من قبل كونرادو راموس *
قطع الشجرة ، وضرب المتخنث ، وموت هندي أو قتل امرأة سوداء ، كلها أمور لا تؤدي إلى اهتزاز النيران المشتعلة.
في الشوارع والساحات ، وعلى أسماء الشوارع والطرق والجسور ، تستعرض مدينة ساو باولو مجموعة من القتلة والظالمين. تحت وفوق أعين ملايين العمال والعاطلين عن العمل الذين يتعرضون للتشويه على أساس يومي ، فإن صلابة التماثيل تقف كقوة من المنتصرين.
يواصل سرتانيستا اليوم استكشاف الحداثة وزرعها ، واستغلال العمال وإضرام النار في الغابات ومهاجمة الهنود.
سيتم زرع تمثال جديد لبوربا جاتو جديد ، في غضون سنوات قليلة ، مثل العلم على القمر ، في قلب ما لا يزال غابات الأمازون المطيرة اليوم.
على عكس التماثيل ، فإن آلاف الجرافيتي والكتابات ، المصنفة على أنها عدوانية وليس لها قيمة فنية ، تغطي المدينة مثل التوقيعات السرية لموضوعات هامشية لا صوت لها. كم عدد وجوه مارييل فرانكو التي تم محوها في شوارع المدينة؟
"البورجوازية تدمر أو تستولي على مساحات الطبقة العاملة في كل وقت. من خلال تحويل محطة Júlio Prestes ، على سبيل المثال ، التي كان يتردد عليها الجميع سابقًا ، إلى مكان خاص للتواصل الاجتماعي ، فإنها تعطي معنى جديدًا لذلك التراث. عندما حدث منذ أكثر من قرن من الزمان هدم كنيسة سيدة الرجال السود في ساو باولو لبناء بنك (نصب تذكاري للإله مامون) ، برر المهتمون ذلك بـ "قبح" المعبد الديني. يستطيع جالو أن يخبر معذبيه أن بوربا جاتو ليس وسيمًا بشكل خاص ...
لا توجد مدينة تدمر ذكريات العمال مثل ساو باولو ، "القاطرة البرازيلية" ، التي تسحب العربات الأخرى إلى الجحيم. هنا ، مع ذلك ، هي واحدة من النقاط الرئيسية حيث يمكن تخريب شبكة العنف بأكملها ضد السكان البرازيليين ". (Lincoln Secco. "The Borba Gato case". متوفر على: https://dpp.cce.myftpupload.com/o-caso-borba-gato/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=o-caso-borba-gato&utm_term=2021-08-12).
من المثير للاهتمام التفكير ، في هذه الإشارة العابرة إلى لينكولن سيكو باسم جوليو بريستيس ، أن هذا كان آخر رئيس منتخب ولم يؤدي اليمين الدستورية للجمهورية القديمة ، والتي كانت نهايتها ، بانقلاب عام 1930 ، بمثابة سقوط للساو. باولو الأوليغارشية ، والتي بدورها جعلت ، على وجه التحديد ، من البانديرانت ، رمزًا للقوة والسلطة. لا يزال من الغريب الاعتقاد أنه بعد جوليو بريستيس ، كان الرئيس الوحيد المنتخب لجمهورية ساو باولو هو جاير بولسونارو.
من عصابات العصابات إلى الميليشيات ، مروراً بأوليغارشية القهوة ، يستمر هذا البلد في معاملة حكامه المقربين على أنهم أسطورة أو بطل ، بينما يستمر في الضواحي أسلحة القوى القمعية - ويمتلك تمثال بوربا غاتو إحداها - يبصقون النار بينما يستمر احتراق سينماتيكا البرازيلية ؛ بينما يستمر المتحف الوطني في الاحتراق ؛ مجتمع الأسمنت لا يزال مشتعلًا (الاسمنت الذي اشتعلت فيه النيران بالفعل ، يختلف عن الأسمنت الموجود في التمثال) ؛ موينهو فافيلا لا تزال مشتعلة ؛ فافيلا دا زكي نارشي لا تزال مشتعلة.
هناك ذكريات مغروسة في المخيلة الشعبية وأخرى محترقة ومقتلعة ومحصورة.
لكن هناك صورًا لها القدرة على إخراج التماثيل من الصمت والنسيان ما تدفنه التماثيل ، بحضورها المخيف وأحلامها الأبدية ، تحت أقدامها الثقيلة - مثل ركبة ديريك شوفين.
إن صورة بوربا غاتو المشتعلة ، على الرغم من كل ما تمثله ، هي عبارة عن تكاثف تاريخي ، وميض من باب التحول المحتمل ، ما أسماه بنيامين ، في إشارة إلى السريالية ، الإضاءة الدنيوية ، والتي يمكننا فهمها كصورة عبرها snapshot. يهرب من المعنى ، وليس مجازًا تمامًا ، في نفس المجال الذي يجد فيه شيء من الرغبة الجماعية صوتًا لصمت الأعراض الاجتماعية.
