من قبل أرلينيس الميدة دا سيلفا *

تعليق على كتاب صموئيل بيكيت

منذ نهاية الحرب العالمية الأولى ، ظهرت موضوعات الخرس واستحالة السرد في الأعمال والتفكير الجمالي. في هذا الاتجاه ، مع الغير مسمى، منذ عام 1949 ، أنهى بيكيت أيضًا ثلاثية ما بعد الحرب من خلال تطرف المآزق السردية المفترضة في مولوي من 1947 e مات مالون ، عام 1948 ، وبذلك وصلت الرواية الحديثة إلى طريق مسدود. في مقابلة عام 1956 ، قالت بيكيت ، "الغير مسمى ينتهي بتفكك كامل: لا "أنا" ، لا "أمتلك" ، لا "كائن". لا اسمية ، لا نصب ، لا فعل. لا يوجد طريق للمضي قدما ".

ومع ذلك ، فإن الخطأ الأول هو القول بأن موضوع العمل "لا شيء" ، وبالتالي مواءمته مع جماليات الصمت أو العبثية. سيكون هذا الموقف مفهومًا ، حيث يواجه القارئ صوتًا غير محدد لا يتوافق معه تحديد أو حبكة أو شخصيات أو ذاكرة. ولكن هنا ، بشكل مختلف ، هناك صوت محير ومكتئب يريد الهروب ، والإبطاء ، والتوقف عن الكلام ، ولكن في حركة دائرية لا يمكن إيقافها ، إما أن يكرر نفس الأسئلة والشكوك ، أو أعود إلى همهمات. يبدو أن أسلوب النطق هذا يشير إلى الإيماءة الحذرة للراوي الحذِر ، الذي قام ، كما في الروايات السابقة ، بنسخ الشخصيات بحثًا عن آثار للهوية.

Em الغير مسمى - مع Mohood and Worms - هذا التوقع محبط بالتأكيد ، لأن الصوت في حالة عدم التنظيم لا يثبت أي مرجع. لا يوجد اتفاق محتمل ، إذن ، بين العمل والقارئ: اختزال الصوت إلى الفعل الأولي للكلام ، فالصوت أحيانًا هو مجرد عين تبكي ، وأحيانًا جسد غير مألوف ، صوت-فم-ثقب-عين-بيض-وعاء ، والذي في شراسة ، يصرخ: "حفنة من الخنازير ، تجعلني أقول نفس الشيء مرارًا وتكرارًا".

وهكذا ، فإن بيكيت تصنع واحدة من أكثر التصريفات المذهلة في الرواية. إذا كان الفنانون المعاصرون يؤيدون استقلالية العمل ، متعارضين مع أي مفهوم للتقليد ، لأن الكلمة لا تشير إلى حقيقة مفترضة ، بل كانت الحقيقة نفسها ؛ في بيكيت ، الكلمة دائمًا موضع شك ، لأن الترشيح هو تجميد: "التعليم المسيحي". اللغة ليست متعددة المعاني تفتح على مجال من الاحتمالات ، ولكنها فخ لالتقاط الأشياء والاستيلاء عليها. إنه يفترض مبادئ عقلانية مثل تلك التي وضعها هامان أنه "بدون الكلمة ، لا يوجد سبب ، ولا عالم" ، أو يفترض هيردر أن "اللغة هي معيار العقل" ، ويقلبها من الداخل إلى الخارج: الكلمة ، فيه ، دائمًا اعتباطية ، لأنها "لغة الأحياء الميتة".

الكلمة لا تغير العالم ، إنها ليست تعبيرا عن الذاتية ، ولا تواصل ذاتي ؛ لا مجال للتفاوض في "الألعاب اللغوية" المفتوحة والجماعية. من خلال التمرد على كل من البعد المعرفي الدلالي للغة والبعد التواصلي البراغماتي ، تكثف بيكيت التنافر بين الوسائل اللغوية واستخداماتها. كرمز أو اصطلاح ، تلتزم اللغة المترسبة بشكل قاتل بالقواعد: "كل ما أتحدث به ، والذي أتحدث به ، يأتي من (...) ، بعد أن علقت في داخلي لغة تخيلوا أنني لن أكون قادرًا عليها أبدًا لاستخدامها دون الاعتراف لقبيلتها ، الماكرة الجميلة ".

