من قبل آنا ليا أ. برادو & ألبرتو موروز *

تعليق على كتاب باولو بوتي دي ليما

إن العلاقات بين وسائل الإقناع فيما يتعلق بصحة الخطاب التأريخي ووسائل الإثبات المستخدمة في الممارسات القضائية الأثينية هي موضوع هذا الكتاب لباولو بوتي دي ليما ، وتخرج في الفلسفة في جامعة جنوب المحيط الهادئ ، وطبيب في Scuola Superiore de Studi Storici في جامعة سان مارينو وأستاذ في جامعة باري.

حساسًا للاعتراض المنهجي الأساسي بأنه لا يمكن عزو ظهور التأريخ كنوع أدبي إلى سبب واحد ، يحرص المؤلف على عدم اتخاذ وسائل الإقناع بالحقيقة ، التي استخدمها هيرودوت وثوسيديدس ، على أنها مجرد تطورات من الممارسات الفهرسية الشائعة في المحاكم الأثينية.

بينما يمكن لمقدم القضية أو المدعى عليه أن يقدم إلى هيئة المحلفين الأدلة الموجودة تحت تصرفه - سواء كانت مادية أو شهادة ، وكالعادة ، بعد نهاية التحقيق - لا يمكن للمؤرخ أن يقدم للجمهور الشهود أو الحقائق نفسها. الذي شهد. من هذا المظهر للحياد والصدق - بغض النظر عما إذا كان حقيقيًا أو محاكاهًا من قبل المؤرخ ، الناقد للتقارير والأدلة التي أدت إلى إعادة بناء الماضي - سيتبع ذلك إقناع القارئ.

المؤرخ القاضي

في الجزء الأول ، "التحقيق والإثبات في الممارسة القانونية" ، تدرس بطي بالتفصيل هيكل العملية القضائية في العلية ووسائل الإقناع. إنه جزء أساسي من الناحية الهيكلية من عمله ، لأنه ، منذ المقدمة مباشرة ، يحذر من أن جهوده تهدف إلى إظهار كيفية ظهور صورة النشاط القانوني في مجال البحث التاريخي ، وليس من خلال صورة "القاضي المؤرخ" - في هذه الحالة ، فإن الاستراتيجية هي أكثر بكثير من وضع الجمهور كهيئة محلفين - بدلاً من اللجوء إلى استخدام "وسائل الإثبات" ، ووسائل الإثبات المتعلقة بالماضي. هناك النقطة المشتركة بين المجالين ، والمركزة ، من زاوية قانونية ، في الجزء الأول من الكتاب.

في نهاية الفصلين الأولين من هذا القسم ، لا يتم إبلاغ القارئ فقط بإجراءات التحقيق والإثبات المقبولة في المحاكم ، ولكنه أيضًا في وضع يمكنه من تكوين صورة غنية جدًا عن هيكل ودور القضاء في أثينا في القرن الخامس.الإجراء أو المدعى عليه ، عند المثول شخصيًا أمام محكمة شعبية ، مؤلفة من مواطنين عاديين ومنسقة من قبل قضاة كان دورهم في الأساس إداريًا وتنفيذيًا ، ولكن ليس تداوليًا ، يجب أن يثبتوا ، قبل دفاعهم الشفوي ، صحة خطاباتهم ، وجعل هيئة المحلفين تقدم (وتنتقد) الشهادة والأدلة المادية ، والسماح باستخدام "básanos" (تعذيب العبيد) ، من أجل الحصول على اعتراف أو شهادة.

في هذا الشكل الغريب من النظام القضائي - خلافًا لتكوين هيئة اجتهاد ، يقوم على فكرة أن حقيقة الوقائع التي حدثت يجب أن تنبثق من النقاش المنظم بين أطراف النزاع ، أمام القاضي ، في الفضاء العام للمحكمة ، على المتهم والمتهم أن يتولى شخصيًا الدفاع عن حقوقهما - logographoi، وكتاب الخطابات ، والمتخصصين في الممارسة القانونية ، الذين كانوا مسؤولين عن إعداد موكليهم ، وتوجيههم فيما يتعلق بالموارد القانونية التي يجب عليهم استخدامها وتزويدهم بالحجج المناسبة لضمان الفوز في العملية.

