من قبل باولو مارتينز *
وما بقي لدينا من كاتولوس يكفي للقول إن انتقائيته العامة (للأنواع الشعرية) مثيرة للإعجاب
هناك 28 سنوات كتبت في الصحيفة فولها دي س. بول ما رأيه في الشاعر الفيروني كاتولوس (حوالي 87 أو 84 ق.م. – 57 أو 54 ق.م)، وتحديداً حول كتاب Catullus. وبهذه المناسبة، تم إطلاق ترجمة كاملة لعمل الشاعر جواو أنجيلو أوليفا نيتو، والتي نشرتها شركة Edusp في منشور ثنائي اللغة، وهو أمر نادر حتى اليوم.
حقق الكتاب نجاحًا تحريريًا، ضمن نطاق الحروف اليونانية اللاتينية باللغة البرتغالية البرازيلية، وفاز بجائزة أفضل ترجمة لهذا العام من قبل جمعية ساو باولو لنقاد الفن (APCA). النتيجة: تم بيعها خلال فترة قصيرة. ولم يبق أمام الجمهور المهتم سوى النسخ الورقية، ومؤخرًا ملفات PDF سيئة السمعة.
أعود للحديث مرة أخرى ليس عن نفس الكتاب، بل عن كتاب مختلف تمامًا، رغم أنه هو نفسه.
اسمحوا لي أن أشرح: الناشر نفسه، في عمل يتسم بالجرأة، كلف جواو أنجيلو أوليفا نيتو بإنتاج الطبعة الثانية من نفس القصائد الـ 116 وجزئين. في السنوات التي تلت بيع الطبعة الأولى، كرّس المترجم والأستاذ في جامعة جنوب المحيط الهادئ نفسه لإنتاج مراجعة للكتاب بلغ مجموعها 904 صفحة، في حين كان النص الأصلي يحتوي على 278 صفحة.
لماذا هذا التوسع؟ وفي الرد على ذلك، أقترح ثلاثة أسئلة أساسية يجب التفكير فيها: الشاعر، والترجمة، والطبعة.
كاتولوس شاعر هائل في الشكل والمضمون. ولد في فيرونا وعاش في روما في عهد يوليوس قيصر، أي في نهاية الجمهورية، باختصار، في مكان ما بين 87 قبل الميلاد و 54 قبل الميلاد، وكان جزءًا من مجموعة تسمى الشعراء الجدد (.شاعر نوي)، أو كما أشار شيشرون، الخطيب والفيلسوف، بازدراء في اليونانية: ""com.neuteroi"، الأصغر سنا، في الواقع، الشباب.
لقد انطبقوا على اتجاه جديد يختلف بشكل قاطع عن الشعر الأكثر جدية وجدية، والذي كان نصيره إينيو، وهو شاعر جدي حذر، مهتم بتقدير النغمة الملحمية، وليس أن هذا يعني خللاً. مارس كاتولوس وزملاؤه أسلوبًا شعريًا هلينستيًا يعود إلى اليونانيين كاليماخوس القيرواني وثيوقريطوس الرودسي. الشعراء وأمناء المكتبات.
وفي الواقع، لم يكن في روما في ذلك الوقت شعر غنائي أو تفاعيلي قريب مما أنتجه بعض الشعراء اليونانيين والهلنستيين القدامى. لم يكن شعر القدح وشعر الحب موجودين في القانون الروماني، ولم يكونوا جزءًا من "القائمة".
ما بقي لدينا من كاتولوس يكفي للقول إن انتقائيته العامة (للأنواع الشعرية) مثيرة للإعجاب. فإنه يخرج من أعلى السموات ويسقط في أقسى الاستهزاء.
المرجع الأكثر إثارة للاهتمام بهذا المعنى يتعلق بملهمته، التي ليست أكثر من محبوبته، شعره، ليسبيا. إنها هدف لأسمى الثناء، ولكنها أيضًا هدف لأقسى التشهير:
«سنعيش يا ليسبيا، سنحب، / وإشاعات أشد العجائز، / الكل!، لا تساوي شيئًا. الشموس / قد تموت وتولد من جديد، ولكننا / عندما يغيب نورنا القصير / في ليلة واحدة أبدية، سننام. / أعطني ألف قبلة ثم مائة أخرى، أعطني / ثم ألفًا آخر، ومائة أخرى لاحقًا، / ثم ألفًا آخر وبعد مائة أخرى، / ثم عندما تكمل عدة آلاف، / سنفقد العد، سترتبك "، / لأن شخصًا سيئًا قد أحسده / إذا كنت أعرف الكثير من القبلات" (القصيدة 5).
يبدو من الواضح أن هناك سؤالين. الأول يتعلق بـ "أشد الرجال قسوة"، وهم أولئك الذين كان شيشرون سيعارضهم "com.neuteroi"، أنت "شاعر نوي".
ثانيا، ليسبيا هي حبيبته، ملهمته، شعره. ومن الغريب أن اسمها يعود إلى جزيرة ليسبوس، التي جاءت منها الشاعرة الشهيرة سافو ومنتجة الشعر. من هذا يمكننا أن نستنتج أن ليسبيا هي شعر مجسد بحد ذاته، شعر نسائي، جزء من شعر كاتولوس.
