من قبل ليوناردو أفريتزر *
الصالة الرياضية الحميمة ، Faorism وعملية Lava Jato.
لقد كتبت مقالًا قبل أسابيع قليلة - "نهاية لافا جاتو والباروسو المثير للشفقة" - التي ، في أعقاب التصويت على اشتباه القاضي سيرجيو مورو ، جادلت بأنه كان هناك خطأ قضائي في العملية ، أي في الرغبة في المساهمة في تغيير التوجه السياسي في الحكومة الفيدرالية ، لافا حاول جاتو تنفيذ رؤية مؤيدة للسوق من خلال وسائل عقابية (راجع.
تم اقتباس المقال في نص بقلم رودريغو غيرينغيلي دي أزيفيدو ، والذي ينتقد بشكل أساسي جانبين من حجتي: أولاً ، لعدم احترام الكلاسيكيات ، وهو النقد الذي يعد جزءًا من التقليد الراسخ جدًا المتمثل في كتابة المقالات التشجيعية في البرازيل التي تحاول تمريرها. من العلوم الاجتماعية. ثانيًا ، حشدت مؤلفين للدفاع عن فكرة أن Lava Jato لم تكن أكثر من عملية تسترشد بمحاولة تنفيذ قانون إجرائي منهجي في البرازيل ، استنادًا إلى فكرة أنه لا توجد سيادة قانون بدون هذا العنصر.
سيكون الأمر كذلك أن نسأل يواكيم فالكاو ، الذي يستشهد به غيرينغيلي ، أو الكاتب نفسه ، إذا كان القانون الإجرائي المنهجي يتضمن ضغطًا سياسيًا على STF ، أو التواطؤ مع شهادات كاذبة (التي لم يتم اتخاذها حتى) أو التدابير العشرة لمكافحة الفساد التي ضاقت بشكل كبير معهد المثول أمام القضاء. في اجتماع بين جواو روبرتو مارينيو ودلتان دالاجنول في منزل فالكاو ، ناقشوا هذه الأمور دون أن يدركوا أن ديلتان دالاغنول نفسه سيستخدم يومًا ما أمر الإحضار للدفاع عن نفسه ، مما يدل على أن مركز ما يسمى بالمفهوم الإجرائي المنهجي ، لا أكثر. لقد كان أكثر من شكل من أشكال انتهاك الإجراءات القانونية ، كما تفعل الصين أو حتى اليابان بانتظام.
ومع ذلك ، أعتزم في هذا المقال مناقشة الأطروحة الثانية لنقد كاتب المقالات التحفيزية للباوريس. وفقًا لأستاذ PUC-RS ، كنت سأبدأ "أطروحة بدون قدم أو رأس ... بطريقة خفيفة ، للاستفادة من كارثة Lava Jato لتسوية الحسابات مع أحد المترجمين الفوريين العظماء في البرازيل ". للدفاع عن حجته ، استخدم نصًا لخواريز غيماريش لشرح أن مركز اهتمامات Raymundo Faoro كان قائمًا على عائق ، من قبل المؤسسة البيروقراطية ، لظهور تقاليد تعاقدية ذات طبيعة جمهورية في البرازيل. دعونا نحلل حجة Faoro و Guimarães.
Raymundo Faoro ، مباشرة في الصفحات الأولى من أصحاب السلطة، يوضح البيان التالي: "كان للملك (البرتغال) ، بصفته سيدًا للمملكة ، أداة للسلطة ، الأرض ، في وقت كانت الإيجارات مستمدة في الغالب من التربة. الهيمنة ، كما سنرى ، لا تعني الحصرية ، ولا المقعد الديناميكي المعبر للاقتصاد. تمكن التاج ، من الضربات الأولى من الاستعادة ، من تكوين إرث ريفي هائل ... تم الخلط بين ممتلكاته ونطاق البيت الملكي ، وتطبيق المنتج على الاحتياجات الجماعية أو الشخصية ، في ظل ظروف سيئة تميز الصالح العام عن الخاص. ، الصالح الخاص للأمير ".
هنا لدينا ما يمكن أن يكون أصل الدولة البرتغالية ، التي تم تشكيلها في الحرب وتوجيهها من قبل ملك له نطاقات إقليمية كبيرة تبدأ في ملاءمة هيكل الدولة كما لو كانت ملكًا له. يجدر القول أن Faoro يقدم تفسيرًا مفاده أن هذه ستكون الدولة الموروثة بمعناها الفيبري ، ويكمل تحليله من خلال تقديم ما يمكن أن يكون الوضع البيروقراطي: "الدولة الموروثة ، وليس الإقطاعية ، في البرتغال في العصور الوسطى. الدولة الميراثية بالفعل ذات اتجاه محدد ، مغرمة بالقانون الروماني ، غارقة في التقاليد والمصادر الكنسية ، متجددة مع أبناء الفقهاء في مدرسة بولونيا. درس مكيافيلي القديم ، الذي يعترف بنوعين من الإمارة ، الإقطاعية والتراثية ، لأن الأخير ، في علاقاته بالإطار الإداري ، لم يفقد أهميته وأهميته. في النظام الملكي الميراثي ، يتفوق الملك على جميع الرعايا.
