من قبل أوغو ريفيتي *

بالنسبة لأولئك الذين هاجروا، يعود الماضي، في النهاية، بكل قوة، في الأحاديث والهذيان في السرير. وفي النهاية، الذي يعيشه أولئك الذين بقوا، تظل هناك شكوك غير عادية في أنهم قد يستريحون في أرض غريبة

تتشابه جميع العائلات في سعادتها، وفي الأساطير التي تحيط بها. ولن تكون الأسرة المهاجرة استثناءً. في الواقع، النوع نفسه هو بالفعل نتاج العديد من الأساطير.

من أسطورة ما "ترك". عالم كامل من الصور - للمنزل، والأقارب، والأصدقاء والجيران، والمدينة، والمدينة/القرية/البلدة، والمهرجانات والمعارض، والعمل، والندرة والأزمات - وعناصر الحياة اليومية - الوصفات والأغاني والأشياء والأقوال واللهجات والتعبيرات - تترجم، في النظرة المنحرفة للنسل، إلى أجزاء من عصور ما قبل التاريخ العائلية. العمل الذي، على الرغم من تشويهه، يعيد إلى الحياة اليومية العظمة التي محاها تدفق الحياة اليومية.

ربما يفسر هذا التفصيل الشك في أن شيئًا ما مخفي في ما تركناه وراءنا، وهو مصدر هذا الهوس بالبحث الأثري في الأصول الذي يتجلى ليس فقط في أحلام السفر، ولكن أيضًا في انتشار الموارد التي تعد اليوم بوسائل إعادة بناء الآثار. أشجار العائلة وللاكتشاف، من خلال عينة لعاب بسيطة، الجذور الأعمق والأكثر غير المتوقعة للفرد.

من أسطورة «العبور»، التي تتلخص في فعل القطيعة، الذي يصبح من خلاله الاقتلاع مغامرة تأسيس سلالة جديدة. طريق محدد المنشأ والوجهة، ولكن بلا بداية أو نهاية، بحدود تختفي في مجرى حياة المهاجر، كما تظهره ذكريات الماضي التي يزرعها ويمررها، والتي تعيش فيها أسباب النزوح جنباً إلى جنب. جنبًا إلى جنب مع ذكريات العصر الذهبي الماضي. ومن هنا السؤال الذي لا يستطيع مواجهته بصدق إلا من عاش هذه التجربة: كيف يختلف مصيرهم عن مصير المنفى؟

من أسطورة "الأب المؤسس". أسطورة تتشكل وتستمر في التقارير التي تميل إلى التأكيد على قدرة البطريرك على تنظيم المشاريع، وكفاءته في الصفات المطلوبة لأولئك الذين يعملون في الحياة العامة في الشارع وفي التجارة. تخضع شخصية الأم لمعالجة أخرى، لمرشح يطبع عليها شيئًا لا يوصف. العملية التعويضية، في نهاية المطاف، المجال الخاص، المنزل، المكان الذي تحكم فيه الأم، هو أيضًا عالم الاتصالات الأكثر حميمية، الغرف والممرات التي يتدافع فيها الجميع، حيث يتنافس الأطفال على تفضيل والديهم وحيث يختار الآباء المفضلة لديهم، حيث تبدأ الشقوق الأولى في الظهور.

إن ميل شخصية الأم إلى اتخاذ شكل غير واضح في إعادة البناء بأثر رجعي لنسلها ربما ينبع من حاجة لا تقاوم تقريبًا لإخفاء ذكريات المنزل الذي نشأ فيه المرء - إن التدقيق في مكانة الأم يعني التعمق في كل شيء. تم قمع ذلك. سواء كانت أم موجات الهجرة الأولى التي فرض عليها دور الأم باعتبارها الطريق الوحيد الذي يمكن تصوره، أو أم الموجات اللاحقة، التي منعت من اتباع أي طريق بديل لرعاية المنزل بسبب تدخلات الزوج الذي كان يخاف من احتمالية النجاح بأي نوع من الجنون.

