من قبل فابيو زوكر*
الرد على مقال برونو هوبرمان
عندما كتبت مقالا نشرته في الجريدة فولها دي س. بول, حول الخيار الرجعي المشترك لمفهوم إنهاء الاستعمار من خلال المشاريع القوميةوكنت على يقين أن تشبيهي بين حماس واليمين الإسرائيلي المتطرف سيكون له صدى قوي في بعض الأوساط.
ما لم أتخيله هو أنني سأتلقى رداً على ذلك نصاً مؤيداً للحرب يدافع بالتحديد عن استخدام مفهوم إنهاء الاستعمار للتأكيد على أن حماس تتمتع بالشرعية والشرعية لذبح السكان المدنيين الإسرائيليين. وستكون إسرائيل دولة غير شرعية، وبالتالي ستكون عرضة لحرب إبادة.
ردا على مقالتياتهمني برونو هوبرمان "بالادعاء بأن الضحايا، الفلسطينيين، يتحملون مسؤولية مشتركة عن هذه الإبادة الجماعية". والآن، كان يكفي أن الكاتب لم يحذف موضوع الجملة التي كتبتها، احتراماً للقراء: "يحيى السنوار، وإسماعيل هنية، ومحمد ضيف، وغيرهم من قادة حماس مسؤولون مشاركين عن هذه الإبادة الجماعية".
ما يصدمني ليس فقط سوء نية برونو هوبرمان، الذي شوه ما كتبته لتشويه سمعتي، ولكن قبل كل شيء أنه يكرر جوهر العنصرية المعادية للفلسطينيين والمعادية للعرب التي يزرعها اليمين الإسرائيلي المتطرف، والتي تربك الفلسطينيين. الناس مع ثلاثة إرهابيين الذين، كما وذكرت صحيفة وول ستريت جورنال من رسائل السنوارويرون في موت المدنيين في غزة تضحية ضرورية.
إن عدم الخلط بين الفلسطينيين وحماس أمر ضروري لأي نقاش جاد. فقط انتبه إلى المعارضة القوية التي تواجهها المجموعة. وفق بحث، 67% من سكان غزة، قبل السابع من تشرين الأول (أكتوبر) مباشرة، لم تكن لديهم ثقة كبيرة بحماس أو لم يثقوا بها على الإطلاق.
ومن خلال الدعوة إلى حرب إبادة، يصبح المؤلف متواطئا في كل من القتل والاغتصاب بدم بارد ضد المدنيين الإسرائيليين والرد الإسرائيلي المدمر، والقصف العشوائي واستخدام المجاعة كسلاح في الحرب. يتم الرد على عمل عنيف بعمل عنيف آخر. وإذا كان برونو هوبرمان يقترح أن هذا هو طريق الهجوم، فإنه يقبل أيضًا أن يكون هذا هو طريق الرد، دفاعًا عن الهمجية كشكل من أشكال ممارسة السياسة.
علاوة على ذلك، وعلى الرغم من أنني كتبت أن هناك "عدم تماثل وحشي" عندما يتعلق الأمر بالقدرات العسكرية للفلسطينيين والإسرائيليين، إلا أنني اتُهمت بالتماثل الزائف.
وأخيرا، من المثير للدهشة أن المؤلف نسي أن الثورة العربية 1936-39 حدثت في سياق النازية ووسط الصعوبات التي واجهها اليهود في الهروب من أوروبا.
في هذا الرد، أود أن أركز تفكيري على تعميق ما كتبته، وليس على تحريفه، ومناقشة المنظور القائل بأن إسرائيل ستكون مستعمرة، وبالتالي فإن ذبح مدنييها سيكون مشروعًا. أبدأ من أربعة أبعاد: الأخلاقية والقانونية والتاريخية والسياسية. دعونا نصل إلى الحجج.
من وجهة نظر أخلاقية، فإن الدفاع عن هجمات 7 أكتوبر يمثل إشكالية لسببين: وفقا لتحقيق أجرته هيومن رايتس ووتش، وكان هجوم حماس يهدف إلى استهداف السكان المدنيين الإسرائيليين، وهو في حد ذاته أمر مذموم. ومع ذلك، إذا كان المدافع عن الهجمات ليس لديه تعاطف كبير مع حياة اليهود، فيجب عليه أن يشعر بالقلق إزاء عواقب هذا العمل على حياة المدنيين الفلسطينيين.
لدى إسرائيل تاريخ في قتل أعدائها بشكل غير متناسب. ويرى استراتيجيوها العسكريون أن هذه وسيلة لردع هجمات جديدة ـ فقد تم تطوير ما يسمى عقيدة الضاحية أثناء الصراع في لبنان في عام 2006، عندما دمرت إسرائيل حياً شيعياً في بيروت حيث كان يعيش أغلب قادة حزب الله.
وهكذا، كان واضحاً لأي أحد أن السابع من تشرين الأول/أكتوبر سيثير رد فعل مدمراً من جانب إسرائيل. إن الدفاع عن المذبحة التي ترتكبها حماس بحق المدنيين الإسرائيليين، في حين يتم إسقاط أطنان من القنابل على السكان المدنيين الأبرياء، يشكل فشلاً أخلاقياً خطيراً، وهو ما يوضح أن هؤلاء الناس لا يكنون أي تقدير حقيقي للسكان الفلسطينيين.
