من قبل أنطونيو كارلوس ماتزيو *
مقدمة لكتاب أندرسون ديو الصادر حديثًا
يصل كتاب أندرسون ديو في وقت مناسب ، حيث يحلل ، في لوحة عريضة ودقيقة وصارمة ، المشاريع التنموية التي تم الاستفادة منها في كل من حكومات فرناندو هنريك كاردوسو وحكومات "الاشتراكية الديمقراطية المتأخرة" ( PT) من Luiz Inácio Lula da Silva و Dilma Rousseff.
استنادًا إلى الاختلافات بين المشاريع المقترحة من قبل PSDB وحكومة حزب العمال - الديمقراطية الاجتماعية المتأخرة ، والتي تبرز فيها سياسات عامة ذات إيجابية معينة - يحدد Deo العناصر التي ستشكل أكثر العقبات تعقيدًا أمام التقدم الاجتماعي ، بالضبط عند تحديد الأبعاد. الشكل التاريخي لاعتراض الرأسمالية البرازيلية.
الجانب الأكثر صلة في كتاب أندرسون ديو هو الكشف عن المسار الذي يتكشف من مفهومين ماركسيين بعمق كبير: الأول هو الذي يكشف عن العنصر المورفولوجي الموجود في جوهره التأسيسي للخصوصية التاريخية ؛ والثاني ، نتيجة لهذه القاعدة التوافقية ، هو الشكل غير المتكافئ والمشترك ، الذي من خلاله تدمج البرازيل نفسها في الاقتصاد الإمبريالي.
فيما يتعلق بالجانب الأول ، الخصوصية ، فإنه يكشف عن النطاق التاريخي لتشكيل الدولة البرازيلية الوطنية من اقتصاد قائم على العمل الجبري / شكل العبيد وعلى النشاط الأساسي ، القائم على تصدير المنتجات الزراعية ، ولا سيما السكر . ، ولكن أيضًا في استخراج الذهب وأيضًا في المنتجات الإقليمية الأخرى ، بما في ذلك الثروة الحيوانية والاستخراج وأنشطة صيد الأسماك. هذا الشكل من الإنتاج الزراعي المُصدر بقوة ، مع انخفاض النشاط التصنيعي ، يحدد نطاق الاقتصاد التكميلي والتابع في مجموعة الأنشطة الاقتصادية العالمية.
أما بالنسبة للعنصر الثاني ، فيؤكد Deo على طابع التطور الاقتصادي للبرازيل المستعمرة - وبالتالي وضعها كمملكة المتحدة مع البرتغال والأجارف منذ عام 1808 - والذي كان يحدث منذ القرن السادس عشر دون تمزق. مع الاستيعاب الرسمي للعمل في رأس المال ، الذي يشكل عملية واسعة النطاق للتراكم الأصلي لرأس المال[أنا] حيث سيؤثر هذا الإدراج التاريخي على وجه التحديد ، في تشكيل الأنشطة الاقتصادية العامة ، من عملية التنمية غير المتكافئة والمشتركة ، على طابع الرأسمالية التي سيتم تنظيمها في البرازيل.
من خلال هذه الأداة المفاهيمية ، يعمق مؤلفنا التركيز على إغراء الشكل الاجتماعي الأيضي في الخصوصية البرازيلية ، والذي يتجسد ، من ناحية ، في اقتصاد يسود فيه التحديث المحافظ الذي يتم تنفيذه "من أعلى" ، أي ، من دون الشعب وضدها ، ومن ناحية أخرى ، دستور دولة تسيطر عليها برجوازية استبدادية ، من أصل استعماري - عبيد وأحيانًا مناهضة للديمقراطية.
من هذا المنظور يستخدم Deo في عمله التعبير الإيطالي تحديث، والتي لها معنى دقيق - تحديث - أي أنه يتم تحديثه دون توقف للإشارة إلى الارتباط الهيكلي للماضي - أ تكيف؛ تتكيف لكنها لا تتغير في جوهرها. هذا يعني أن عملية تجسيد الرأسمالية البرازيلية منذ نشأتها قد تم تحديثها وتكييفها للاستمرار في الاندماج في نطاق مجموعة الاقتصادات المركزية بالشكل الذي دعا إليه مؤلف الحداثة المحافظة ، ولكن يمكن أيضًا تعريفها بأنها رجعية - الحداثة.
