من قبل دينيس دي أوليفيرا *
إنها العنصرية على الطريقة البرازيلية التي تتخلل فولها دي س. بول
في الأسبوع الماضي ، استحوذ الجدل على شبكات التواصل الاجتماعي على عالم الأنثروبولوجيا أنطونيو ريزيريو ، الذي نشر مقالًا في 16 كانون الثاني (يناير) في قسم إلستريسيما في صحيفة أ. فولها دي س. بول مستحق "تكتسب عنصرية السود ضد البيض قوة مع الهوية". في تسلسل، بيان لأكثر من 180 صحفي وانتقد النص متهما إياه بالعنصرية. أطلقت مجموعة أخرى من الناس خطاب دعم لـ Risério.
O جورنال فولها دي س. بول دافع عن نفسهمن خلال محررها سيرجيو دافيلا ، بالحجة المعتادة في الدفاع عن التعددية وإضافة لهجة تهديد معينة ضد الصحفيين الذين وقعوا البيان. أولاً ، يقول إن "النص يخطئ ، وهو متحيز ويوجه اتهامات لا أساس لها ، وهي ثلاث خصائص غير مرغوب فيها عند التعامل مع مهنيي الصحافة". ثم يقول " فولها وستواصل القيام بالصحافة التي جعلتها مشهورة على مدار المائة عام الماضية ، مع غرفة تحرير على استعداد لتطبيق المبادئ التي يدافع عنها مشروع التحرير بمهنية: الصحافة النقدية وغير الحزبية والمستقلة والتعددية ". أي أن الصحفيين الذين وقعوا عليهم مواقف غير مرغوب فيها وأن فولها إنها بحاجة إلى غرفة أخبار مستعدة لتنفيذ مشروعها (وهو ما يعني أنه ليس كما فعل هؤلاء الصحفيون).
في هذا المقال أريد أن أعود بالتحديد إلى فكرة التعددية والتنوع التي تبدو وكأنها تعويذة في حجج الصحيفة. في مقال نشر في الجريدة وحدة حول قضية مغادرة الناشطة Sueli Carneiro من هيئة التحرير والنص الذي كتبه Leandro Narloch حول "النساء السود" لقد تناولت بالفعل هذا الجانب في البداية. المهم أن نفهم الصحيفة فولها دي س. بول في سياق سياسي ناتج عن مزيج من الديمقراطية الوليدة تاريخياً في البرازيل ، تضغط النيوليبرالية من أجل تقييد الديمقراطية وموقف وسائل الإعلام المهيمنة التي تتعرض لضغوط من النظام البيئي الإعلامي الجديد حيث اكتسبت المعلومات المتداولة عبر الشبكات الاجتماعية مساحة ، مما أضر بالأعمال التجارية من شركات الإعلام التقليدي.
ورقة تاريخ المشروع
في أواخر الثمانينيات ، عندما كانت الحركة من أجل دمقرطة البرازيل تكتسب قوة وتضغط من أجل إنهاء الديكتاتورية العسكرية ، قالت الصحيفة فولها دي س. بول يبدأ في تطبيق مشروعه التحريري الجديد بما يتماشى مع العصر الجديد. بعد اختيار ممارسة الرقابة الذاتية في أصعب فترات الديكتاتورية (سبعينيات القرن الماضي) وفقًا لأصحابها الذين برروا ما أطلقوا عليه "الوضع المهدئ" باعتباره البديل الوحيد لبقاء الشركة ؛ كان ظهور مواضيع جماعية جديدة في سيناريو التحول الديمقراطي تصوّرًا لإمكانية احتلال السيارة لمساحة تعزيز المجال العام الذي يتم إعادة بنائه.
مرة أخرى في الثمانينيات ، الصحيفة فولها دي س. بول غطت أعمال الحركة الطلابية ، وأنشأت صفحة نقاش حيث تمت دعوة الشخصيات لتقديم تحليلات ووجهات نظر حول القضايا الحالية ، وكان هناك استثمار في تشكيل فريق من كتاب الأعمدة وحتى فتح مساحة لإلقاء الضوء على المبادرات الاجتماعية لمكافحة الاقتصاد أزمة. في الوقت نفسه ، استثمرت في إنشاء معيار صناعي للإنتاج الصحفي ، ووضع معايير للقبض والكتابة ، وضوابط صارمة للجودة وكاد يفرض "مشاركة" أيديولوجية معينة داخل غرفة التحرير. تم تحليل هذه العملية ببراعة من قبل الأستاذ سيرو ماركونديس فيلهو في العمل عاصمة الأخبار (أتيكا ، 1989).