ولكننا كنا نتحدث عن الطريق من السمو إلى الذل، وهو الطريق الذي سلكه الشاعر مرات عديدة. وإذا نظرنا إلى إشارة أخرى إلى ليسبيا، فسنلاحظ هذا التناقض: “كايليوس، ليسبيا، ليسبيا، تلك، / تلك ليسبيا فقط تلك التي كاتولوس / أحبها أكثر من نفسه، أكثر من بلده، / اليوم يتردد على الأزقة وعلى الزوايا / أبناء ريموس قشر شهم. (القصيدة 58)
الإشارة إلى القصيدة السابقة واضحة، بعد كل شيء، مقدار الحب المكتوب هناك. بالنسبة للقارئ المعاصر، تبدو الآيتين الأخيرتين غامضتين، بل وغريبتين.
ربما تشير كلمة "الأزقة" و"الزوايا" إلى شيء لا يزال شائعًا حتى اليوم، ولكن إلى ماذا يشير الفعل "قشر"؟ اللسان، الجنس عن طريق الفم؟ نعم، هذا ما يبدو عليه الأمر. الفعل اللاتيني تم فك معناه في المحاكاة الصوتية له، "غلوبيت"، مما يؤدي إلى تضخيم هائل: أبناء ريموس الكرماء، وفقًا للأسطورة، يرمزون إلى كل الرومان.
إن الانتقال من المديح إلى الذم – من الناحية الأرسطية، احتمالات الخطاب الوبائي أو التوضيحي – هو مرجعية ميتالغوية. إذا كانت ليسبيا مع كل الرومان، فهي لا تخفض نفسها، بل على العكس، ترفع نفسها، إنه الشعر الذي يعرفه الجميع.
لكن كتاب Catullus هناك أكثر من ذلك بكثير. لديها ثلاثة أقسام. الأول: "التفاهات" (nugae)، والتي ترجمها جواو أنجيلو أوليفا نيتو إلى اللاتينية، nugas، مع قصائد صغيرة من الحياة اليومية تتناول الحب، والبهجة، واللذة، والغضب، والصداقة، والنعمة. يبدو لي أن روما تبدو مثل روما شعرياً وأثرياً.
أما الثانية فتتكون من قصائد زواج طويلة، بعضها حتى سداسي، وزن الملحمة، كما في إبيليو (ملحمة صغيرة) لحفل زفاف ثيتيس وبيليوس، والتي، وفقًا للتقدم الزمني الأسطوري، ستكون اللحظة التي تسبق الولادة أخيل، ومن هنا كانت نقطة البداية الحقيقية لملحمة إليون، بعد أن تناولت الملحمة غضب ابن بيليوس.
اللحظة الثالثة والأخيرة من الكتاب هي مجموعة القصائد في مقاطع رثائية، وهي عبارة عن مقطع من سطرين بمقاييس مختلفة بانتظام. قصائد تجمع بين الرثاء والإثارة الجنسية. لنفترض أن هذا هو الحب المشؤوم الذي تدور حوله المرثية الرومانية.
في هذا القسم، أعتقد أن المترجم الباحث يكتسب أهمية من حيث الشكل والمضمون. القصيدة 65 هي جوهرة باللغة اللاتينية أو باللغة البرتغالية الممتازة لجواو أنجيلو أوليفا نيتو. بيت من هذا المقطع يلخص صلب الشاعر للحب:
"أنا أكره ذلك وأحبه. "كيف إذن؟" ربما سوف تسأل. / لا أعرف. أشعر أن هذا يحدث وأصلب نفسي”. (القصيدة 85)
أنتقل الآن إلى العمل الرائع الذي قام به Edusp. نادرًا ما تمكنت من التواصل مع مثل هذه الطبعة. الكتاب مصنوع بغلاف مقوى. صورك لها معنى وأهمية مقارنة بالمحتوى المكتوب. لون الصفحات الممزوج بين القصائد والترجمات والملاحظات، والأقسام الدقيقة والذكية، والببليوغرافيا الشاملة التي نادرًا ما تقبلها دور النشر، تجعل المجموعة أكثر أهمية.
وأخيرًا، جواو أنجيلو أوليفا نيتو، عند مراجعة أعماله في الترجمة، والتي كانت مخصصة سابقًا لـ “جعل جديد"، من سلالة عزرا باوند وتي إس إليوت، خارج الخرسانة البرازيلية، تصبح متطرفة، لأنها تتخلى عن تلك الطليعة وتتولى دعوتها اللغوية والتاريخية. يساهم المنتج في فهم أولئك الذين لا يعرفون اللغة اللاتينية.
يتبنى المترجم بشكل جذري وظيفة تشغيل مستويين متساويين من المعنى، وليس تقديم تفسير غالبًا ما يكون عفا عليه الزمن، وبالتالي يفترض تاريخية النص.
جواو أنجيلو أوليفا نيتو هو اليوم مترجم ناضج وعالم فقه لغوي مهم. قليلون، وربما لا أحد، يمكنهم أن يقدموا لنا مثل هذا العمل المكتمل بشكل جيد. نحن، قراء كاتولوس، نشعر بالبهجة والتعلم. نحن نواجه "دولسي وآخرون" هوراتيان. أي ما هو حلو وممتع وما هو مفيد ومقنع.
كان فرناندو بيسوا يقول: "اشعر، اشعر بمن يقرأ".
* باولو مارتينز أستاذ الآداب الكلاسيكية ومدير كلية الفلسفة والآداب والعلوم الإنسانية بجامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من التمثيل وحدوده (إيدوسب).
نشرت أصلا في الجريدة فولها دي س. بول.
مرجع
كتاب Catullus. ترجمة وتنظيم: جواو أنجيلو أوليفا نيتو. الثاني. طبعة. ساو باولو، إيدوسب، 2، 2024 صفحة. [https://amzn.to/4dT5Tsz]
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