كان مصممي السجلات هم الذين امتلكوا المعرفة الإجرائية (أنواع الأدلة ، ونماذج الخطب ، والاستراتيجيات الفعالة لمواقف مختلفة) الذين خدموا في توجيه المواطنين العاديين الذين مثلوا أمام هيئة المحلفين ، على الرغم من أن هذه المعرفة ليس لها قيمة في حد ذاتها. قانوني ، بالنظر إلى ذلك ، في في كل حالة ، قررت هيئة المحلفين نفسها ، بطريقة سيادية ، في مزايا الدعوى والحكم. لا يمكن فهم نشاط مصممي السجلات إلا في ظل ثقافة تهيمن على الكتابة ، وهي حالة شرط لا غنى عنه لمؤسسة التأريخ.

على الرغم من أن هيئة المحلفين كانت ذات سيادة ، إلا أنه كان هناك تقليد في المحاكم الأثينية لقبول سلسلة من الوسائل لإثبات الحقائق الماضية والدفاع عن أو انتقاد الأفعال المعروفة للجميع ، والتي ظهرت منها المعيارية القانونية ضمنيًا. من الناحية النظرية ، لم تعتمد هذه السلسلة من الوسائل على المهارة الخطابية للمتحدث أو على معرفته بأكثر تقنيات الإقناع القانوني فعالية. logographoi والخطباء يحاولون تشكيل. يبرز باولو بطي ، شيئًا فشيئًا ، القواعد التي تسمح بتشكيل خطاب عقلاني حول الماضي. هذه هي الطريقة التي تتشكل بها "الوظيفة الإثباتية العامة" ، والتي تسمح بفهم وجود بعض المصطلحات الخطابية التي تحدث في كل من عمل المؤرخين وممارسة المحاكم.

حجة الحقيقة

الجزء الثاني ، "إثبات في الخطاب التاريخي" ، سوف يسعى لفحص مدى ظهور إجراءات الإثبات العامة هذه في التأريخ اليوناني.

في الممارسة القانونية ، من الضروري تأكيد نسخة من الوقائع من خلال تقديم الشهادة (مارتوريون) ، وما يقرأه المرء في هيرودوت ، ولا سيما في ثوسيديدس ، هو أن عملية التحقيق ، بالنسبة لهم ، تتطلب نقد الشهادة ، وهو إجراء من شأنه أن يعطي خطاب المؤرخ قيمته الموضوعية وقدرته على الإقناع. مع استخدام "المؤشرات" أو "الأدلة" (تكميريا) ، يمكن إثبات الحقائق السابقة (أو بالأحرى القول مع هيرودوت وثوسيديدس ، "اكتشف") ، حتى لو لم يكن المؤرخ قد تمكن من الوصول إليها. كانت هذه أيضًا إحدى وسائل الإثبات الموجودة في الممارسة القانونية.

وأكثر من ذلك: لقد طالب الخطاب القضائي بالفعل بإثبات نسخ الوقائع المعروضة في خطابات الخصوم باستخدام حجة الصدق (أنا إيكوس) ، التي اعتبرها أرسطو في البلاغة، البرهان البلاغي بامتياز. كان هذا هو الشرط الأخير الذي يجب تقديم عرض الوقائع في المحكمة إليه ، وفي المجال التأريخي ، ستكون حجة المصداقية أداة لانتقاد التقارير المتباينة أو للتحقق من صحة الوقائع.

وبالتالي ، فإن أدلة الشهادات ، والمؤشرات ، وحجة التحقق اللازم للتقرير ، كانت الأبعاد الثلاثة لـ "وظيفة الدليل" ، تمارس في مجال الممارسة القانونية والتحقيق التأريخي ، وفي وقت لاحق ، سيحاول أرسطو التنظيم المنهجي. .