مع إرساء الديمقراطية المؤسسية في البلاد بعد الثمانينيات ، خلق التاريخ سيناريوهات مختلفة إلى حد ما عن سيناريوهات جزء معين من المثقفين المتمردين في السبعينيات.لم تكن البرازيل ديمقراطية بالكامل: في الفترة التي كانت تعتبر "ديمقراطية" بين عامي 1980 و عام 1970 ، كان الحزب الشيوعي البرازيلي غير قانوني ، ولم يكن بإمكان الأميين التصويت (وهذا يعني ما يقرب من 1945٪ من السكان البالغين) ، وكانت النقابات العمالية تخضع لوزارة العمل. وبالفعل في نهاية الخمسينيات من القرن الماضي ، في ريو دي جانيرو ، ظهرت Esquadrões da Morte في ريو دي جانيرو ، وهي سلائف لما يمكن أن يكون قوة موازية لقوات الأمن في الوقت الحالي.
ما كان دائمًا جزءًا من فكرة "إعادة الدمقرطة" هذه كان دور البطولة لدى شرائح معينة من الطبقة الوسطى المثقفة التي تم منع أفعالها من قبل الديكتاتورية العسكرية. إن الدمقرطة في أواخر الثمانينيات ، على الرغم من أنها حافظت على الجهاز القمعي للديكتاتورية العسكرية ، بما في ذلك إمكانية الوصاية العسكرية بالمادة 1980 سيئة السمعة من الدستور ، فتحت بعض نوافذ الفرص لتغيير السيناريو السياسي. في نفس الوقت الذي كان يحدث فيه هذا ، كانت الرأسمالية في جميع أنحاء العالم تدخل مرحلتها النيوليبرالية ، وكانت الإمبريالية الأمريكية تعزز موقعها بانتصارها في الحرب الباردة وكان هناك انهيار محافظ غير مسبوق في تلك الفترة.
هذا هو السيناريو المتناقض الذي بدأت فيه فترة "إعادة الدمقرطة". وما هو الاتجاه الذي اتخذه ما يسمى بـ "Projeto Folha" والصحفيون والمفكرون المتحمسون المنخرطون في النضال ضد الدكتاتورية في السبعينيات؟ كشركة ، فمن حقيقة أن الصحيفة فولها دي س. بول شرعت في الموجة النيوليبرالية ، مدافعة عن أفكار الحد الأدنى من الدولة ، وخصخصة الشركات المملوكة للدولة ، من بين أمور أخرى. الحفاظ على أفكار "التنوع والتعددية" كمبادئ للقيم الديمقراطية ؛ بدأ في التعامل مع مطالب الحركات الاجتماعية بالشك. وكل هذا تم التعبير عنه بأسلوب مزعوم "ملل من الملذات"التي جمعت اللامبالاة وعدم السخط في مواجهة المشاكل الاجتماعية الخطيرة للغاية التي ولّدتها الرأسمالية في المرحلة الحالية مع" تقدمية "مزعومة.
اللامبالاة هي الشعور الوحيد الممكن ضمن مفهوم الديمقراطية الذي يرى "التنوع والتعددية" في أمة حيث يركز أغنى 1٪ أكثر من 50٪ من إجمالي ثروة البلاد. وحتى أكثر من ذلك ، عندما يبدأ هذا السيناريو السياسي في احتلاله من قبل الأشخاص السود والفقراء والعاملين الذين يضغطون لاحتلال المجال العام دون الحاجة إلى "تمثيل" من قبل نخبة مثقفة مستنيرة كما أراد العديد من جيل الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. كن كذلك.