هناك سؤالان مهمان هنا فيما يتعلق بتفسير الدولة الميراث ووضعها البيروقراطي. الأول هو محاولة القول إن محتوى المؤسسة السياسية موجود في تحليل أصلها. في الواقع ، تم تشكيل الدولة البرتغالية في الحرب وفي الواقع كان الملك في البداية يمتلك مساحات شاسعة من الأرض. سيبقى إظهار أن هذه الخاصية التي حددها Faoro في القرن الأول من الألفية الأولى قد أعيد إنتاجها في الواقع في التكوين السياسي البرتغالي حتى اكتشاف البرازيل ومن هناك تم نقلها إلى البرازيل. لتكون قادرًا على إثبات هذه الحقيقة ، كان على Faoro الاستفادة من عنصر ثانٍ من عمل ويبر ، وهو ما يسمى بالطبقات الاجتماعية التي تدير الأفكار. ليس من الواضح ، في تحليل Raymundo Faoro للبرازيل ، ما هي هذه المقتطفات أو كيف سيتم نقل هذه الأفكار إلى المستعمرة البرتغالية. في حالة عدم وجود تفسير ، سيكون نقل المحكمة نفسها هو نصف Weberian الوحيد الذي يستخدمه Faoro.
من أجل مناقشة استقلال البرازيل والهيكل السياسي الإمبراطوري ، يتجاهل Raymundo Faoro مجموعة من التحليلات حول الخصخصة في البرازيل ، بما في ذلك تحليلات نيستور دوارتي أو حتى جيلبرتو فراير ، ويفترض بشكل تعسفي وجود أفكار ليبرالية في المزارع ووحدات السلطة المحلية أو حتى بين العصابات. إذا كانت الليبرالية في البرازيل دائمًا سوء فهم كبير ، فلا شك لدي في أن سوء الفهم بدأ هناك.
إن فهم المزارع في أوائل القرن التاسع عشر على أنه ليبرالي هو نفس فهم أوبيريستا للقرن الحادي والعشرين كرائد أعمال. أي أن هناك سوء فهم أساسي في تحليل Raymundo Faoro للاستقلال والإمبراطورية ، في فكرة الليبرالية بدون حرية اقتصادية ، وبدون علاقات اجتماعية أفقية في المزرعة ومع العبودية. من المستحيل أن يكون أسياد العبيد هؤلاء ليبراليين ، حيث لم يكونوا في نفس الوقت في أمريكا الإسبانية ،[1] فسر المؤلف خطأً في المقطع أدناه: "يتزامن المرور من رجل الأعمال المصدّر إلى سيد الدانتيل والمنتجات مع هجرة المحكمة ، في عام 1808. يضاف النضج الداخلي للمستعمرة إلى حادث السياسة الأوروبية ، فصل التوق الضعيف ، ولكن الحي بالفعل ، إلى التحرر من الاتجاهات الليبرالية ، وهو فصل فريد وغير موجود في أمريكا الإسبانية والإنجليزية. الملك المطلق يؤدي ويترأس ويحمي الأمة في حالات الطوارئ ، ويقشر ويصد ويمتص الدافع الليبرالي المرتبط بالمزرعة ووحدات الطاقة المحلية. الليبرالية ، في الواقع ، أقل عقائدية من التبرير: يهتم أصحاب الأراضي الأغنياء والأقوياء بتقليل سلطة الملك والقادة العامين فقط لزيادة قوتهم ، في تقسيم جديد للحكومة ، دون تعميم المشاركة السياسية على الطبقات الفقيرة ".
وبالتالي ، فإن سوء تفسير الليبرالية يؤدي إلى المزيد من التفسير الخاطئ لعملية استقلال البرازيل. لم يكن استقلال البرازيل قادراً على تشكيل مجتمع ليبرالي أو تعاقدي لسببين على الأقل: من أجل نزعة مركزية أشار إليها Faoro ، وبشكل أساسي ، لعدم وجود هيكل اجتماعي أفقي ضئيل على المستوى المحلي. الليبرالية ، التي يتم تبسيطها دائمًا في البرازيل والدفاع عنها من قبل غير الليبراليين باعتبارها تنطوي فقط على رفض الدولة ، يبدو أن Faoro قد افتتحها.