نقطة التلاشي هذه - الوظيفة الإثباتية - التي تشير إليها الممارسات القانونية والتأريخ ، تتلقى مخططها الأخير في الجزء الأخير من العمل ، "O Limite da Imagem" ، حيث يبدأ بوتي في تنقيح بعض الاستنتاجات التي توصل إليها في كتابه. العمل ، لأنه على الرغم من أن الممارسة القانونية والتأريخ يشيران إلى وظيفة إثباتية عامة ، فإن الحقيقة هي أنه يتم إجراؤها بطرق مختلفة في هذين المجالين.

تكمن النقطة المركزية للاختلاف بين الطرق التي يتم بها تنفيذ الوظيفة الإثباتية ، في مجال واحد وآخر ، على وجه التحديد في فكرة "التحقيق" أو "الاستفسار" ، التي تؤسس الصورة ذاتها للعمل التأريخي في هيرودوت وثوسيديدس ، لكن ليس لهما مكان في النشاط القضائي. "التاريخ" في هيرودوت هو نتيجة التحقيق بقدر ما هو نتيجة التحقيق نفسه. هكذا كانت صورة المؤرخ الذي يسافر ويحقق ويشهد ويدلي بشهادته الشخصية ، التي يضمنها "تشريح الجثة" ، مع تقرير بحثه الذي يمثل مضمون عمله.

في تحقيقاته ، يختار ثيوسيديدز بدوره المعلومات بعناية ، ودائمًا ما يجعل جهده النقدي واضحًا للقارئ ، خاصةً عندما يقدم ، في الروايات أو في التضاد ، نسخًا متنافرة ، ومن خلال النقيض. الشعارات / ergonيعارض ما يقال في العلن والحقيقة التي تخفيها الكلمات. إن أداته في هذا العمل المتمثل في كشف النقاب عن الحقيقة هي دائمًا حجة المصداقية ، حتى عندما كان المؤرخ شاهداً على الأحداث. هنا يُنظر إلى "وظيفة الحقيقة" على أنها نقد للمعلومات. ومن ثم عدم ثقته في عناصر الشهادة ، وعلى وجه الخصوص ، بالمعلومات المنقولة في التجمعات. إنه نقد للوظيفة العامة للخطاب ، من أجل الإشارة إلى صحة السرد ، يستخدم مصطلحات تشير ضمنيًا إلى الخطاب والممارسة القانونية.

استنتاج بطي هو أن التأريخ ، في نفس اللحظة التي يشكل فيها مجاله من خلال استخدام الوسائل الاستدلالية والخطابية ، قد رفض العرض "الخطابي" للحقائق. يتابع: الحقيقة والفضاء العام غير متوافقين في هيرودوت وثوسيديدس ، أو على الأقل متناقضان: من خلال البلاغة ، ولكن ضد البلاغة ، يعرض التأريخ اليوناني بالتالي خيارًا للأفلاطونية أفانت لاتر.

نتيجة مفاجئة إذا قارنا نشاط المؤرخ القديم ، الملتزم بتحقيق الموضوعية التي تتجاوز الأدلة والشهادات ، مع نشاط المؤرخ المعاصر ، المهتم جدًا بـ "وجهات النظر النسبية" ، و "حل الأشياء" ودائمًا "إثارة التساؤلات" أطروحاتهم. كتاب بوتي ليس فقط صارمًا (وفي بعض الأحيان متعبًا ، لأنه صارم على وجه التحديد) يسير عبر المسارات التي تسلكها الممارسات القانونية والأشكال التأريخية لليونان الكلاسيكية ، ولكن قبل كل شيء دعوة للتفكير فيما فقده التأريخ المعاصر ، ضد طريقة صنع التاريخ لأول مؤرخي الغرب.

آنا ليا أمارال دي ألميدا برادو (1925-2017) أستاذ الأدب الكلاسيكي في جامعة جنوب المحيط الهادئ.

ألبرتو ألونسو مونيوز وهو حاصل على دكتوراه في الفلسفة من جامعة جنوب المحيط الهادئ وقاض في محكمة العدل في ساو باولو.

نشرت أصلا في فولها دي إس باولو \مجلة المراجعات، في 10 يوليو 1999.

مرجع

باولو بطي من ليما. L'Inchiesta e la Prova: Immagine storigrafica ، ممارسة giridic والبلاغة في اليونان الكلاسيكية. تورين ، إيناودي ، 202 صفحة.