من قبل ايدسون تيليس *
إن التفكير في تبسيط الروايات حول انقلاب عام 1964 والدكتاتورية وتجاوز السطحيات يساعد على فهم السنوات الأربع للحكومة الاستبدادية.
لقد مر 60 عامًا منذ أن انزلقت البلاد في هاوية الاستبداد السياسية والاجتماعية. هذا هو الانقلاب الشركاتي العنصري المعذب الديني الأبوي الإمبريالي العسكري[أنا] نظمتها القوات المسلحة، بدعم واسع النطاق في قطاعات النخبة الاقتصادية ونخبة السلطة في تاريخ البلاد. لعقود من الزمن، وخاصة في عملية الانتقال من الدكتاتورية إلى الديمقراطية، تم نشر رواية معينة تحتوي على ثلاثة أخطاء فادحة حول التاريخ الحديث.
كان الخطأ التاريخي الأول هو أن الانقلاب والنظام اللاحق تم إنتاجه وتوجيهه من قبل المؤسسة العسكرية فقط، في حين أنه، في الواقع، نتج عن سياق الحرب الباردة (الولايات المتحدة الأمريكية x الاتحاد السوفييتي) والنضالات الديمقراطية والشعبية الإقليمية. لقد كان ذلك نتيجة لتشابك الأوليغارشية السياسية والاقتصادية القديمة مع الشركات الصناعية والمالية الكبرى، والتي تمفصلت حول المشروع الإمبريالي في أمريكا الشمالية.
الخطأ الثاني كان تقديم الديكتاتورية كنظام للهجوم المنهجي والعنيف فقط ضد اليسار، وبشكل مباشر أكثر، ضد الكفاح المسلح للمقاومة. ومع ذلك، فإن هجوم الدولة الديكتاتورية طال كل من عارض النظام، وكذلك كل الذاتيات وجميع الهيئات التي اصطدمت بالمعايير الاستبدادية والعتيقة والعنصرية والأبوية الموجودة، والتي ارتقت إلى أقصى درجات التوحيد. عانت البلاد من أعمال عنف واسعة النطاق ضد السكان الأصليين، والسكان السود والمحيطيين، والفلاحين، والديمقراطيين بشكل عام، من بين آخرين.
وكجزء أساسي من خلق رواية متحيزة حول الدكتاتورية، تم تأسيس شعور سليم مفترض بأن العودة إلى الديمقراطية تمثل قطيعة مع النظام القديم. وفي ظل هذا الخيال، وُضعت الشكاوى ضد عنف الدولة، والشكاوى بشأن ما يسمى بـ"الركام الاستبدادي" وعسكرة السياسة والحياة اليومية، شيئًا فشيئًا، في زوايا غامضة من صياغاتنا حول الماضي.
بالطبع كانت هناك تمزقات، لأنها لو لم تحدث لما كنا نناقش إمكانياتنا للدفاع عن الديمقراطية اليوم. ولكن، إذا تمكنا من قياس الدكتاتورية بما بقي منها في المجتمع (وفي الدولة)، فربما ينبغي لنا أن نقول إن الدكتاتورية البرازيلية هي الدكتاتورية التي حظيت بأكبر قدر من الاستمرارية، في أمريكا الجنوبية، في ديمقراطيتها الجديدة.
لم يكن هناك مجرد قطيعة بين نظام وآخر، ولم تكن الديكتاتورية هجومًا عنيفًا ضد اليسار فقط. وبهذه الطريقة، أود أن أسلط الضوء على مجموعة واسعة من الصفات التي نوجهها إلى الانقلاب العسكري عام 1964 (وليس فقط) كوسيلة للتغلب على بعض الأخطاء التاريخية التي يتم اعتمادها أحيانًا عند الإشارة إلى الدكتاتورية.
بادئ ذي بدء، أشار علم التأريخ البرازيلي إلى هذه القراءة (أولاً، مع إدراج مصطلح "مدني" إلى جانب المصطلح العسكري، ومؤخرًا، مع استخدام مصطلح "الأعمال التجارية")، كان لدينا وجود لرأس المال. في الانقلاب التجاري-العنصري-المعذب-الديني-البطريركي-الإمبريالي-العسكري.
