهة المقادير الدقيقة والتلقائية القابلة للقياس الكمي. ثم يتم استخدام عملية تحديد المكانة الزمنية كتوضيح. تتكون مثيلاتها المختلفة من "تقنيات فعالة لتخصيص العمليات الطبيعية والميكانيكية بالفكر العلمي" ، مما يجعل مسار العمليات التجريبية بشكل عام قابلاً للقياس بالكميات المكانية (عبر الأدوات التي تحدد التدرجات) ، مثل نقطة غليان الماء. إنه "عمل نظري للشيء" لم يُبنى ليتم تطبيقه "على العمليات غير الطبيعية والميكانيكية التي يتدخل فيها المعنى ، مثل العمليات الرمزية". أي عند تقييم الجمال أو العدالة ، أو "مقدار الفكر أو الفهم" المعبر عنه في التعبير بين المفاهيم ، سيتعين علينا تطوير مفاهيم فوقية للحفاظ على موضوعية هذه المفاهيم فيما يتعلق باستخداماتها الذاتية - تمامًا مثل يفعل المحلل النفسي عند تطبيق الأبراج المفاهيمية على خطاب المريض. في هذه الحالة ، عندما نسعى إلى تحييد المحتويات الذاتية ، فإننا لا نفعل ذلك لجعل العمليات السببية منفصلة وقابلة للقياس الكمي (وهو أمر لا معنى له في حد ذاته) ، ولكن لتفسير المعاني الذاتية ونقلها بطريقة أكثر تحكمًا. هذه هي الطريقة ، على سبيل المثال ، عملية أخذ المفاهيم حسب الرغبة لجعلها حاسمة ، كما يقول المؤلف في مكان آخر.^{[الثاني]} ثم يوضح النص لماذا سيكون "التعميم العشوائي للنموذج العلمي للموضوعية" عملية أيديولوجية ، وكيف تؤثر هذه العملية على العلاقات بين العلوم الإنسانية والتخصصات الأخرى في فضاء الجامعة. الطريقة التي يحلل بها مورينو هذه العملية الأيديولوجية ويوضحها ، واستئناف ما يسميه درسًا عميقًا للمثالية الديكارتية من خلال إعادة تقديم موضوع المعرفة في مشهد النموذج الجاليلي ، يوضح العديد من الحيرة التي ، من خلال البقاء مرتبكًا ، تشل الخطابات في الدفاع. من التخصصات الإنسانية اليوم. وبالتالي سيكون لدينا "فرصة لتجنب النتيجة الأيديولوجية [الناتجة عن العلموية أو النموذج الجاليلي المأخوذ على أنه مطلق] والذي يتكون (...) في تحويل العلاقات المفاهيمية للمعنى إلى علاقات بين الوحدات المكانية من خلال المؤشرات العددية". في الحالة المحددة لمكانة العلوم الإنسانية في الجامعة التكنولوجية ، تتيح لنا مقالة مورينو فهم المدى العميق للعملية الأيديولوجية التي تتكون من "تحييد القيمة النهائية [لأي حقيقة أو عملية ، مثل الكتب أو المقالات أو الصفوف" ] إلى ، بعد ذلك فقط ، ترقيم وترتيب هذه الحقائق أو العمليات حسب المقادير الناتجة. الهدف من هذا النقد ، مع ذلك ، ليس إنكار شرعية النموذج الجليل ، ولكن للحماية من إساءة استخدامه ، وهو انتهاك يعتمد نجاحه تحديدًا على التستر الأيديولوجي:

القيمة ليست مادة تصاحب كل كائن كما لو كان امتدادًا ماديًا له ، بل شيء يضاف إليه في الاستخدام الذي يتم استخدامه منه. لذلك ، عند محاولة تحييد قيمة إحدى هذه الوحدات ، فإننا في الواقع سنطبق أيديولوجيًا الشرط الشرعي المتمثل في التشيؤ الجاليلي على الحقائق الطبيعية ، أي أننا سنتصرف كما لو كانت أقل تعرضًا للأخطاء والأخطاء. تحديد ما هو غير قابل للتقدير من إصدار أحكام قيمية بناءً على تفسيرات لمعنى المفاهيم.

تركنا أرلي راموس مورينو مبكرًا ، في ذروة إبداعه الفلسفي ، تمامًا كما كان ينهي مجلدين قدم فيهما شكلاً أكثر اكتمالاً لنظامه الفلسفي المؤلف ، وهو انعكاس عام لما أسماه نظرية المعرفة للاستخدام. مستوحاة من فيتجنشتاين وجرانجر وأفضل تقليد لما أسماه البراغماتية الفلسفية في القرن العشرين (بنفنيست وأوستن وجريس وغيرهم) ، فإن الفكرة هي تفسير الطريقة التي يتم بها الربط بين الإشارات والأشياء ، بطريقة غامضة وتعسفية في الأساس. الطريقة والظروف ويجعل من الممكن جميع عمليات المعرفة الإضافية ، وحتى تجربة المعنى بشكل عام. يقوم بعض طلابها السابقين بإعداد هذه المجلدات غير المنشورة للنشر باللغات البرتغالية والإنجليزية والألمانية.

كان أرلي مثالاً لفيلسوفًا منفتحًا على الحوار الجماعي والصريح والدقيق ، وباحثًا يتمتع بروح عامة عميقة. أترك هنا تكريمًا بسيطًا وحنينًا بمناسبة الذكرى الثالثة لوفاته.

*رافائيل لوبيز عزيزي هو أستاذ مشارك في قسم. الفلسفة وبرنامج الدراسات العليا في الفلسفة في جامعة باهيا الفيدرالية.

الملاحظات

[أنا]  أعيد نشرها في دفاعا عن الإنسانيات (org. and Presentation by Rafael Lopes Azize، Salvador: EDUFBA، 2020، available at http://repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/33450).

[الثاني] مقابلة أجراها أرلي راموس مورينو مع رافائيل دوس ريس فيريرا ورافائيل لوبيز عزيزي (مجلة حركة، الخامس. 5 ، لا. 10 ، 2013 ، ماريليا ، SP). متوفر في https://revistas.marilia.unesp.br/index.php/kinesis/article/view/4528.