على الرغم من التأكيد بنبرة نوبة: "أنا لا أقرأ الفلاسفة أبدًا ، ولا أفهم أبدًا أي شيء يكتبونه" ، في الغير مسمى تثير بيكيت ، في مفتاح ساخر وسلبي ، الكثير من الفلسفة الغربية الحديثة. بلهجة موجزة ، يقوم بتسريح أفكار التمثيل والعقلانية والضمير والحقيقة واحدة تلو الأخرى. الصوت يرفض التمثيل والتمثيل ، مستهزئًا بكل محاولات التشييع ؛ وبالتالي شل حركة الذات والموضوع ، وكذلك العلاقات بينهما ، أي أسس العقلانية الحديثة وفلسفات اللغة. بشراسة الغير مسمى يحيد فكرة الطبيعة البشرية: "ما هي حقيقة الوعي ، يسأل بيكيت ، أننا لم نعد نعرف ما نسميه الإنسان ، وما لا نعرفه ، لا يتحرك ونتحدث؟"

إن جمود الشخص الذي لا يستطيع التصرف يفكك بشكل أساسي التعليم المسيحي للعب الحر بين الكليات ، والتي ، منذ جماليات كانط وشيلر ، أعلنت مجالًا محايدًا للحكم - درجة صفر من التمثيل - ؛ التعليق الذي من خلاله يتم الاعتراف بالإنسان كأبناء الطبيعة ومحب للحرية. يقوم بيكيت بتطرف مزاج شخصية ذكريات تحت الأرض لدوستويفسكي ، الذي كان قد وضع بالفعل حدًا للادعاءات البنائية لمفاهيم الجمال والسامية.

ومع ذلك ، لا يقع بيكيت في فخ وضع حججه على المحك. في الغير مسمى لم يتم التعبير عن مقاومة نفسية أو متعالية أو سيميائية مضادة ، لأنه "لا يوجد شيء يمكن أن يكون بمثابة نقطة انطلاق". يتم الحساب في المجال الخيالي ، ومن المفارقات ، من خلال تفكيك اللغة ، أي إظهار شامل من خلال الكلمات كيف أنها دائمًا ما تكون غير كافية أو غير دقيقة أو خاطئة.

إذا كانت المفارقة الرومانسية قد جعلت لعبة الانقلابات ذهابًا وذهابًا بين الأضداد للحفاظ على ضمير الأضداد ، فإن المفارقة في بيكيت تؤدي حركة سابقة للتجنب والدمار والقضاء على الذات. لا تؤكد أي شيء ، ولا تنكره ، ولا تدع أي شيء يتم تأكيده ، حتى لا يتم أسره. لا يتعلق الأمر بـ "تأليه الكلمة كما في جويس" ، كما تقول بيكيت ، في رسالة من عام 1937 ، حيث يلعب التلاعب الترابطي بعتامة الكلمات ، "اختراع الغموض". ينأى بيكيت بنفسه عن هذه الإجراءات ، باسم "شاعرية العوز" التي تفترض الفشل وتمنع أي وضع إيجابي.

كما يوضح João Adolfo Hansen في مقدمة الطبعة البرازيلية ، وصلت Beckett إلى التاريخ في عمليات حذف الصوت هذه. كما تم التعامل مع الأمر ، إلى الصوت الموجود في المنتصف ، بين الداخل والخارج ، بين الجمجمة والعالم ، كل ما تبقى هو الكلام ، "لمواصلة الثرثرة المرعبة لأولئك المحكوم عليهم بالصمت". ومع ذلك ، رفض جميع التحديدات والمفاهيم ومعاني التظاهر ، مما يمنع الصوت من أن يصبح عالميًا ؛ أفرغها ، لدرجة جعلها عقيمة ، أنقاض الفشل التاريخي لـ الحس المشترك، إنه من المنعطف اللغوي: لبيكيت ، شعر وعكس لحياة دمرت تاريخيًا.

يقول بيكيت ، في عام 1937: "حفر حفرة تلو الأخرى في اللغة ، حتى يبدأ ما يختبئ وراءها في الاختراق". وبالتالي ، فإن عدم قبول صمت الشخص الميت ، ووصفه بأنه لا صوت له ، ولكن على العكس من ذلك ، يتأوه من تدفق الكلام غير المجدي ، من خلال همهمة اللغة ، مما يسبب التذمر ، لأن الصمت هو "نفخة ضعيفة" ، "قبل الدخول في غيبوبة طويلة" ، في "لا يمكن تصوره" ، والذي لا يفصل بين الشكل والحياة . "تحدث بينما يثخن الصمت."

* أرلينيس ألميدا دا سيلفا هو أستاذ الفلسفة في Unifesp.

مرجع

صموئيل بيكيت. لا يوصف. ترجمة: آنا هيلينا سوزا. ساو باولو ، Editora Globo ، 208 صفحة (https://amzn.to/3KLxpeS).