لقد كان انقلابًا ممولًا من قبل رجال الأعمال الذين انضموا إلى مصالح الشركات الكبرى وإمبراطورية أمريكا الشمالية للحصول على فوائد اقتصادية في النظام الناشئ. لقد كان مالياً، حيث كانت النزعة التنموية للديكتاتورية حليفاً ومشغلاً لصالح السوق، مستخدماً إنتاج الحبوب والتصنيع الجديد الذي كان ينمو لتعزيز المعاملات المالية عبر البنوك بطريقة مشبوهة (20 عاماً من النمو غير المتناسب لعدد قليل من الدول). أو ثلاثة بنوك وقطاعات مالية دولية لا يعرف عنها إلا القليل).
لقد كانت المعجزة الاقتصادية مجرد وهم ناجم عن نمو اقتصادي معين، ولكن في الأساس عن طريق ضخ كمية كبيرة من الأموال المالية، والتي غادرت تماما كما جاءت بعد أزمة النفط. كان ضخ الأموال هذا مهمًا للاستثمار في عسكرة البلاد، وفي تشكيل المثقفين المحافظين وفي الأيديولوجية التي كان البرازيليون يتجهون بها نحو مستقبل حياة الطبقة الوسطى. وسيكون الأفراد الذين يعيشون في الفقر هم أولئك غير القادرين على تحقيق هذا التطور، وسيتم استبعادهم من طبقة "المواطن الصالح" في عملية إعادة الديمقراطية.
كان انقلاب 1964 عنصريًا إلى حد كبير. لقد قامت الدكتاتورية بتأميم "أسطورة الديمقراطية العنصرية" وجعلتها أيديولوجية وطنية لمجتمع خيالي مختلط عرقياً وودي ومختلط الأجناس. كان اعتماد "الأسطورة" أمرًا أساسيًا بالنسبة للنظام للحفاظ على استراتيجية العلاقة السيادية في الممارسات الاجتماعية، ومن خلال منطق التفوق الأبيض، كان من الممكن تعميق بناء تبعية الأجساد السوداء. كان من الضروري التأكد من أن الأشخاص الذين كان من المقرر أن يثوروا بسبب ظروفهم المعيشية وتاريخهم، كما قال كلوفيس مورا، يظلون محاصرين في منطق منحرف يقوم على تبييض ومهاجمة الأنماط البديلة للثقافة والتواصل الاجتماعي التي كانت موجودة منذ الشتات الأفريقي.
ويجب أن نتذكر أنه بعد وقت قصير من صدور القانون الأساسي رقم 05 (AI-5)، الصادر في ديسمبر/كانون الأول 1968، قامت الدكتاتورية بتكثيف إضفاء الطابع المؤسسي على العنف. بعد ذلك بوقت قصير، في 20 مارس 1969، وقع الرئيس العام كوستا إي سيلفا على المرسوم بقانون رقم 510، الذي أعلن في مادته 33 أن "التحريض (...) على الكراهية أو التمييز العنصري" جريمة عنصرية، باستخدام المصطلح القمعي. قطعة أثرية ضد نشطاء التجمعات والحركات السوداء الذين نددوا بالطبيعة العنصرية للنظام.
