بقلم لينكولن سيكو *
لفهم الأيديولوجية المركبة للفاشية ، من الأهمية بمكان دراسة الشخصيات الهامشية في الأدب والعلوم ، لكنهم كانوا موضع ترحيب علني في عصرهم.
هناك دائمًا نوع فكري ينمي نظريات غريبة الأطوار ، ومواقف رجعية وانتهازية ، متخفية في صورة تقدمية وعلمية. أنطونيو غرامشي ، بيت نوير بولسونارية ، يستشهد بحالة لومبروسو الذي شوه الأدلة التجريبية للوصول إلى نتائج باهظة.
لفهم الأيديولوجية المركبة للفاشية ، من الأهمية بمكان دراسة هذه الشخصيات الهامشية في الأدب والعلوم ، ولكنها كانت موضع ترحيب علني في عصرها ، من الأسماء التي دخلت الشريعة الأدبية. كان أخيل لوريا ، المؤلف المجهول اليوم ، مثالًا على غرامشي.
لم يكن هؤلاء المؤلفون جاهلين بالضرورة ، بل يمكن أن يكونوا موسوعيين مثل أوزوالد شبنجلر ، أو خبراء عظماء مثل كارل شميت أو فلاسفة عميقين وأغبياء في آن واحد مثل هايدجر. لم يكن جهله رسميًا بل كان جوهريًا.
كما تكشف هذه الأمثلة ، فإن الفطرة السليمة ليست نتيجة لتدني التعليم. في المجال اليومي ، نحن جميعًا بشر "عاديون" ، حيث نتصرف على الفور ، دون تفكير. قدم الفقهاء وكبار المسؤولين وأساتذة الجامعات والقادة السياسيون والعلميون دعمهم للفاشية لأنهم لم يربطوا دراستهم ومهنتهم بالمجتمع ككل. الغالبية على الأقل تابوا علنًا فقط بعد أن انتهك خيارهم السياسي هذا المجال من الحياة اليومية من خلال الحرب أو الحرمان المادي أو الاضطهاد.
لكن هناك نوعًا فكريًا لا يدمج فقط الحمأة البدائية للعنصرية والكراهية التي تنبت فيها الفاشية. إنه فيلسوف محرض مثل جوبلز.
كتاب ابنة المعلم
أعطى Heloisa de Carvalho تصريحًا لهنري بوجالهو عن والده ، جورو رئيس الجمهورية[أنا]. يعتمد الكتاب على ثلاثة أنواع من المصادر: 1. صحافية. 2. شهادات الموكله نفسها. 3. الشائعات.
في الحالة الأولى ، تتكرر أحداث الحياة غير المنضبطة مالياً ، محاطة بفضائح صغيرة وإجراءات جنائية. كان المعلم يدير مدرسة جوبيتر للتنجيم ومجلة. سرق الأموال من الأعضاء والطلاب ؛ وكان سيخلق كراهية مميتة لحزب العمال بعد أن رفض محامي الحزب المجاور مساعدته.
من عالم المصادر الثاني ، تبني الابنة قصة هجر الأسرة ؛ القطيعة من أب غائب متمحور حول الذات ؛ محاولة انتحار الأم القبول النفسي العربدة الجنسية البقاء في الدوائر المحافظة في رومانيا ؛ تعدد الزوجات والطقوس المروعة. حتى أن هناك اتهامات للأخوة الذين ظلوا مخلصين لوالدهم أو العلامة التجارية التي يمثلها.
أخيرًا ، الشائعات هي الجزء الأكثر إثارة للاهتمام في الكتاب. يمكن أن تكون القيل والقال مسألة تتعلق بالمؤرخ بسبب الدور الذي تلعبه في تشكيل صورة لعصر أو شخصية. في الحالة المعنية ، قام المعلم نفسه بإطعام البعض. كانت المحاولة الفاشلة لتهجير الروح بعد الجدار في جزء من المنزل تتطلب عمل رجال الإطفاء. تساعد المشاركة المزعومة في الحزب الشيوعي البرازيلي والاختطاف السياسي غير المحتمل في تكوين مسار شخص يحارب ما يعرفه بداخله.
نقاط الضعف
يجادل الكتاب بأن المعلم يقرأ بعض المعلقين على الفلسفة ، وليس النصوص الأصلية ؛ لا يفهم المفاهيم الأساسية. ليس لديه درجة أكاديمية ليصبح فيلسوفًا ، على الرغم من أنه درس في PUC في بارانا ؛ وأنه يستخدم Gramscism والحرب الثقافية التي ينسبها إلى أعدائه لصالحه.
باستثناء الأخير ، للأسف الحجج الأخرى هشة. ليست الدبلومة هي التي تمنح الشخص لقب المثقف. من الصعب أيضًا معرفة ما إذا كان بطل الرواية قد قرأ كل ما يقتبس منه أو كيف قرأه. على أي حال ، هذا سؤال بيزنطي لأنه لا يكشف عن جوهر المشكلة: ما يهم هو ما يفعله المعلم بالنصوص التي يستشهد بها وليس ما إذا كان استخدامها مشروعًا أكاديميًا.