هذا الكون المفاهيمي الذي يستخدمه المؤلف يوسع طيف ديناميكيات الرأسمالية التابعة ، والتي هي في جوهرها متخلفة ، ولكنها أيضًا تجلب عناصر التنمية ، قريبة وحتى متساوية مع تلك الموجودة في الاقتصادات المركزية ، والتي ، في جدلية التنمية غير المتكافئة والمجمعة ، يمكن فهمها من منظور caiopradean لـ "معنى الاستعمار" ، في عنصرها الأنطولوجي ، حيث "[...] يقدم التاريخ البرازيلي ، في سياق تطوره ، من البدايات إلى في الوقت الحاضر ، استمرارية ملحوظة "[الثاني]، حيث يظل الجديد مدمجًا في القديم ، وهو عنصر يحدد ملامح عملية تجسيد الشكل التاريخي - الخاص للشكل الاجتماعي العضلي للرأسمالية البرازيلية.
ستشكل السمة الخاصة للرأسمالية البرازيلية بالضبط عقبة تاريخية معقدة. في سياق اقتصاد تابع ، فإن البرجوازية التي تنشأ من هذه الاشتراكية لا تميز فقط العنصر المتأخر للرأسمالية الصناعية ، التي كانت عملية تراكم رأس المال فيها قائمة على شكل العبيد / السخرة القاسية التي حددت تحقيق شكل الثورة. تأثرت البرجوازية في وقت متأخر و "من فوق" (لينين) من قبل البرجوازية المعادية للثورة (غرامشي) "المتحولة".
هذه العملية ، كما قلنا ، تستلزم الطابع الاستبدادي للدولة القومية ، وبالتالي ، تشكيل مجتمع مدني غير مكتمل و "هلامي". في البداية ، تم استبعاد الأغلبية المستعبدة من العمال ، المكونة من السود والبني والهنود ، وبعد ذلك ، بعد إلغاء العبودية ، في 13 مايو 1888 ، مع Lei urea - والتي في أساسها السياسي الموضوعي تقرر إقصاء وتهميش السود والعاملين. السكان البنيون في الحياة الاجتماعية البرازيلية ، وهذا هو السبب في أن عملية الإلغاء والإدماج الاجتماعي السياسي للسود والبني والهنود هي صراع سياسي لا يزال مستمراً في المجتمع البرازيلي - وتفرض الدولة الوطنية على جميع العمال ، من الريف والمدينة ، البرازيليين والمهاجرون ، وهو تشريع استبدادي يُبقي من خلاله الناس مستبعدين من عمليات صنع القرار في الحياة السياسية والاقتصادية الوطنية.
بحيث أن دوام "القديم" الذي يشمل الجديد في المجتمع البرازيلي يميز "الطريقة" البرازيلية لتجسيد الرأسمالية ، من منظور الطريقة البروسية الاستعمارية[ثالثا] والتي تتأرجح بين البونابرتية ، التي كانت ذات يوم استعمارية - استعمارية - بونابرتية - والشرعية البرجوازية ، التي تنتج عن التعبير الذي أسسته المهارة التاريخية للسياسيين البرجوازيين. من الناحية الموضوعية ، ليست الشرعية البرجوازية أكثر من ليبرالية على الطراز البرازيلي ، بنتها الطبقة الحاكمة ، بأصولها في المجتمع الاستعماري. أعيدت صياغتها منطقيًا وتاريخيًا ، ولكن دون أن تفقد عنصرها الجيني الأوتوقراطي ، وهو نموذج لبرجوازية ضعيفة ولدت ونمت وتضاعفت في أعقاب الثورة المضادة الدائمة.
كما أشار Deo بحق ، فإن التشكل المجتمعي البرازيلي يولد برجوازية داخلية بدون مشروع قومي ، والذي يوضّح ويربط البرامج الاقتصادية والاجتماعية بمزايا الأعمال التي تُخضع السياسات الوطنية لمصالحها الطبقية. هذه المكونات الهيكلية التأسيسية للأوتوقراطية البرجوازية هي العوائق التي تحول دون توسع الديمقراطية في المجتمع المدني البرازيلي.
بدون سبب آخر ، كان الصراع الطبقي بأكمله الذي خاض في البرازيل ، وبشكل رئيسي من قبل البروليتاريا الحضرية والريفية ، كنقطة حاسمة ، النضال من أجل إضفاء الطابع الديمقراطي على التواصل الاجتماعي البرازيلي ، كما يُرى هنا من منظور Lukacsian ، والذي تطور في كتابه. "عملية الدمقرطة"[الرابع]. ليس من قبيل الصدفة أن الحركة العمالية عبر تاريخها ، سواء كانت الحركة النقابية اللاسلطوية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، أو الحركة الحالية ، التي خاضت صراعات حاسمة ضد الجيش البونابرتية ، التي تم تنصيبها في الأول من أبريل ، كان عام 1 في السؤال الديمقراطي العنصر الذي حدّد ميادين النضال السياسي. حزب PCB نفسه ، وهو أول حزب عمالي برازيلي منذ تنظيمه في مارس 1964 ، نتيجة للنضالات والإضرابات العمالية التي نُفذت في العقدين الأولين من القرن العشرين ، ركز نضاله على توسيع الديمقراطية في البرازيل.
