من قبل صموئيل كيلشتاجن *
مثل "الغولم"، خرجت دولة إسرائيل عن نطاق السيطرة ونشرت الخوف والذعر والموت، بما في ذلك بين المنشقين الإسرائيليين ويهود الشتات.
في التصوف اليهودي والأدب والسينما، تم إنشاء الغولم بشكل مصطنع بواسطة حاخام لإنقاذ حياة اليهود ضد الهجمات المعادية للسامية، لكنه يتحرر من سيطرة خالقه وينشر الخوف والذعر والموت، في خلاف تام مع اليهود. وصية "لا تقتل".
تقول الأسطورة أن العملاق الغبي كان مصنوعًا من الطين وكان يحمل الكلمة العبرية على جبهته إيميت، حقيقي. بعد أن تنقلب التعويذة ضد الساحر، يقوم الحاخام بتدمير الغولم عن طريق مسح الحرف الأول من إيميت، صحيح، مما يؤدي إلى قابل، ميت. من بين الإصدارات المختلفة للغولم، الأكثر انتشارًا هو نسخة الحاخام الكابالي في براغ من القرن السادس عشر. في عام 1920، أخرج بول فيجنر الفيلم التعبيري الألماني الكلاسيكي الغولم.
للحديث عن الأخلاق والجماليات الصهيونية، لن أشير إلى أيديولوجية المتطرفين الإسرائيليين الملتزمين بتعزيز المذبحة وطرد الفلسطينيين لإنشاء دولة ثيوقراطية تمتد من البحر الأبيض المتوسط إلى الأردن (ومن يدري، إلى ما وراء ذلك). على العكس من ذلك، سأقتبس من الكاتب الأكثر تأثيراً في إسرائيل، داعية السلام عاموس عوز، في روايته عن سيرته الذاتية. من الحب والظلامالذي يمر عبر تشكيل الدولة. هاجرت عائلته من جهة الأب والأم من أوروبا إلى فلسطين خلال فترة الانتداب البريطاني، وولد عاموس عوز في القدس عام 1939.
بعد المحرقة، كان الأوروبيون حريصين على التخلص من اليهود الباقين على قيد الحياة، وسعوا، وهم أقوى بكثير من العرب، إلى إجبارهم على "ابتلاع ما أرادت أوروبا أن تتقيأه". مع نشر خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين في عام 1947، بينما احتفل والد عاموس عوز بنبوءة هرتزل، قالت والدته: "الدولة اليهودية تطرق الباب، إنها لا تطرق، ليس هناك باب، ما هو موجود" الهاوية."
في إحدى فقرات الرواية، يقدم عاموس أوز الخطاب التخريبي لأحد رفاقه، "من وجهة نظر الفلسطينيين، نحن أجانب من كوكب آخر، هبطنا واحتلنا أراضيهم. أخذناها ببطء قطعة قطعة، وبينما أكدنا لهم أننا جئنا من أجل مصلحتهم – لعلاجهم من الديدان والتراخوما، وتحريرهم من حالة الركود والجهل والقمع الإقطاعي – تمكنا بذكاء من انتزاع المزيد والمزيد منها. ارضك . إذن ما رأيك؟ من سيشكرنا على إحساننا؟ من سيأتي للترحيب بنا وسط ضجة احتفالية؟ أنهم سيأتون ويقدمون لنا في حفل مفاتيح جميع الأماكن التي لم نستولي عليها بعد لمجرد أن أسلافنا عاشوا هنا ذات يوم؟ هل مازلتم متفاجئين عندما يرفعون السلاح ضدنا؟ والآن، بعد أن ألحقت بهم هزيمة مدوية وتركت مئات الآلاف منهم في مخيمات اللاجئين، هل ما زلت تعتقد أنهم سيقيمون لنا حفلاً ويتمنون لنا كل التوفيق؟”.
وفي بناء الدولة، سعت السلطات الإسرائيلية إلى تحويل يهودي الشتات ذو النزعة الإنسانية والأممية والسلمية الذي سار مثل الحمل إلى الذبح، إلى يهودي جديد قوي ورجولي قادر على القضاء على وجود السكان الأصليين الذين سكنوا فلسطين.