على الرغم من العنوان الفرعي ، لا يكشف الكتاب عن "الوجه الخفي" للمعلم. إن ظرف الوقت كاشفة: الصفحات المائة التي تحدث فيها القصة نفسها لا تقول الكثير مما لم نكن نعرفه بالفعل. ومع ذلك ، فإن الكتاب لا يخيب الأمل بسبب أي فشل في بحث المؤلفين. ببساطة ما يمكن اكتشافه قد لا يهم.
فكري بعد كل شيء
لم يكن هو الذي قال إنه لا توجد فلسفة في البرازيل ، وأن جميع التقارير مشروعة ، ولا توجد حقيقة أو موضوعية ، وأن التاريخ ليس علمًا. لكنه أدرك أن تلك التصريحات فتحت أسلوباً جديداً للعمل في النقاش العام. اتهم الأكاديميين بمجرد التبشير الأيديولوجي ، لكن بالنسبة له لم تكن خيانة المثقفين هي التي أشار إليها جوليان بيندا.[الثاني] لأن المعلم ليس محافظًا ولا يقترح العودة إلى العلم الصافي واللامبالاة. رسالتها واضحة: "جئت لأفسد الأمر كله".
بالنسبة لبندا ، يمكن للمفكر أن يكون حزبيًا طالما دافع عن الكونية والحقيقة والعدالة. بوبيو[ثالثا] إلى أن هذا سيكون أسهل بالنسبة لشخص على اليسار لأن المثقف على اليمين لا يستطيع أن يعترف بأنه وراء الشرف والوطن يدافع عن مصالحه الشخصية زمرة.
الفاشي لا يخفي ما يعتقده. كذبتك في الكل وليس بالضرورة في الأجزاء. يوجد فيه مصلحة حقيرة ، بلا شك ، ولكن أيضًا إيمان مكسور ، كل مفكك يتم إعلانه عندما يتخلى المفكرون اليساريون عن الكوني ويصبحون تقنيي المعرفة الذين يحسبون عدد المقالات في المناهج الدراسية. المعلم ليس مزورًا بقدر ما هو مزيف. يمكنه تزوير البيانات أو ارتكاب الانتحال[الرابع]، لكنها مجرد ادعائها للعالمية ، والتي سرعان ما تلاشت بسبب الافتقار إلى المنهجية والانضباط والعمل المشترك الذي يميزها.
حركة ثقافية (مناهضة)
قدمت البولسونارية نفسها منذ البداية على أنها "ثورية" وليست حركة محافظة. لكن طبيعتها المعلنة كانت دائمًا ثقافية بفضل التصور الذي كان لديه أيديولوجيتها. في حرب (ثقافية) لا مجال للاتفاقيات.
ليس من قبيل المصادفة أن القادة السياسيين والأيديولوجيين لديهم سمات مشتركة في سيرهم الذاتية. واحد هو مثقف مستاء لكنه عنيد. تحملت التهميش الأكاديمي والسخرية. الآخر مسؤول كسول كان ذروته المهنية رجال الدين في الكونجرس المتواضع. قدم أحدهم نفسه على أنه المثقف المعادي للنخبة. كان الآخر هو الرجل البسيط ضد النظام. قال جوبلز إن هتلر كان رائعًا وفي نفس الوقت بسيطًا.
قد يبدو اتحاد المثقف مع مناهض للفكر سخيفًا. لكن المعلم يعرض على البولسونارية أيديولوجية بالمعنى الأكثر شيوعًا للمصطلح: التبرير. إنه لا يخطط للقاء الناس بالفلسفة. إنه يعطي مكانة "نظرية" للحس السليم ، و "فلسفة الإنسان العادي" ، غير المتماسكة والمفككة.
على عكس جرامشي ، لا توجد فكرة لإيجاد "جوهر سليم" بالمعنى السليم من خلال عمل متبادل بين النظرية والمفهوم الشائع.
بل على العكس: إنها مسألة رفع إيمان الإنسان العادي إلى مرتبة الفلسفة. زائف. كأفراد تجريبيين ، يبقى الجميع في مكانهم بينما تمنح الفاشية الكرامة العامة لأوجه التحيز التي كانت مخفية في يوم من الأيام. قبل وقت طويل من الإنترنت ، كان من الضروري أن يقوم شخص ما بتجنسهم بلغة نظرية زائفة. إن مناهضة الفكر تعبد مثقف النخبة من الداخل إلى الخارج. لهذا يلجأ إلى "الفلسفة".
تقنية
تتكون هذه التقنية من تناقض لفظي ، وتعميم الحالات المسخية ، واستخدام الأفكار المتناقضة وعدم الترابط السردي. يقدم البريطاني ثيودور دالريمبل مثالاً على ذلك. طبيب بسيط التفكير ذهب للعمل في سجن وجد النجاح من خلال المقالات المثيرة للجماهير الشعبية.
