من قبل مارسيو دوس سانتوس*
إن الجدل حول القيم المقبولة لما هو قانوني أو غير قانوني داخل المجتمع لم يتطور مع تطور العلم والتكنولوجيا
بالنسبة لآدم سميث، الاسم الكامن وراء العمل الشهير “ثروة الأمم”، فإن الدولة يجب أن “(تضمن) النظام الواضح والبسيط للحرية الطبيعية”، وفقًا لإدواردو جيانيتي (ص 121). علاوة على ذلك "الجهد الموحد والدائم وغير المنقطع الذي يبذله كل إنسان لتحسين ظروفه". سيكون هذان السؤالان أساسيين لتنمية الاقتصاد.
يكتب آدم سميث ثروة الأمم في عام 1776، على عتبة التراكم الرأسمالي الذي سنراه قريبا، مع المسار الطبيعي للتاريخ واستكشاف الدول الغربية في القارتين الأفروآسيوية وأمريكا اللاتينية. ويبدو لي أن هذا الجهد يصبح أكثر وضوحًا عندما نتحدث عن ثروات هذه الدول التي نشبهها اليوم بالشمال وتأثيرها على الجنوب العالمي.
في مقال ممتاز نشرته البوابة كلمات أخرى في 27 نوفمبر 2024، يتحدث جريف شلوا عن الانحياز الاستعماري في الحرب ضد الفساد، موضحًا كيف استخدمت الشركات الكبرى وصندوق النقد الدولي وبعض المنظمات غير الحكومية خطاب "الشفافية" للاستيلاء على موارد الدولة. لا يزال الوضع في جميع أنحاء القارة الأفريقية يجذب الانتباه بسبب استغلال الشركات الغربية، كما هو الحال مع شركة سويسرية تعمل في زامبيا، تستخرج الخام بأسعار منخفضة للغاية وتصدر نفس الخام لبيعه في السوق الأوروبية بأسعار باهظة الأسعار.
المنطق قديم، و أوضاع التشغيل، معروف بالفعل. لقد استنزفت مؤسسات مثل صندوق النقد الدولي أميركا اللاتينية طيلة قسم كبير من القرن العشرين، حيث منحت القروض لبلدان مثل البرازيل في مقابل حزم تحريرية مثل خصخصة المنافع العامة، وهو ما أصبح أكثر وضوحاً في سنوات إدارة الإسكان الفدرالية. تتجلى العلاقة الاستكشافية لصندوق النقد الدولي مع أمريكا اللاتينية بوضوح في كتاب إدواردو جاليانو عروق أمريكا اللاتينية المفتوحة. إدواردو غاليانو، كصحفي عظيم، يعطي العديد من المؤرخين درسا في كيفية كتابة التاريخ، أي تاريخ استنكار. قصة تضع سياقها وتتحدث مباشرة إلى الناس وتفتح مساحات لمناقشة القضايا التي أثارها في هذا العمل، والتي لا تزال حديثة جدًا في جوانب معينة.
بشكل عام، وفقا لملاحظات بوابة أجريكفإن نوع الزراعة السائد في البرازيل هو الزراعة واسعة النطاق، أو الأعمال التجارية الزراعية، كما اعتدنا أن نقول. وكما توضح البوابة، مع وجودها في السوق لأكثر من 20 عامًا، ساعدت الشركة المهندسين الزراعيين على إصدار وصفات زراعية بطريقة ذكية.
يجب أن ننظر باهتمام كبير إلى مشروع بادري جواو (PT-MG) الذي هو منسق الجبهة البرلمانية لفرض الضرائب على المبيدات الحشرية في البرازيل، وهو مشروع يقدر الزراعة الإيكولوجية والإنتاج العضوي لدينا، مما يفتح المجال للبرازيل مع هذه الضرائب، يمكنك زيادة إيراداتك. وبطبيعة الحال، أزعج هذا الوضع الشركات الزراعية إلى حد كبير بسبب المغالطة القائلة بأن فرض الضرائب على المبيدات الحشرية من شأنه أن يزيد من أسعار المنتجات في سلة الغذاء الأساسية البرازيلية.