كان الانقلاب تعذيبياً، وهذا ما ميز الدكتاتورية بالمقارنة مع الدكتاتوريات الأخرى في المخروط الجنوبي، لا يعني ذلك أن جميعها لم تستخدم التعذيب بشكل منهجي. لقد فعلوا ذلك، وأحياناً حتى مع تعاليم الديكتاتورية البرازيلية، وهي واحدة من أقدم الديكتاتورية وأكثرها استقراراً في المنطقة. ومع ذلك، أنشأت الدكتاتورية البرازيلية شبكة من المؤسسات الشرطية والعسكرية، القانونية أو السرية، على استعداد لاعتقال عشرات الآلاف من الأشخاص لتعذيبهم بشكل منهجي. ووصفت عالمة الاجتماع الأرجنتينية بيلار كالفيرا دكتاتورية بلادها بأنها "قوة مختفية"، وذلك بسبب عدد حالات الاختفاء السياسي. بالتأكيد، يمكننا أن نطلق على الديكتاتورية البرازيلية اسم "قوة التعذيب".[الثاني]
بعد وقت قصير من اكتشاف AI-5، أنشأ النظام العسكري، الذي أدرك طبيعته العنصرية، "Operação Bandeirante" (OBAN)، وهو أكبر مركز للتعذيب (وكذلك جرائم القتل والاختفاء). وسبق أن تحدث الاسم عن استمرارية المشروع الدكتاتوري بالنسبة للنموذج الاستعماري المعتمد في الوطن الخيالي القائم على فكرة تمازج الأجناس. كان OBAN هو النموذج الأولي للهيئة الرسمية للجيش البرازيلي التي تسمى "إدارة عمليات المعلومات - مركز عمليات الدفاع الداخلي"، DOI-CODIs.
كانت هذه المراكز عبارة عن مراكز تعذيب يديرها قادة في الجيش (في ساو باولو، كان يديرها لسنوات عديدة الرائد آنذاك كارلوس ألبرتو بريلانتي أوسترا، الذي أشار تقرير لجنة الحقيقة الوطنية إلى أنه مسؤول عن عشرات جرائم القتل وما لا يقل عن 42 حالة اختفاء) وكان لديهم وضباط من القوات المسلحة الثلاثة في صفوفهم، بالإضافة إلى ضباط من الشرطة العسكرية والمدنية. وفي بعض الأحيان، انضموا إلى أنشطة رجال الميليشيات. تم إنشاء عشرة مراكز DOI-CODI، مما أدى إلى نشر إرهاب الدولة في جميع مناطق البلاد وإشعاع "قوة التعذيب" إلى المؤسسات الأخرى.
استخدم انقلاب عام 1964 القيم الأخلاقية المحافظة، حول ما نسميه اليوم أجندة العادات، والتي من شأنها الدفاع عن نماذج الأسرة، والجنس، والمعيارية غير المغايرة، وضد التقدم المتأصل في ذلك الوقت (الستينيات، مع الثورة الجنسية، وإنشاء حبوب منع الحمل، حقوق الإجهاض، وما إلى ذلك) وانفجار الحركات النسوية والمناهضة للأبوية. يجب أن نتذكر أن البلاد كانت دائمًا منظمة حول السلطة الأبوية، ولكن خلال فترة الديكتاتورية أصبحت هذه قيمة يجب أن تدافع عنها الدولة وتحافظ عليها كأساس أساسي للنظام العسكري.
عشية الانقلاب، نظمت "مسيرة العائلة مع الله من أجل الحرية"، التي دعا إليها القادة الرجعيون ومولها معهد البحوث الاقتصادية والاجتماعية (IPES)، وهي مؤسسة لرجال الأعمال البرازيليين الذين دعموا الانقلاب والحكومة. الديكتاتورية.[ثالثا]. تهدف مثل هذه "المسيرات" إلى بناء صورة شعبية للانقلاب وإثارة النزاع في الشوارع أيضًا، حيث تمت الدعوة إلى "المسيرة" الأولى لمدة ستة أيام بعد المسيرة المطالبة بالإصلاحات الأساسية، في وسط البرازيل، والتي حضرها الرئيس جواو جولارت.
كانت الأهداف الرئيسية للانقلاب الشركاتي العنصري المعذب الديني الأبوي الإمبريالي العسكري هي: (أ) فرض مشروع مالي واقتصادي لرأس المال، من خلال تمكين الجيش والأرستقراطية الاستعمارية؛ و (2) احتواء أو إلغاء أو تسريح أو تدمير تنظيم العمال والحركات والنضالات الاجتماعية والقوى الديمقراطية واليسارية.
