من قبل ريناتو أورتيز *
في عزلة الشاشة الرقمية، يعيش الفرد وهم اللانهاية، ويُنظر إلى الآخر على أنه قد يكون مزعجًا في حضوره الغازي. فالإصابة تحميه، وتعزز حواجز نرجسيته
المصطلح مشتق من اللاتينية الكلاسيكية إهانة، يعني حرفيا الاعتداء؛ وقد شاع استخدامه في اللغة العسكرية كمرادف للهجوم، كما أنه يعبر عن فكرة مكان الحماية من تهديدات العدو، أي "من باب الإهانة". مع مرور الوقت، تنحني اللغات لمقتضيات التاريخ، ويُعرّف المفهوم نفسه على أنه إهانة، وغضب، وكلمة مسيئة لكرامة الآخر.
ينقطع المحتوى الجماعي السابق عن الوجود، ويسود البعد الفردي، ويركز الفعل على هدف محدد؛ هناك المُهين والمهان، ومن يمارس العنف اللفظي، ومن يوجه إليه. وبهذا المعنى فهي تختلف عن فكرة الشتيمة؛ غالبًا ما تشير الكلمات البذيئة إلى الانتقاص من الناس، ومع ذلك، في بعض المناسبات، يتم التلفظ بها دون مراعاة وجود شخص خارج الشخص الذي يقولها (على سبيل المثال، عندما أقول "تبًا"، "تبًا مقدسًا"، عند التعثر). .
ويقول اللغويون إن الإهانة لا تنفصل عن السياق، حيث يصبح معناها كاملا وواضحا تماما. هناك طقوس إهانات، تتم عمومًا بين الشباب، عندما يتحدث أحدهم ويرد الآخر بنفس النبرة المسيئة؛ ليس بالضرورة أن يكون للإهانات المتبادلة نية تحقير، فهي تشير ببساطة إلى الانتماء إلى مجموعة معينة (تحدث بشكل رئيسي بين أعضاء العصابة).
يمكنهم أيضًا أن يجعلوك تضحك؛ قال هنري بيرجسون إن الضحك له "وظيفة التخويف والإذلال"، فهو يكشف الحقد المختبئ في روح كل إنسان، وعدم الحساسية من شأنه أن "يخدر القلب" (يشعر الفكاهيون بالرعب من تفسيره). وبالتالي سيكون هناك نوع من التقارب الاختياري بين الإهانة والضحك.
الإهانة هي أداة تستخدم على نطاق واسع في السياسة؛ في النزاعات الجدلية، غالبًا ما يتم استبعاد الخصم. في المعركة التي يجب كسبها، تجمع الإستراتيجية القتالية المختارة بين الازدراء والإهمال والازدراء. ولكنها "معركة" محددة بين المتخاصمين، وليست بالضبط "حرب" تدمير. إلا أن تعميمها وتكرارها يحولها إلى عنصر مكون لنوع من اللغة، أي عنصر لفهم العالم.
إن اللغة لا تشير فقط إلى حدث عرضي، أو إلى الكلمات التي تسميه، بل إنها تشكل نموذجًا للفكر. أنها تشكل فئات التصنيف ومعرفة الواقع. يهدف كل نظام استبدادي إلى ضبط اللغة. وبهذه الطريقة تصبح الإهانة مورداً طبيعياً للتعبير اللغوي. ويحدث هذا مع التصريحات العدوانية التي تصدرها وتكررها الجماعات اليمينية المتطرفة (وخاصة ما أسميته لغة مشتركة من boçalnarism). إنها جزء من قاموس أصبح فيه التعصب فضيلة.
إن الصدام مع العالم يرتكز على مفهوم فلسفي، أي أيديولوجية تفترض وجود "نحن" ضد "هم"، وهو منظور إقصائي يكون فيه الخصم عدوا، غريبا يجب تخفيض رتبته، ويفضل القضاء عليه. . الواقع، أو الحقيقة، كما يقول الفلاسفة، في هذه الحالة هو ضجيج وقح يجب إزالته. ويؤدي العنف اللفظي دور اختزال الآخر إلى موقف الذل والعجز، وينزع سلاح حضوره الوهمي القناعة وضجيج الجرم.
هناك علاقة بين الإهانة والفضاء العام. يقتصر تأثيرها على المجال الخاص، فهي جزئية، ولا تشمل سوى المشاركين في الفعل الخطابي. باختصار، يمكن القول أن الفضاء العام هو أرض مشتركة يتم فيها التعبير عن الآراء الفردية. وهو يفترض بعدين: المشترك والفردي. ومع ذلك، في أصولها، في الحداثة الصناعية، هناك تمييز واضح بين العام والخاص.
تعمل حداثة القرن التاسع عشر على توسيع المساحة المتاحة لإدماج الناس، بغض النظر عن جذورهم الاجتماعية أو جذورهم الحكومية. ومع ذلك، فإنه يفصل أيضًا بشكل واضح بين الخصوصية والملك العام. اعتاد والتر بنيامين أن يقول إنه في المنازل البرجوازية المريحة، كان الأثاث يتميز ببصمات أصحابه. كان المنزل ملجأً من صخب الشارع وضجيجه. تم التعبير عن الحدود بوضوح في النوع الأدبي في ذلك الوقت، الروايات النسائية (أفكر في جين أوستن) حيث وجدت النساء أنفسهن محصورات في مساحة المعيشة ومحيطها (الكرات والحفلات).
لكن المجال العام يشهد تحولات، وخاصة مع وسائل الإعلام والتغيرات التكنولوجية؛ تعمل الشبكات الاجتماعية على تطرف هذه العملية، وكسر عدم التوافق الذي كان موجودًا في السابق. يتوسع التفاعل ليشمل مجموعة من الممثلين الذين يسكنون عالمًا مشتركًا. لكن لا يمكننا أن ننسى أن نقل التفاعلات الرقمية يؤدي إلى تفاقم الذات، حيث تصبح علنية، وهي موجودة "في كل مكان".
وهكذا يتم اختبار الذاتية في توسعها، ويُنظر إليها على أنها صفة لا نهائية، ولا يمكن تقييدها. العوائق المتعلقة بالتواصل لا تشكل بالضبط رقابة على ما يقال، بل هي القيد الذي يقيد، فهو يحصر فعل الحد الأدنى من الذات في صغر حدودها.
في عزلة الشاشة الرقمية، يعيش الفرد وهم اللانهاية، ويُنظر إلى الآخر على أنه قد يكون مزعجًا في حضوره الغازي. فالإصابة تحميه، وتعزز حواجز نرجسيته. الإهانة بمعناها الأصلي أوصلتنا إلى فكرة الاعتداء؛ ومن المفارقات أن "الأزمنة الجديدة" تقربنا من ماضيها الاشتقاقي. إن تفاقم النزعة الفردية يبني "مكانا للإهانة" حيث يكون ضجيج اللغة محميا من عواصف الحياة.
* ريناتو أورتيز وهو أستاذ في قسم علم الاجتماع في Unicamp. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من عالم الفخامة (ألاميدا). [https://amzn.to/3XopStv]
نُشر في الأصل في مدونة بفبس.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