تأثر عاموس كلاوسنر بشدة بانتحار والدته المأساوي عام 1952، بعد سنوات قليلة من إنشاء دولة إسرائيل. في من الحب والظلاميوصف والد بطل الرواية بأنه مثقف وضعيف وغير رجولي. ويقرر الصبي أن يعيش في الكيبوتس ليولد من جديد على هيئة إسرائيلي قوي ورجولي. لتحرير نفسه من غزو يهودي الشتات، قام أيضًا بتغيير لقبه اليديشية إلى لقب عبري، بافتراض هوية جديدة. ومع ذلك، يخون القدر أموس أوز الذي، بدلاً من أن يصبح مزارعًا، يلجأ إلى الكتابة في رواية حميمة للغاية.
أنا لا أحب نسخ النصوص الأصلية، أفضل إعادة صياغة الاقتباسات، لكن في هذه الحالة، أخشى أنهم لن يصدقوا كلماتي. “كان والدي يقرأ ستة عشر أو سبعة عشر لغة ويعرف كيف يتكلم إحدى عشرة (كلها بلكنة روسية)… الصبي الذي في الصورة هو عمي ديفيد… والفتاة ذات العيون الكبيرة المائلة، عبثية، صغيرة”. والساحرة، تلك الفتاة الصغيرة هي والدي ". وعندما يصل الأب لزيارة الكيبوتس، يقترب منه الابن راكبًا جرارًا متحركًا، مما يفاجئه ويخيفه. “… وصلت إلى نقطة النزول مع اصطدام، وسط سحابة من الغبار، بعد دقائق قليلة من توقف الحافلة من تل أبيب. والدي، الذي لم أره منذ أكثر من عام، كان هناك بالفعل، ويظلل عينيه من الشمس بيديه وينتظر المساعدة بعصبية... أسرعت نحوه، وأكابح المكابح تقريبًا أمام أنفه و، متكئًا، وعندما اقتربت منه، وإحدى يدي على المقود والأخرى على المصد، قلت: شالوم. نظر إلي بعينين مكبرتين بنظارته، وكأنه طفل خائف، وأجاب على تحيتي على عجل، رغم أنه لم يكن متأكدا من أنا. وعندما تعرف علي، بدا متفاجئًا... "اسمح لي أن ألاحظ أن فرملة يدك المفاجئة لم تكن حكيمة للغاية." كان بإمكانك دهسي."
بعد سرد أهوال الحرب التي أعقبت الموافقة على خطة تقسيم فلسطين في الأمم المتحدة، يروي بطل الرواية القوي والرجولي، وهو عضو في الكيبوتس، لقاءه مع دافيد بن غوريون ويصف بالتفصيل البطل القومي، الأكثر أهمية. شخصية مهمة في تاريخ إسرائيل، خالق اليهودي الإسرائيلي الجديد، كصورة كاريكاتورية ليهودي شتتل"...رجل يمشي من جانب إلى آخر بخطوات صغيرة سريعة، ويداه متشابكتان خلف ظهره، وعيناه على الأرض، ورأسه الكبير بارز إلى الأمام وكأنه على وشك أن ينطح رأسه... رجل قصير ممتلئ الجسم، طوله كان أقل من متر وستين... هذا الرجل الصغير المدمج وقوي البنية، بين رجل جبلي قوي وأبوي وقزم عجوز وحيوي... كان لديه عرف نبوي من الفضة يحيط برأسه الأصلع مثل المدرج. . على الحافة السفلية لجبهته الضخمة كان هناك حاجبان كثيفان رماديان اللون، وتحتهما عينان رماديتان حادتان اخترقتا الهواء. كان لديه أنف عريض وخشن، وأنف قبيح بشكل صارخ، وأنف إباحي، مثل صورة كاريكاتورية معادية للسامية. من ناحية أخرى، كانت شفتاه رفيعتين ومتراجعتين، لكن ذقنه بدا لي مثل الفك البارز المتحدي لبحار عجوز. وكانت بشرته خشنة وحمراء مثل اللحوم النيئة. تحت رقبة قصيرة، كانت كتفيه عريضة وقوية. كان صدره ضخما. كشف القميص مفتوح العنق عن صدر بعرض كف اليد مع شعر. كان بطنه بارزًا بلا خجل، مثل سنام الحوت. شعرت بالصلابة كما لو كانت مصنوعة من الخرسانة. لكن كل هذه الروعة انتهت، لدهشتي، بزوج من الأرجل القزمة، لولا أنها تجديف، لكان من المغري أن نقول إنها سخيفة تقريبًا.