جماليات الشبكات الاجتماعية
في الآونة الأخيرة ، بدأت وسائل الإعلام المهيمنة تتعرض لضغوط من جماليات النظام البيئي لوسائل الإعلام الجديدة حيث أصبح المجال العام موجهًا بحرب الروايات. تم استبدال الجدل بالحزم ، وفي بعض الأحيان ، بالعدوانية والصدق استبدالها بمحاكاة الحقيقة. بدلا من الكتاب ، المؤثرين الرقميين. وأصبحت الصحافة ملوثة بما يسميه بول فيريليو "المهنية الوهمية" - اعتمادًا على آراء الآخرين أكثر من الاعتماد على جودة حججك.
اللامبالاة والسلوك المتشكك المفترض و "ملل من الملذات"يلوث بعض كتاب الأعمدة عندما يدركون أن بعض المناقشات تتجاوز سيطرتهم. هذه هي حالة النقاش حول العنصرية في البرازيل. مع تقدم النقاش حول العنصرية البنيوية من خلال المثقفين ومناضلي الحركة السوداء ، تصبح استحالة مساواة مشكلة العنصرية ضمن معايير الرأسمالية والليبرالية أكثر وضوحًا.
في الوقت نفسه ، فإن الدفاع عن الحفاظ على العنصرية لسيارة بنت صورتها كمتحدث باسم الديمقراطية وحقوق الإنسان في الثمانينيات هو طلقة في القدم. الحل رسميًا هو أن يكون ضد العنصرية ولكن لا يشمل مكافحة العنصرية البنيوية في فلسفة المشروع التحريري ، مما قد يعني ، على سبيل المثال ، التأكيد على أن العنصرية لا ينبغي أن تكون نسبية. ثم اترك الموضوع كموضوع للنقاش حول جماليات الشبكات الاجتماعية ، مع التأكيد من جميع الأنواع ، والمراهنة على أن التداعيات يمكن أن تعطي رؤية أكبر للمركبة في نفس منظور كبير. لاعبين الشبكات الاجتماعية: في نفس الوقت حذف موضع (حياد؟) يركز عملك على "حرية الرأي" (المزعومة؟). ولهذا ، فإن FSP لديه مجموعة من "المحرضين" الذين يلمسون هذه الجروح ، مثل Risério نفسه ، Narloch ، Magnolli ، من بين آخرين.
لكن هذه التعددية والتنوع التي نادت بها فولها دي ساو باولو ليست بلا حدود كما تبدو. الدول التي لا تتبع النموذج المؤسسي المقبول من قبل القوى الغربية لا تعتبر ديمقراطية (ومن هنا وصف نيكولاس مادورو ، الرئيس المنتخب لفنزويلا ، بأنه "ديكتاتور" وفوجيموري ، الذي نفذ انقلابًا في بيرو ، مثل "زعيم" أو حتى "رئيس") ؛ إن الأفعال التي تقوم بها الحركات الاجتماعية التي تشكك في الملكية الخاصة بدون وظيفة اجتماعية تسمى "غزوات" (وليس "مهن" كما تصنف الحركات الاجتماعية هذه الأعمال) وما إلى ذلك - لا يوجد تنوع وتعدد في هذا الصدد.
في عام 2014 ، الشركة التي تقوم بتحرير الصحيفة فولها دي س. بول تم رفع دعوى قضائية للسماح لموظفيها بإلقاء نكات عنصرية ضد عامل أسود يقدم خدمة في الشركة. لجأت الشركة إلى الادعاءات البالية لمن تم القبض عليهم وهم يمارسون العنصرية: كانت مجرد مزحة. ولم يقبل القاضي الادعاء وحكم على الشركة بتعويض العامل الذي كان ضحية للعنصرية. واستأنفت الصحيفة وخسرت أيضًا في الاستئناف ، رغم أنها حصلت على تخفيض كبير في مبلغ التعويض. (انقر هنا). وهذا يدل على أن الكفاح الرسمي ضد العنصرية في الصحف لا يرتبط مباشرة بالتخلي عن امتيازات البيض. إنها عنصرية على الطراز البرازيلي تتغلغل في السيارة.
* دينيس دي أوليفيرا وهو أستاذ في مقرر الصحافة في كلية الاتصالات والفنون في جامعة جنوب المحيط الهادئ وفي برامج الدراسات العليا في التغيير الاجتماعي والمشاركة السياسية في EACH وفي تكامل أمريكا اللاتينية (برولام).