من وجهة نظر قانونية، أقتبس بإيجاز مقال كينيث روث الذي نُشر مؤخرًا في نيويورك ريفيو أوف بوكس. وبالنسبة للمدير السابق لمنظمة هيومن رايتس ووتش، فإن هجمات حماس كانت “انتهاكا صارخا” للقانون الإنساني الدولي، الذي يحظر قتل المدنيين أو اختطافهم ويعتبر هذه الأعمال انتهاكات خطيرة أو جرائم حرب.
وذلك لأنه على الرغم من أن القانون الدولي يعترف بحق المقاومة المسلحة، إلا أنه ليس مطلقًا، ولكنه مقيد بالقانون الإنساني الدولي. هذا هو جمال دروس القانون والعلاقات الدولية.
من وجهة نظر تاريخية، من المهم أن نتذكر بعض الحقائق. لم تولد الصهيونية كأيديولوجية لاستعمار فلسطين. لقد ولدت وسط تفتيت الإمبراطوريات المتعددة الأعراق (هابسبورغ والعثمانية والروسية) سعياً إلى تقرير مصير الشعب اليهودي في دولة قومية. لم يكن السؤال التاريخي الكبير في أواخر القرن التاسع عشر هو ما إذا كان من الممكن أن يكون لليهود دولة، بل ما إذا كان بإمكان كل الشعوب أن تكون لها دولتها الخاصة.
ولأن الإمبراطوريات كانت واسعة جغرافيًا، فقد انتشرت المجموعات العرقية. لقد اتسم تأسيس الدول الوطنية في الشرق الأوسط بالعنف الشديد الذي أدى إلى جمع مجموعات مختلفة في نفس المنطقة. فقد طُرد اليونانيون مما يعرف الآن بتركيا الحديثة، وعانى الأرمن من الإبادة الجماعية على يد الأتراك، على سبيل المثال.
وكذلك حدث مع اليهود الذين عاشوا متفرقين. ولم يكن تركزهم في إسرائيل بسبب حركة استعمارية، بل بسبب عمليات التطهير العرقي المتكررة التي عانوا منها في البلدان التي يعيشون فيها.
الثورة العربية 1936-39 هي فصل إضافي. ولم يتم نصبه ضد البريطانيين فحسب، بل أيضًا ضد يهود فلسطين – حيث قُتل حوالي 500 شخص – وأولئك الذين حاولوا الهروب من النازية. من وجهة نظر سياسية، أدت الثورة إلى قيام المملكة المتحدة بإغلاق فلسطين أمام الهجرة اليهودية عشية المحرقة.
وبعد سنوات قليلة، وفي مواجهة رفض النخب العربية قبول إسرائيل، ارتكبت الدولة الإسرائيلية الوليدة عملية الإبادة الجماعية. النكبةوالتطهير العرقي وطرد 750 ألف فلسطيني خلال حرب عام 1948، ولا يجوز لنا أن نتقن الكلمات، بل يجب أن ندينها إدانة مطلقة.
هذا هو رعب القوميات. وتظل عملية ترسيم الحدود الوطنية أحد الأسباب الرئيسية لزعزعة الاستقرار السياسي في المنطقة.
وكان من الممكن أن يكون التاريخ مختلفاً لو أن الفهم الأولي بأن الدولة اليهودية هي مشروع شرعي ومناهض للاستعمار ظل قائماً بين النخب العربية. وهذا كان فهم الملك فيصل، القائد الرئيسي للثورات العربية، في اتفاقية فيصل-وايزمان عام 1919.
لذلك ليس هناك شك: الفلسطينيون واليهود والدروز والبدو جميعهم شعوب أصلية في المنطقة الواقعة بين البحر الأبيض المتوسط ونهر الأردن. القومية هي المشروع السياسي لليمين الإسرائيلي المتطرف وحماس، الذي يجسد هذا الانتماء من خلال استبعاد الآخرين.
وأخيراً البعد السياسي. ومن الصعب أن نشير إلى طرق لإنهاء هذا الصراع المدمر، ولكن من السهل نسبيا وصف الوصفة اللازمة لإدامته: الإبقاء على الاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية والحصار المفروض على غزة، وتعميق عملية التجريد من الإنسانية التي يتعرض لها الفلسطينيون يوميا، وإنهاء الحرب. زيادة قوة مجموعتين سياسيتين متعصبتين، تسعى كل منهما إلى الحصول على كامل الأراضي لنفسها وتفجر نفسها باسم السكان الأصليين.
إن الطريق إلى حل الصراع ليس تدمير إسرائيل، التي يسعى المتعصبون إلى إضفاء الشرعية عليها تحت اسم إنهاء الاستعمار، ولا تدمير فلسطين.
وكما كتب إدوارد سعيد، المفكر الفلسطيني البارز:والسؤال هو: ما هي مساحة الأراضي التي ستتنازل عنها إسرائيل فعلياً من أجل السلام؟". ويبدو لي أن هذا هو بالتحديد المكان الذي ينبغي أن تمارس فيه الضغوط الدولية.
* فابيو زوكر صحفي وحاصل على دكتوراه في الأنثروبولوجيا الاجتماعية من جامعة ساو باولو (USP).
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