مؤلف أصحاب السلطة يبسط الليبرالية ويطابقها مع الخصخصة دون أي فكرة عن المساواة المدنية ، سواء فيما يتعلق بالمرأة ، أو فيما يتعلق بالتصويت ، أو فيما يتعلق بالعمل. هذا هو النقد الذي وجهته إلى Faoro وهذا رودريغو جيرينجيلي يحاول دحضه لعدم فهمه. لقد حشد لصالحه الكتابات على Faoro التي كتبها زميلي في UFMG Juarez Guimarães ، وهو مثقف أحترمه ، ولكن مثل جيرينجيلي ينضم إلى التقاليد الإشادة لكلاسيكيات كتابة المقالات. جيرينجيلي يذكر تفسير Guimarães لل Faoro ، والذي وفقًا له سيكون هدف المؤلف "قم ببناء سرد طويل المدى على أساس معيار الحرية السياسية ، المفهوم في مفتاحها الجمهوري ، كحكم ذاتي من قبل مواطنين مستقلين".
ما يقصده Faoro هو "النقد التاريخي للدولة التي تأسست بدون عقد اجتماعي ديمقراطي". أتفق مع غيماريش في أن الدولة البرازيلية تأسست بدون عقد سياسي للحكم الذاتي. أعتقد أيضًا أن غيماريش لن يتفق مع Faoro على أن السبب الوحيد الذي من شأنه أن يفسر مثل هذه الحقيقة هو نقل البلاط الملكي إلى البرازيل. إنه يمتنع ببساطة عن فحص عمل Faoro بشكل نقدي في ضوء العلوم الاجتماعية النقدية.
بعبارة أخرى ، فإن القضية التي تطرقنا إليها فيما يتعلق بـ Faoro والتي تتعلق بالفعل بعملية Lava Jato هي وجود ليبرالية هشة مرتبطة بتقاليد مناهضة للدولة وليس بممارسات التقييم التي أوجدت مجتمعًا تعاقديًا مع عناصر الجمهوريين. تم التعرف على هذه الممارسات بشكل خاطئ في البرازيل في أوائل القرن التاسع عشر من قبل Raymundo Faoro ولا يزال يتم التعرف عليها بشكل خاطئ هنا في البرازيل من قبل أولئك مثل Joaquim Falcão و Rodrigo Ghiringhelli الذين أصروا على تعريف Lava Jato بسيادة القانون أو القانون الإجرائي النظامي ، أيا كان.
بالنسبة لي ، يبدو الأمر أشبه بميثاق عقابي داخل الأوليغارشية له تداعيات على جميع مستويات القضاء. من الأسهل فهم Lava Jato استنادًا إلى Faoro آخر ، والذي ذكره Ghiringhelli أيضًا بإيجاز: ذلك الذي وضع OAB في 10 أماكن مختلفة في الدستور ، خلال الجمعية الوطنية التأسيسية ، مما يفتح مساحة للنزعة القانونية وهياكل حماية الأقران التي نراها كل يوم والتي تولد تشوهات في العملية الجنائية.
إن نزعة الكوربوراتية للسلطة القضائية هي التي تحتقر الديمقراطية وسيادة القانون التي يدافع عنها غيرينغيلي وفالكاو. يبدو التعرف عليها مع الليبرالية أمرًا طبيعيًا بالنسبة لأولئك الذين يتبنون الممارسات الليبرالية في محادثات المحامين والمقالات في الصحافة ، لكنهم يمتنعون عن الحفاظ على حق الدفاع والإجراءات القانونية الواجبة أو الارتقاء الاجتماعي من خلال التعليم. هذا بُعد إضافي لليبرالية الخام المرتبط بتقليد المقالات التشجيعية ويخلق فكرة عن مقتطفات شبه مسيانية ، لتحل محل غياب الفاعلين والممارسات الليبرالية في البلاد. عمل Raymundo Faoro هو أساس هذه المفاهيم الخاطئة.
* ليوناردو أفريتزر وهو أستاذ في قسم العلوم السياسية في UFMG. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من معوقات الديمقراطية في البرازيل (الحضارة البرازيلية).
مذكرة
[1] كانت هناك نزعات ليبرالية أقوى في أمريكا الإسبانية من البرازيل ، لكن هذه الدوافع كانت متناقضة بشدة مع الأفكار السائدة في مراكز نواب الملك في المكسيك وخاصة في بيرو حيث سادت النزعات القوية المناهضة للملكية والليبرالية. وينطبق الشيء نفسه على كوبا ، التي لم تصبح حتى مستقلة لأن لديها نفس التناقضات المرتبطة بالعبودية مثل البرازيل ، انظر كلاوديو فيليز. التقليد المركزي لأمريكا اللاتينية (مطبعة جامعة برينستون) وروبرتو بينيدا. "" ، على https://www.alainet.org/es/active/72529.