لقد حان الوقت للاعتراف بأنه على الرغم من أن لدينا تقاليد في الإنتاج الزراعي، فإن إنتاجنا الغذائي أصغر بكثير مقارنة بما تنتجه الأعمال التجارية الزراعية، وذلك دائمًا بهدف السوق الخارجية وأن سياسات الأمن الغذائي لها أهمية قصوى في السيناريو الذي ، في عام 2022، بالنظر إلى الأرقام الواردة من شبكة الأبحاث البرازيلية حول السيادة والأمن الغذائي والتغذوي (REDE PESSAN)، الصادرة في يونيو 2022، بإجمالي 33,1 مليونًا. الناس ليس لديهم ما يأكلونه في البرازيل.
ولم نقم بجمع بيانات أكثر حداثة، لكن علامات التعافي الاقتصادي، بعد الجائحة، تدفعنا إلى الاعتقاد بأن الوضع لم يتغير تماما. إريك هوبسباون عندما كتب عصر التطرف تشير التقارير إلى أنه فقط بعد الحرب العالمية الثانية تمكن الاقتصاد الأوروبي من إنتاج فائض من الغذاء، وذلك لأول مرة في تاريخ تلك القارة. تشير منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة (FAO)، من خلال معهد أكاتو، إلى أن 1,3 مليار طن من الغذاء سنويًا في العالم، أي ما يعادل ثلث ما يتم إنتاجه سنويًا، يتم إهداره.
أكثر من نصف الأشخاص الذين يعانون من الجوع في العالم يعيشون في آسيا. وظل انتشار انعدام الأمن الغذائي المعتدل أو الشديد دون تغيير عملياً في أفريقيا وآسيا وأمريكا الشمالية وأوروبا بين عامي 2022 و2023، وازداد سوءاً في أوقيانوسيا. يبدو أن الحساب لم يغلق. إذا كنا نهدر الكثير من الطعام، فلماذا لا يزال الكثير من الناس في جميع أنحاء العالم يعانون من الجوع؟ يواصل مؤلفون مثل ملحم عدس، كما في القرن التاسع عشر، إرجاع الجوع إلى النمو السكاني، وهو أمر غير منطقي بالنظر إلى القدرة الإنتاجية التي نلاحظها في العالم اليوم.
كتاب إدواردو جيانيتي الرذائل العامة والمنافع الخاصة يسعى إلى وضع الخطوط العريضة لتحليل يتعلق بالتنمية الاقتصادية والعلمية والتكنولوجية مع الأخلاق الإنسانية التي، في بعض الأحيان، كما هو موضح في الفصل الأول من العمل، ستعيش في نوع من العصر الحجري الحديث الأخلاقي. إن التقدم والتقدم الذي وجدناه في العلوم والتكنولوجيا في المائة عام الأخيرة واضح، ومن الواضح أنه يمكننا، جزئيًا، أن نعزو هذا التقدم التكنولوجي العلمي إلى الظروف الرهيبة للعمال الإنجليز في القرن التاسع عشر، إلى الإمبريالية الأوروبية في آسيا وأفريقيا والحربين. واليوم تقصف القنابل "الذكية" قطاع غزة ولبنان في حرب، ليست بالضرورة بين إسرائيل وحماس، بل بين إسرائيل والشعب الفلسطيني، حيث تشير التقديرات إلى أن أكثر من 13,4 و17,5 شخص أصيبوا بجروح خطيرة في أطرافهم وفي أطرافهم. وفقاً للبوابة، تم بتر أطراف 3,1 شخص على الأقل العالم.