يقفز في نصوصه من تحليل لشكسبير إلى لوحة لفيرمير. من نقد الماركسية والنسوية إلى الحوار مع مراهق منحل ؛ دي توكفيل عن قصة جريمة الزوجين الغربيين اللذين عذبوا واغتصبوا وقتلوا عدة أشخاص على مر السنين. يبدو الأمر كما لو أن شخصًا ما خلط بين ليلى دينيز وإيبيري كامارغو وجيلبرتو فريري وتشيكو بيكادينيو في فقرة واحدة.
مع كل وصف صادم ، يُدخل "تفسيرًا" أو "ذنبًا": الفجور ، والقيم اليسارية ، والنسوية ، والحرية الجنسية ، واستبدال الدولة بـ "نموذج الأب والأم" ، إلخ. وفقا له ، عندما ظهرت ابنة المراهقة من Wests حاملا في المستشفى ، لم يرغب أحد في التحقيق في السبب لأنها ستكون "أخلاقية" متحيزة ضد المرأة. لا يقدم أي دليل لإثبات هذه العلاقة. يتم تقديمه كحقيقة[الخامس].
عندما يحتاج إلى توضيح أن الزوجين الغربيين عاشا طفولة مهجورة في منازل مفككة ، يقول إن الافتقار إلى عائلة عادية لا يعفي القرارات التي يتخذها الأفراد كبالغين ، ففي النهاية ، كانت Wests لئيمة ولكن أطفالهم الباقين أصبحوا " أناس عادييون. ومع ذلك ، صفحات في وقت سابق كان قد أثبت أن نهاية نموذج عائلة "أمي وأبي" و دولة الرفاهية كانوا مسؤولين عن العربدة الجنسية التي أقامها الغرب مع الغرباء وحتى مع أطفالهم.
الصحافة ، لأنها تعتمد بشكل سري على الإعلان ، فتحت صفحاتها دائمًا لهذا النوع من "الحكمة" من الرجل العادي. هاجم باولو فرانسيس بالفعل الأكاديميين والسياسيين البرازيليين على أنهم جاهلون وفاسدون أثناء جمع إشارات التقويم ليبدو على دراية. كان قارئه من الطبقة الوسطى المازوخية مسرورًا عندما "اكتشف" فرانسيس مطعمًا جديدًا في نيويورك لكنه لم يكشف عن العنوان حتى لا يظهر أي برازيليين هناك. كان عموده مليئًا بقراءات الأذن للكتب المنشورة حديثًا في الولايات المتحدة والشتائم ؛ اقتباسات من إدخالات الطب وسجلات المعارض الفنية وتعليقات الأوبرا. كما يحدث عادة في هذه الحالات ، كان جزءًا من المنهج الدراسي لإعلان نفسه كمحافظ كان تروتسكيًا في الشباب وتمجيد الديمقراطية لأنه بدون العوام الجاهلين.[السادس].
خاتمة
إن لغة هؤلاء المثقفين تهدف إلى أكثر من منع أي حوار مع جماهير اللوم. نطاقه هو التهديد والصمت. يقول بارت في سياق آخر: "الفاشية لا تمنع أحدًا من القول ، إنها تجبرهم على القول".[السابع]. يمكنك حتى التحدث إلى "الرجل العادي"[الثامن]، ولكن ليس مع المعلم. إنه بسيط التفكير ، لكنه يعتبر نفسه عظيمًا.
*لينكولن سيكو هو أستاذ التاريخ في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من معركة الكتب (شارع).
الملاحظات
[أنا]كارفالو ، هـ. وبوغالو ، هـ. أبي ، معلم الرئيس. الوجه الذي لا يزال خفيًا لأولافو دي كارفالو. كوريتيبا: Kotter editorial / Editora 247، 2020، 162 pp.
[الثاني]بيندا ، جوليان. خيانة المثقفين. عبر. بول نيفيس. ساو باولو: بيكسوتو نيتو ، 2007. انظر أيضًا: بوتو ، كارلا. "خيانة المثقفين". مجلة USP، ساو باولو ، 2009.
[ثالثا]بوبيو ، نوربرتو. المثقفون والقوة: شكوك وخيارات رجال الثقافة في المجتمع المعاصر. ساو باولو ، Unesp ، 1997.
[الرابع]باولو فرانسيس ، على سبيل المثال ، عاش على الانتحال. جورج فرديناند. حياة وعمل المخترق باولو فرانسيس: غرق الجهل في حفرة الغباء. ساو باولو: جيل التحرير ، 1996.
[الخامس]دالريمبل ، ت. ثقافتنا ... أو ما تبقى منها. عبر. موريسيو ريجي. ساو باولو: Realizações ، 2015 ، ص. 314.
[السادس]لاحظ حالات بعض العازفين السابقين مثل رينالدو أزيفيدو.
[السابع]بارت ، ر. فئة. عبر. ليلى بيروني موسى. ساو باولو: Cultrix ، ص. 14.
[الثامن]وغني عن القول أنه في حين أن هناك فاشيات ، فإن الفاشية هي حركة ذكورية.