لم يكن الانقلاب عملاً من أعمال اليمين المتطرف المتأصل داخل القوات المسلحة، تمامًا كما لم يكن عنف الدولة والإرهاب من عمل "أقبية الديكتاتورية". لقد كانت مرحلة أساسية لرأس المال والقوى الرجعية والفاشية والمحافظة.
إن التفكير اليوم في تبسيط روايات انقلاب 1964 والدكتاتورية وتجاوز السطحيات يمكن أن يساهم في فهم السنوات الأربع لحكومة استبدادية في خضم سيادة القانون وفهم الحركة الانقلابية التي بلغت ذروتها في 08 يناير 2023.
اليوم، تنتشر الرواية على نطاق واسع بأن يناير/كانون الثاني من العام الماضي كان من فعل الأبرياء الخارجين عن السيطرة، "المجانين"، الذين لم يفهموا لحظة الهزيمة الانتخابية. حتى أنه أصبح من الشائع، بعد مرور أكثر من عام على الأحداث، أن قادة الجيش والقوات الجوية، عندما أسدلت الستائر على حكومة جايير بولسونارو، هم الذين أنقذوا الديمقراطية ومنعوا الحزب المهزوم من الاستمرار في محاولة الانقلاب. انقلاب. رواية تناقض الحقائق التي شهدناها، سواء من خلال مذكرات وتقارير وبيانات المؤسسات، أو مع نقل مساحة الثكنات إلى معسكرات الحركات الغامضة، والتي أوضحت أن قيادة القوات المسلحة غذت بطريقة أو بأخرى فرضية وجود انقلاب جديد.
لم يحدث انقلاب في 2022/2023 بسبب سلسلة من الظروف والسياقات اللحظية وبسبب العلاقات بين القوى المتصارعة. لا بد أن تكون هناك عدة عوامل وراء فشل الانقلاب. ومع ذلك، يبدو من الواضح أن نسخة عمل القطاعات المتطرفة يتم بيعها وشراؤها (سابقًا بعض الجنرالات و"الأقبية"؛ اليوم، جنرالات آخرون، وغير المؤهلين وبعض "الأوغاد"). إن جهل الماضي يفتح فجوات أمام الخيال ليكتسب جوًا من المصداقية.
* إدسون تيليس أستاذ الفلسفة السياسية في الجامعة الفيدرالية في ساو باولو (UNIFESP). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الهاوية في التاريخ: مقالات عن البرازيل في أوقات لجنة الحقيقة (ألاميدا). [https://amzn.to/48Esshj]
الملاحظات
[أنا] يعتمد مصدر إلهامي لصفات الانقلاب على بحث الدكتوراه الذي أجراه أومينو موريتا والذي يحلل حالة شعب الأينو الأصليين في مواجهة المشروع الاستعماري الياباني الذي ولد في عصر ميجي، والذي كان من الممكن أن يأتي صعود الإمبراطور الجديد من خلال " انقلاب عسكري مالي – أصولي ديني”.
[الثاني] إن الشخص الذي ابتكر مصطلح "قوة التعذيب" لوصف الدكتاتورية هو جانينا تيليس، عندما كتب "عرض" الطبعة البرازيلية من كتاب بيلار كالفيرو. تيليس، جانينا. الديكتاتورية والقمع في البرازيل والأرجنتين: أوجه التشابه والاختلاف. بواسطة:كالفيرو، بيلار. السلطة والاختفاء: معسكرات الاعتقال في الأرجنتين. ساو باولو: Boitempo ، 2013.
[ثالثا] انظر "التقرير العام" للبحث "مسؤولية الشركات عن انتهاكات الحقوق خلال فترة الديكتاتورية"، الذي أجراه مركز الأنثروبولوجيا وعلم الآثار الشرعي في جامعة ساو باولو الفيدرالية (CAAF/Unifesp)، 2023. متاح على:
https://www.unifesp.br/reitoria/caaf/images/CAAF/Empresas_e_Ditadura/InformePublico.pdf.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