عندما تحدث توماس هوبز عن "حالة الطبيعة" أعلن أن الخوف من الموت العنيف يجعل من الضروري اتخاذ إجراء من جانب الحاكم الذي سيأخذ لنفسه احتكار العدالة وضمان النظام. ولكن، كيف يمكننا أن نتحدث عن الأمن عندما يعاني الأطفال من الجوع، ويصبحون ضحايا لهجمات بالقنابل تؤدي إلى إصابتهم أو قتلهم، بسبب الإجراءات التي تنظمها الدولة نفسها التي ينبغي أن تحافظ على سلامتهم؟ وفي هذا الصدد فإن حكومات العالم، وخاصة حكومات الغرب، هي مثل الأطفال الذين يلعبون بألعاب خطيرة.
أنا لا أقدم بيانًا مناهضًا للتكنولوجيا هنا، ناهيك عن مناهضة العلم، ولكن قدرتنا على إحداث الضرر واضحة بالنسبة لنا، في حين أن نفس التكنولوجيا والعلم يسمحان لنا بإنتاج ما يكفي من الغذاء لإطعام الجميع، إلا أننا لا نزال نتحدث في القرن الحادي والعشرين. القرن حول الجوع وانعدام الأمن الغذائي. يمكن تطبيق المنطق في حل المشكلات المختلفة التي نواجهها يوميًا، لكن لا يمكننا أن ننسب المنطق إلى الأشخاص، لأن المنطق بارد.
كثيرا ما أتحدث مع طلابي أن التخلي عن سيارة قديمة ومشكلات تسبب لنا الصداع والخسائر المالية هو أمر مقبول منطقيا، ولكن لا يمكننا بأي حال من الأحوال تطبيق هذا المنطق نفسه على آبائنا أو أجدادنا الذين يحتاجون، عند المرض، إلى أدوية باهظة الثمن للعلاج باهظة الثمن، لأن الأخلاق تمنعنا من التصرف بهذه الطريقة تجاه الناس، وذلك بسبب الحقيقة الواضحة المتمثلة في أن الناس ليسوا أشياء مادية.
ما هو واضح هو أن الجدل حول القيم المسموح بها لما هو قانوني أو غير قانوني داخل المجتمع لم يتطور مع العلم والتكنولوجيا، وعلى عكس ما اعتقده آدم سميث في القرن الثامن عشر، فإن رغبة الفرد البسيطة في الرغبة إن تحسين حالة الفرد لا يضمن أن المجتمع سيحقق مستويات عالية من التنمية الاقتصادية والثروة. وكانت "اليد الخفية" للدولة نفسها مسؤولة عن أكبر أزمة شهدها النظام الرأسمالي على الإطلاق في الثلاثين عامًا الأولى من القرن العشرين.
أنا أدافع عن أن المجتمع المدني والحكومة والمنظمات غير الحكومية، ليس فقط في البرازيل، بل في جميع أنحاء العالم، بدأوا في مناقشة جدية لما هو قانوني وما هو غير قانوني في هذا العالم التكنولوجي والآلي بشكل متزايد. فلتتقدم الإنسانية على أي قضية أو مصلحة، سواء كانت سياسية أو اقتصادية أو عسكرية. نرجو أن يكون الحق في الحياة صالحًا كحق غير قابل للتصرف فوق كل شيء آخر.
*مارسيو دوس سانتوس وهو أستاذ التاريخ في وزارة التعليم في ساو باولو.
المراجع
جيانيتي، إدواردو. الرذائل الخاصة والمنافع العامة؟ الأخلاق في ثروة الأمم. كومبانيا داس ليتراس، ساو باولو، 1993.
أداس، ملحم. الجوع: أزمة أم فضيحة؟. ساو باولو، إيديتورا موديرنا، 2004.
HOBSBAWM ، إريك. عصر التطرف. مختصر القرن العشرين 1914 – 1991. ساو باولو، كومبانيا داس ليتراس، 1995.
جاليانو ، إدواردو. عروق أمريكا اللاتينية المفتوحة. ترجمه إدواردو دي فريتاس. ريو دي جانيرو، السلام والأرض.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