على عكس الأم، تتمتع شخصية الأب بإمكانية الوصول دون عوائق إلى مكانة أسطورية، مدعومة بقصة حياة مطبوعة بصمتها على التجارة والمصانع والمنازل والنوادي والنقابات، والتحالفات خارج الأسرة القائمة على العقود والمجتمعات. وفي المقابر. تشير شواهد القبور إلى أن هذا هو قبر عائلة ذلك الأب، وأحيانًا يتم تمثيله بفخر في تمثال نصفي أو على ميدالية. تنجم الاستثناءات عن ما لا يمكن تقديره (أو، إذا أردت، من القدر): الوفاة المبكرة للزوجة أو الطفل، الذي يخصص الزوج أو الأب المفجوع قبر العائلة لذكراه. الانحرافات التي تستنكر القاعدة.

الأساطير يتم تعزيزها وتحديثها بشكل دائم من قبل الأجيال التي نشأت عليها. في الأسماء الأولى التي تعطى للأحفاد، تتم الإشارة إلى فهارس الانتماء إما عن طريق قرار تكرار اسم العائلة أو عن طريق التهجئة الفريدة التي تشير إلى جذر العشيرة. ولكن أيضًا في تشويه الأفعال المعيبة التي من خلالها تفسح الأسماء الأولى باللغة البرتغالية المجال للألقاب في شكل ما يشعر أفراد الأسرة بأنه لغتهم الأم الحقيقية (بقدر ما هي أسطورية أو أكثر بقدر ما هي أقل شهرة). وليس من قبيل المصادفة أن الألقاب هي شعارات لوجه الفرد الأكثر استرخاءً وأصالةً - باختصار، مألوفًا. إشارة حنون مخصصة للعيش في الدائرة الأكثر حميمية، محمية من سوء الفهم ومفارقات الشارع.

الأساطير التي لها سبب وجودها، مبنية على قوى جاذبة مركزية تغذيها تجربة الاقتلاع، وتؤثر على أولئك الذين يشتركون في نفس الاسم وبين أعضاء المجتمع نفسه، وتؤثر على الضغوط الخارجية والداخلية للاندماج/الاستيعاب في المجتمع الجديد. يمكن حتى تفسير مثل هذه الأساطير، فضلاً عن الطقوس اليومية، على أنها أدوات وسيطة بين قوة الجذب المركزي والرغبة في التكامل. ومن هنا تأتي كل سخافة جهود التمايز التي يبذلها، كقاعدة عامة، أولئك الأكثر بعدا عن الأجيال الأولى ــ وهي مبادرة انتهازية، لأنها محصنة ضد المخاطر الكامنة في عدم التكامل الحقيقي.

ومع ذلك، وبعيدًا عن كل التكهنات، فإن الحقيقة هي أن التمزق حقيقي. ستبدو نقطة الوصول دائمًا أقل ألفة من نقطة البداية، مهما كانت نسبة السنوات غير متساوية في إحداهما والأخرى. وإذا كان مرور الوقت يخفف من آثار الاضطراب، فإن الشيخوخة تجلب معها وعياً حاداً بتكاليف النزوح. ربما لأن مهام العمل في المنزل وفي الشارع لم تعد تغطي يومك، أو ببساطة لأن الوقت قد مضى، ولم تعد الأماكن والأشخاص كما كانت، لا هنا ولا هناك.

بالنسبة لأولئك الذين هاجروا، يعود الماضي، في النهاية، بكل قوة، في الأحاديث والهذيان في السرير. وفي النهاية، الذي يعيشه أولئك الذين بقوا، تظل هناك شكوك غير عادية في أنهم قد يستريحون في أرض غريبة.

* أوغو ريفيتي حاصل على دكتوراه في علم الاجتماع من جامعة ساو باولو (USP).

الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم