من قبل ليوناردو ساكرامنتو *
يتم التسامح مع السود ، طالما أن ممارستهم تشير إلى التبييض
أنطونيو ريزيو هو جزء من حركات الهوية البيضاء. على الرغم من أن البيض والمتفوقين من ذوي البشرة البيضاء ، إلا أن هذه المجموعات تستند إلى التمازج ، الذي يُفهم على أنه وسيلة لتشكيل البرازيلي العادي ، الذي سيكون أبيض اللون لأنه كان سيخضع لعملية تبييض واسعة عبر الأجيال. سيكون اختلاط الأجيال هو الوسيلة لتكوين برازيلي جديد ، أبيض ، لكنه حامل ، من خلال التضمين الجيني والثقافي ، للإرث المفترض للأفارقة والشعوب الأصلية.
تمت إعادة هيكلة هذه المجموعة بين عامي 2007 و 2008 ، عندما تمت الموافقة على قانون الحصص وقانون المساواة العرقية والقانون رقم 10.639 (تاريخ أفريقيا والبرازيليين الأفارقة). روجت هذه المجموعة لإطلاق بعض الكتب والبيان في عام 2006 ، بقيادة ديميتريو ماغنولي وكايتانو فيلوسو ،[أنا] ذكرت على نطاق واسع من قبل الصحيفة غلوب, اتصل بنا | e ولاية ساو باولو. بدأ ماغنولي حملة صليبية ضد الحصص العرقية ، وأطلق الكتاب قطرة دم، في عام 2009. من الناحية العملية ، من الأجزاء التي تقع على عاتق البرازيل ، فإن كتابه هو دفاع عن جيلبرتو فراير ودحض مناهض للعلم والإنكار للدراسات التي من شأنها إثبات العنصرية في البرازيل ، مما يعني أن التمييز العنصري سيكون استيرادًا بيولوجيًا من قبل الشعب البرازيلي. أفضل طريقة للتغلب على العنصرية هي إنكار مفهوم العرق بشكل مثالي. انتهى كتابه ليصبح موضوع دراسات من خلال رد الفعل المحافظ في ذلك الوقت ، على الرغم من ادعاءات المؤلف عن الأصالة الفكرية.
كانت أبرز النقاط في عام 2008 عبارة عن مجموعة من النصوص انقسامات خطيرة: السياسة العرقية في البرازيل المعاصرة والكتاب الجنسية في البرازيل: الطريق الطويل، هذا بواسطة خوسيه موريلو دي كارفالو. يخلق كلا الكتابين ، كرد فعل أبيض من الطبقة الحاكمة والمثقفين الرسميين ، أسطورة بالماريس كمالك للعبيد ، والتي شاعها فيما بعد نارلوخ (كاتب آخر من كتاب فولها وهذه ليست صدفة). لا يوجد جزء واحد من البيانات ، لا شيء على الإطلاق ، مجرد اقتباس مؤلف من فقرة. ومع ذلك ، في الصحافة ، تم إنشاء الأسطورة كرد فعل على السياسات الإيجابية وصعود الحركات الاجتماعية السوداء المرتبطة بالأفريقية. بعد عام ، كتب خوسيه موريلو دي كارفالو مقدمة لـ رسائل من ايراسموسبواسطة José de Alencar ، من قبل الأكاديمية البرازيلية للآداب ، والتي ذكر فيها أن Alencar لن يبدو له مالكًا للعبيد ، فقط محافظ - اقتباس مؤلف آخر ، هذه المرة من سطر. مثل الكتاب الذي نُشر قبل عام ، فقد فشل أيضًا في التوضيح ، على الرغم من وجود 400 صفحة من رسائل الروائي التي تدافع علنًا عن العبودية وإجماع علمي مدوي.
يتم التسامح مع السود ، طالما أن ممارستهم تشير إلى التبييض. بالنسبة لهذه المجموعات ، المرتبطة بالتراث الفرياني ، أصبحت الإفريقية المنظمة في الحركات السياسية تعتبر ثقافة خارجية لتكوين البرازيليين. وبالمثل ، فإن النضال السياسي المتجذر في كسر فكرة تمازج الأجيال أصبح يعتبر غربة. يبرز في هذه المجموعة المدافعون عن تراث العصابات ، بما في ذلك داخل اليسار. في ذلك الوقت تم نشره أيضًا نحن لسنا عنصريينبقلم علي كامل العربي الذي بيّض نفسه - "سوموس" يشير إلى أنه يعتبر نفسه رجلاً أبيض غير عنصري. أنا أسمي هذه العملية mulatism ، المحاكاة المنهجية للصعود الاجتماعي من خلال التبييض وافتراض ثقافة أوروبية.
في هذه الحالة ، يدافع كامل البياض عن التمازج باعتباره إرثًا برازيليًا سيكون بمثابة نموذج حضاري. طريقة هذه المجموعات بسيطة وشائعة: العنصرية وباء أمريكي. في البرازيل ، إذا كانت هناك عنصرية ، فستكون عنصرية ودية تشير إلى ديمقراطية عنصرية. للوصول إلى هذه "النتيجة" ، فإنهم ينكرون البيانات أو يستخدمونها لجعل الواقع مناسبًا ، كما فعل Risério.[الثاني] مع الاقتباسات التي لا معنى لها ، والتي يمكن تحديها بسهولة في لوحة CBT بسيطة في بعض الدورات التدريبية التي تتطلب مقالة واحدة فقط.
كما دافع الاستوائيون عن اختلاط الأجناس باعتباره "إرثًا" ، مثل كايتانو فيلوسو ، الذي أصدر في عام 2006 أغنية بعنوان "يا بطل" ، متخذًا موقفًا ضد افتراض السواد على الخلد - إنه نفس العام الذي صدر فيه البيان ضد قانون المساواة العرقية. تمامًا مثل Risério ، قال زميله Bahian ، إن الحركة السوداء في ذلك الوقت كانت تتكون من غربة لا داعي لها على الجنسية البرازيلية. قال كايتانو: "كنت في يوم من الأيام مولتو ، أنا فيلق من الخلاسيين السابقين ، أريد أن أكون 100٪ أسود ، أمريكي ، جنوب أفريقي ، أي شيء ما عدا القديس الذي يحاربه النسيم البرازيلي ويتأرجح". في مقابلة مع الصحيفة فولها دي س. بول للإعلان عن الألبوم الجديد ، دافع كايتانو: "أعتقد ، في النهاية ، أن هذه الحركة ، عندما تصل إلى ذروتها ، إذا لم يكن هناك انحراف غريب ، ستجد هذه المحتويات البرازيلية مرة أخرى ، بسبب تمازجنا العميق وتقاليدنا من عدم التعبير عن الكراهية العنصرية ".[ثالثا] في روضة فيدا ، في ديسمبر 2021 ، أعاد إنتاج هذا الهراء. من الذي يقرر ما هي الجنسية البرازيلية؟ حلوى لأولئك الذين يحصلون عليها بشكل صحيح!
الخوف من "الكراهية العنصرية" له أسس تاريخية ، على الرغم من ادعاءات كايتانو وريزيريو الفكرية عن الأصالة. إنه الخوف الأبيض في وجه الموجة السوداء ، كما ذكرت سيليا مارينيو دي أزيفيدو في تألقها. موجة سوداء ، خوف أبيض. لطالما كان هناك تسامح صحي مع الحرب على المخدرات وظهور مجموعات تفوق البيض عبر التاريخ. المشكلة أخرى! في رسائل من ايراسموسحول التحرر ، يناقش خوسيه دي ألينسار "كراهية العرق" ، مع ضرورة استمرار العبودية حتى يشكل البيض الأغلبية ، وهو ما يجب تحقيقه من خلال الهجرة الأوروبية. لذلك ، فإن التنظيم العضوي لـ "الخوف الأبيض من الكراهية العنصرية" يعود إلى عام 1867 ، دون الخوض في مزايا "الخوف الهايتي" الذي استمر طوال القرن التاسع عشر. ألم يقرأها خوسيه موريلو دي كارفالو أو يتجاهلها؟
يمثل Risério "انزعاجًا" واسع النطاق بين البيض من الطبقات الحاكمة والمتوسطة ، وخاصة المثقفين الذين يدعون أنفسهم. ومن هنا تأتي مساحتها المذهلة ، مع الحق في التمثيل الرسومي ، في الصحيفة. ومن المفارقات أنه بعد يوم واحد من نصه ، تم اكتشاف وجود مئات الخلايا النازية الجديدة في البرازيل. لم تنعكس البيانات على نطاق واسع في فولها، والذي يفوز الآن بنقاش كاذب حول الأرض المسطحة.
إن محاكاة التناسخ هو إرث من الرومانسية البرازيلية والعلمية الاستعمارية الجديدة في القرنين التاسع عشر والعشرين ، حيث ظهر شعب جديد في البرازيل. سوف يتم تسريع تكوين هذا الشعب الجديد من خلال التمازج بين الأجيال والهجرة الأوروبية ، لأن هذا الشعب سيكون من البيض ، لكن الحفاظ على العناصر التي تعتبر إيجابية من الأجناس الأخرى ، مثل "القوة الأفريقية" - والتي من شأنها أن تبرر ، من وجهة نظر تطورية ، العبودية. الديمقراطية العنصرية هي نتيجة لهذا البناء ، حيث كتب جيلبرتو فراير ، مثل كامل ، بصيغة المتكلم ، أهمية "مولاتا الذي أخذ الخطأ الأول من هذه الحكة الجيدة. الشخص الذي عرّفنا على الحب الجسدي ونقله إلينا ، مع صرير فراش الريح ، أول إحساس كامل للإنسان ". إنه ما أسميه "اغتصاب حضاري" من أجل تكوين البرازيليين. كان جيلبرتو أبيض وكتب لجمهور أبيض.
تم تطبيق السيادة البيضاء بالكامل في القرن العشرين ، مع إنشاء تدابير الفصل العنصري ، خاصة في ولاية ساو باولو ، مثل حظر الالتحاق بالمدارس ، والمستعمرات الزراعية للعمل القسري ، وحظر التوظيف المصاحب للحصص والمساعدات المالية للبيض والمهاجرين الأوروبيين وحظر دخول النوادي والميادين وما إلى ذلك. في المناطق الداخلية لولاية ساو باولو ، من الممكن اليوم ضمان وإثبات وجود مساحات منفصلة عنصريًا حتى عام 1980 ، على الأقل.
كان خوسيه دي ألينسار مروجًا عظيمًا لفكرة البرازيلي الأبيض الجديد ، والذي شارك فيه هومبولت ، الذي ستظهر له لغة جديدة في أمريكا ، وخوسيه دي فاسكونسيلوس ، الفاشي المكسيكي الذي استقر في الأرجنتين في القرن العشرين ، الذي دافع عن خلق سباق "كوني" جديد. كان هذا الفيلسوف فيلسوف سرير مينوتي ديل بيكيا ، بلينيو سالغادو وكاسيانو ريكاردو. لقد وقعوا جميعًا بيانًا يسمى Verde-Amarelo (Nhengaçu) ، وهو انفصال عن أسبوع الفن الحديث لعام 1922 - تم نسيانه حتى Tropicalismo ، والذي استعادته كطريقة لإضفاء الشرعية على الإرث البرازيلي المفترض أنه سيمتلكه والمضي قدمًا. أدى هذا التقسيم لاحقًا إلى إنشاء قسم آخر ، بين Bandeirantistas و Integralists. ما هو المشترك بين الاثنين؟ تشكيل البرازيلي الأبيض ، وفقًا للإسقاطات التي قدمتها البرازيل في عام 1911 في المؤتمر العالمي للأعراق ، في لندن ، سيحدث بالكامل في عام 2012 ، عندما اختفى جميع السود. استعادت حركات الهوية البيضاء الحالية والقومية المفترضة جزءًا من هذا البناء ، مثل الحركة الخامسة، والتي تضم ألدو ريبيلو ، رجل أبيض آخر ، بوليكاربو كواريسما الذي يرى فلوريانو بيكسوتو في كل زاوية. ألدو هو شخص آخر يقوم حاليًا بحملة صليبية ضد "الهوية السوداء". "الهوية السوداء" لن تكون أكثر من شبح فلوريانو بيكسوتو ، الخائن للجنسية البرازيلية النموذجية التي اختارها ألدو ، وريزيريو ، وديميتريو ، وكامل ، وكايتانو وآخرين.
خلق صعود الحركات الاجتماعية السوداء منذ عام 2000 فصاعدًا واحدة من أكبر أزمات الهوية في الطبقة الحاكمة والطبقة الوسطى التقليدية: أزمة الخلدية والمحسوبية ، كما أوضح روجر باستيد وفلورستان فرنانديز في الخمسينيات البعيدة. سيطرة الطبقة الحاكمة والطبقة الوسطى على آليات صعود السود من خلال التبييض والمحسوبية. في تعداد 1950s ، نما السود بحوالي 2000 ٪. هل وُلد عدد من السود أكثر من البيض في 27 سنوات؟ لا! بدأ السود ذوو البشرة الفاتحة في وضع أنفسهم على أنهم سود ، ولم يعودوا بيض أو بتلوين متوسط يشيرون إلى البياض. هذه هي أزمة الهوية البيضاء ، التي تؤثر حتى على جزء صغير من اليسار ، كما رأينا في حالة بوربا غاتو وانتقاده "للهوية السوداء الأمريكية الشمالية". إن مجرد انتقاد "الهوية السوداء" يحتضن أجندة اليمين المتطرف ، هذا الشخص المنغمس صراحة في الهوية البيضاء ، مع العناق والقبلات للجماعات النازية الجديدة.
يمثل Risério فرعًا متطرفًا من هذا الجزء غير المريح ، بدون أرضية ، وفي أزمة مع أدوات السيطرة الرمزية والاجتماعية التي شيدت تاريخيًا على السود. كتبك عديمة الفائدة من الناحية العلمية. اكتبهم كما كتبت المقال. ويشير إلى مثل هذه الحقائق المنفصلة والمحددة التي تجعله يتكيف مع الواقع بشكل واضح مع هويته. باهيا هي الولاية التي تقتل معظم السود (حوالي 100٪ من القتلى على يد الشرطة هم من السود) ، لكن المشكلة بالنسبة له هي البيض في الولايات المتحدة الذين سيتعرضون للهجوم من قبل الميليشيات السوداء.
A فولها يمثل أيضًا هذا الجزء. هذا هو السبب في أنها تعطي مساحة. كنت مستشارًا جامعيًا في جامعة جنوب المحيط الهادئ في عام 2007 وتابعت بيانات الأساتذة والصحفيين من الصحيفة ضد نظام الكوتا في الجامعة ، معقل المحافظة للطبقة الحاكمة في ساو باولو. أتذكر أن قسم الأنثروبولوجيا اتخذ موقفًا مخالفًا تمامًا لنظام الحصص - يجب أن ندرس ما يحدث للأنثروبولوجيا لتجميع الكثير من المحافظين. تريد أن تفهم ما يحدث؟ انظر إلى السنوات من 2006 إلى 2009 ، عندما بدأ Risério ، جنبًا إلى جنب مع الآخرين الذين ذكرتهم في النص ، حملته الصليبية ضد حركات "الهوية السوداء" التي يُفترض أنها استوردت مع كتابه اليوتوبيا البرازيلية والحركات السوداء، وهو دفاع آخر عن التمازج باعتباره إرثًا برازيليًا.
Risério أبيض آخر - مذهل كيف أن البيض من الطبقة الحاكمة والطبقة الوسطى التقليدية هم من المدافعين عن تمازج الأجناس ، على الرغم من أنهم ، في الغالب ، ليس لديهم أي "مزيج عنصري"! إن فقدان الآليات التقليدية للسيطرة الأيديولوجية والاجتماعية على العمال السود هو بالضبط ما يقلق الطبقة الحاكمة والطبقة الوسطى التقليدية. للالتفاف حول هذا الأمر ، استسلموا لبولسونارية كوسيلة لاستعادة ما اعتبروه قد فقدوه - كل هؤلاء الذين ذكروا ساهموا في بولسونارية ، حتى بشكل غير مباشر. ألدو ، على الأقل ، لم يستسلم تمامًا. إنه يغازل موراو فقط للدفاع عن التعدين في أراضي السكان الأصليين ضد المنظمات غير الحكومية الأجنبية ونظريته حول الأجناس الثلاثة ، التي ألقاها في محاضرة في عام 2017 ، حيث سيكون السكان الأصليون "كسالى" والأفارقة "مالاندروس".[الرابع]
* ليوناردو ساكرامنتو حاصل على دكتوراه في التربية من جامعة UFSCar. مدرس تعليم أساسي ومعلم في المعهد الفيدرالي للتربية والعلوم والتكنولوجيا في ساو باولو. مؤلف الكتاب الجامعة التجارية: دراسة عن الجامعة الحكومية ورأس المال الخاص (أبريس).
الملاحظات
[أنا] متوفر في https://congressoemfoco.uol.com.br/projeto-bula/reportagem/a-integra-do-manifesto-contra-as-cotas-raciais/.
[الثاني] مقال المؤلف متوفر في https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2022/01/racismo-de-negros-contra-brancos-ganha-forca-com-identitarismo.shtml.
[ثالثا] متوفر في https://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u64131.shtml.
[الرابع] متوفر في https://congressoemfoco.uol.com.br/area/pais/mourao-diz-que-pais-herdou-indolencia-do-indio-e-malandragem-do-negro/.