إن وصف الأب المثقف، الضعيف وغير الرجولي، ووصف خالق اليهودي القوي الرجولي الجديد كصورة كاريكاتورية ليهودي الشتات، يعبر عن الأخلاق والجماليات الصهيونية التي تتبناها دولة إسرائيل. يمكن أيضًا العثور على الموقف النقدي البارز لداعية السلام آموس أوز في الفقرات المذكورة في تعليقاته حول القارئ السيئ الذي يقرأ رواية سيرته الذاتية، القارئ الكسول والاجتماعي والمثرثر والمتلصص، الذي يستمر في البحث عن جوهر العمل. في الفراغ بين النص ومؤلفه، وليس بين النص والقارئ.
باستخدام صورة اللوحة لوضع رأسك والتقاط الصور، يقترح أموس أوز أنه "بدلاً من محاولة غرس رأس المؤلف هناك، كما يفعل القارئ العادي، من يدري ما إذا كان بإمكانك غرس رأسك في الصورة؟ الافتتاح وانظر ماذا سيحدث."
"القارئ السيئ هو نوع من العاشق السيكوباتي الذي يقفز ويمزق ملابس المرأة التي تقع بين يديه. وعندما تكون عارية تمامًا، يستمر في غضبه ويمزق جلدها بفارغ الصبر، ويرمي لحمها بعيدًا، وأخيرًا، عندما يمص عظامها بالفعل بأسنانه الخشنة المصفرة، عندها فقط يشعر بالرضا: أنا وصل. الآن أنا في أعماقي، في الداخل. لقد وصلت."
وسأسمح لنفسي أن أسجل ملاحظة في النص نفسه، لأنه سياسي أكثر منه منهجي. أنا لا أقرأ العبرية وأستخدم الترجمات البرتغالية والإنجليزية. في الطبعة البرتغالية، يحتل البند 5، المخصص للقراء السيئين، ست صفحات. في النسخة الإنجليزية، يحل البند 6 محل 5. بحثت بلا كلل عن الفقرات المتعلقة بالقارئ السيئ في الترجمة الإنجليزية ولا شيء، وجدت صعوبة في تصديق أن جميع الصفحات الست المخصصة للقارئ السيئ تم استبعادها عمدًا من النسخة الإنجليزية. طبعة. ال المحرر العام للقوات المسلحة من المؤكد أنه اعتبره ذوقًا سيئًا وانتقادًا خاضعًا للرقابة للقارئ، لأن أمريكا الشمالية لا تستطيع تحمل مؤلف يتحدث بشكل سيئ عن الشخص الذي يقرأه. لقد تحققت من النسخة الإسبانية ووجدت ست صفحات كاملة، جميعها شكاوى عاموس أوز ضدها القارئ الشرير، القارئ Perezous، الاجتماعي، كوتيلا وميرون.
لكن دعنا نعود إلى الغولم المصنوع من الطين (أداما) تمامًا مثل آدم، "وَجَبَلَ اللهُ الأَقْدَمُ الإِنْسَانَ مِنْ تُرَابِ الأَرْضِ" (تكوين 2: 7). إن العملاق الغبي الذي خلقه البشر بشكل مصطنع، والذي يحرر نفسه من خالقه ويلزم نفسه بتدمير العالم، هو فكرة ثابتة، وإلهام محتمل للأسطورة الشهيرة. فرانكشتاين بواسطة ماري شيلي (1918)، أشباه البشر والروبوتات، والتي لا يزال يتم إنتاجها في شفرة عداء بواسطة ريدلي سكوت (1982)، المنهي بقلم جيمس كاميرون (1984) إلخ.
مثل الغوليم، تم إنشاء دولة إسرائيل بشكل مصطنع لإنقاذ حياة اليهود من معاداة السامية. مثل الغولم، خرجت دولة إسرائيل عن نطاق السيطرة ونشرت الخوف والذعر والموت، بما في ذلك بين المنشقين الإسرائيليين ويهود الشتات الذين، على الرغم من الحقوق المتساوية لليهود وغير اليهود الواردة في إعلان الاستقلال في عام 1948، إنهم يجرؤون على عدم الاتفاق على أن إسرائيل هي الديمقراطية الوحيدة في الشرق الأوسط.
* صموئيل كيلشتاجن هو أستاذ الاقتصاد السياسي في PUC-SP. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من اليديشية [amz.run/7C8V].
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