في البداية ، بناءً على اقتراح "ثورة برجوازية ديمقراطية صغيرة" ، والتي من شأنها أن تشمل البرجوازية الصغيرة في ثورة ، من خلال Tenentismo ، حتى عام 1929 وما بعده ، في نطاق تحالف إصلاحي مع قطاعات من "مفترضة". البرجوازية الوطنية "؛ منذ عام 1992 ، في سياق النقد الذاتي العميق لخطه السياسي ، يضع PCB الأسس لبناء مقترح للعمل السياسي يركز على بناء القوة الشعبية ، نحو الاشتراكية ، ويسلط الضوء على توسيع عملية الدمقرطة من منظور العمال وقطاعات المجتمع المستغلة. بدوره ، حزب العمال ، وهو حزب نشأ من الإضرابات العمالية في منطقة ABC في ساو باولو في أواخر السبعينيات ، حيث ركز في البداية على النضال ضد ضغط الأجور الذي فرضه "النموذج" الاقتصادي للديكتاتورية العسكرية البونابرتية. ثم توسع لاحقًا ليشمل مفهوم التعبير الإيجابي للنضالات من أجل دمقرطة المساحات في المجتمع لمجموعات واسعة من العمال ، على الأقل حتى منتصف الثمانينيات ، عندما أعادت صياغة خطها السياسي في مجال التوفيق الطبقي. منظور الديمقراطية الشكلية للمجتمع البرجوازي ، مع ترك مسألة النضال من أجل الاشتراكية جانبًا.
ومع ذلك ، فإن النضال من أجل الديمقراطية في البرازيل ، بالنظر إلى العنصر التاريخي الموجود في التواصل الاجتماعي الذي يوضحه المؤلف ، سيكون ممكنًا إذا تمكنت الحركة الاجتماعية ككل ، ولا سيما العمال ، من تهيئة الظروف لهزيمة الاستبداد البرجوازي. لهذا السبب ، لن تنتصر أي سياسة اجتماعية إذا لم توضع في نطاق النضال ضد الاستبداد البرجوازي وطريقها الاجتماعي الاستعماري البروسي ؛ وفي مشروع سياسي يربط النضال الديمقراطي بالنضال من أجل الاشتراكية.
الكتاب الذي نتشرف بتقديمه هو نتيجة تأمل ناضج من قبل أندرسون ديو ، والذي سيساهم ليس فقط في فهم الظروف التاريخية في البرازيل ، ولكن بشكل أساسي بحيث يمكن لإمكانية التغلب على العقبات التي تواجه البرازيليين أن يعيشوا بشكل كامل. تجارب مجتمعية أخرى ، تسمح لنا بالقطع مع متاهة الأوهام ، التي تضيع فيها الضمائر في مسارات دائرية تؤدي إلى طريق مسدود. لذلك ، يجب أن يكون الفاصل من التطبيق العملي التي لديها تحرر بشري كشمالها.
* أنطونيو كارلوس ماتزيو, أستاذ متقاعد في Unesp ، يدمج حاليًا برامج الدراسات العليا في التاريخ الاقتصادي في FFLCH-USP وفي العمل الاجتماعي في PUC-SP.
مرجع
أندرسون ديو. متاهة الأوهام: توطيد وأزمة الديمقراطية الاجتماعية البرازيلية المتأخرة. كوريتيبا ، أبريس ، 2021 ، 312 صفحة.
الملاحظات
[أنا] شاهد ماركس ، ك. عاصمة. الكتاب الأول. فصل غير منشور. بوينس آيرس: Siglo XXI، 1974، p. 54 وما بعده و O العاصمة. نقد الاقتصاد السياسي. ساو باولو: Boitempo ، 2013 ، الكتاب الأول ، القسم السابع ، الفصل. 24 ، ص. 785 إلى 844.
[الثاني] شاهد برادو جونيور ، سي. التاريخ والتنمية. ساو باولو: Brasiliense ، 1972 ، ص. 28.
[ثالثا] شاهد MAZZEO، AC الدولة والبرجوازية في البرازيل: أصول الاستبداد البرجوازي في البرازيل. ساو باولو: Boitempo ، 2015.
[الرابع] LUKÁCS، G. عملية الدمقرطة. الاشتراكية والدمقرطة: كتابات سياسية 1956-1971. ريو دي جانيرو: Editora UFRJ، 2008، p. 82 وما بعده.