من الرضا إلى الغضب ، مرورًا بالخوف ، أثارت الصورة مشاعر الجميع ، وعادت إلى كل واحد (وبطريقة أكثر حميمية واعترافًا للبعض من البعض الآخر) مكانهم في شبكة السلطة وفي طيف التحول الاجتماعي ، الذي ينتقل من موت الديك إلى سقوط القط.
في أكثر المظاهر تنوعًا وتنوعًا التي وجدناها حول الحلقة ، من المثقف إلى الشفاء ، يمكننا أن نقرأ من يؤمن بالسحرة ويعرف كيف يسحب Malleus Maleficarum من الرف عندما يكون مناسبًا ومن ، بعيون واسعة وفم مفتوح ، مثل ملائكة بول كلي ، يعرف أن ننظر إلى الماضي ونرى بين الأنقاض العديد من الجثث المحترقة.
أولئك الذين نشأوا وتلقوا التعليم الأساسي والتعليم العام في مدينة ساو باولو ، طوال السبعينيات ، كان عليهم أن يتعلموا الحفاظ على الصورة الأولمبية للبانديرانت داخل أنفسهم. (بالنسبة للأطفال في ذلك الوقت ، كان تمثال بوربا غاتو معلمًا بارزًا في المدينة ، دون ارتباط كبير بأوديسة ساو باولو).
في عام 1974 ، فازت ولاية ساو باولو بقصيدة هينو دوس بانديرانتس لغيلهيرم دي ألميدا ، كنشيدها الرسمي: "[...] أمامنا سيرتاو. / اذهب ، اتبع المدخل! / واجه ، تقدم ، استثمر! / شمال جنوب شرق غرب! / في Bandeira أو Monção ، / روض الهنود البرية ، / اخترق الغابة ، وافتح المناجم ، واعبر الأنهار! / على فراش المحجر / يستيقظ الحجر النائم / يلف ذراعيه القاسية / ويأخذ الذهب من مخابئه! / اطرق ، استنزف الدنيم ، / حرث ، ازرع ، اسكن! / ثم عاد إلى رذاذ! [...] ".
إذا كانت ترانيم الثناء والمجد تُنشد في ذلك الوقت للمحررين المخلصين للتهديدات الأسطورية المناهضة للحضارة ، فإن باولو جالو ورفاقه من الثورة المحيطية انفتحوا على مصراعيها لدرجة أنها كانت في غموض الفاتح (كلمة غامضة ، لا تزال ، لأنه يتأرجح بين المنتصر ، و xavequeiro والمدمّر) ، فمن الضروري الاعتراف بوجود البربرية.
كم عدد السحرة الذين سيكونون على قيد الحياة إذا لم ينشر جاكوب سبرينجر وهاينريش كرايمر أطروحتهم الإخبارية المزيفة عن السحر الأسود؟
كم سيكون عدد البرازيليين على قيد الحياة لو أن إنكار وزارة الصحة لم يحول اللقاح إلى شيء من الشيطان ، باسم "البرازيل قبل كل شيء" (المكافئ المباشر لـ "دويتشلاند über alles")؟
كم منا لديه تمثال بوربا جاتو مغطى بأجسادنا ، مثل الجلد الثاني؟ وكم عدد التماثيل التي نحضرها من البقايا القابلة للاحتراق ، مثل تلك التي رسمها فرانس كراجكبرغ؟ من ناحية ، أيقونة القمع ، من ناحية أخرى ، مؤشر مأساوي للحرق. إذا كان الأول تدمير الذاكرة ، فإن الثاني هو ذاكرة الدمار. الحريق التخريبي الذي أساء إلى الأول ليس هو نفس الحريق الإجرامي الذي جعل من الثانية نصبًا تذكاريًا. الأول يمثل البربرية. الثاني: التنديد.
تمثال الإبادة الجماعية المحترق هو أقل تدنيسًا من شنق شاهد القبر الذي أخفى صرخات ضحاياه.
لقد أحرقت الثورة المحيطية تمثالًا ، ولكن السبب السائد ، بدوره ، قد أحرق بالفعل العديد من الشعوب ، والكثير من الأشخاص والكثير من الأشياء باسم التقدم ، لدرجة أن قطع شجرة ، وضرب متخنث ، وموت هندي أو قتل امرأة سوداء ليس مزعجًا مثل النار المشتعلة - مثل اللهب العملاق الذي يستجدي رحمة - حول رمز مصنوع من مدافع الهاون ومسارات الترام (بالمناسبة ، في عظام بوربا غاتو كذبة أخرى مفقودة ذكريات المدينة).
وعلى الرغم من أن Júlio Guerra كان مستوحى من الفن الشعبي الشمالي الشرقي ، مما جعله Borba Gato نوعًا من cangaceiro العملاق لـ Master Vitalino ، فمن الممكن المراهنة على أن المدافعين عن التمثال يهتمون أكثر بأطنان التراث العام أكثر من الوزن الذي لا يحصى. من تمثيلاتهم ، فإنهم يفضلون تقريب ما اتهموه بالتخريب إلى cangaço السابق ، بدلاً من تحليل مدى سرد بطولة Bandeirante ، من خلال استهداف فرض ولاية ساو باولو على أنها تحديث متناقض مع تخلف متبجح في الشمال الشرقي ، في تعزيز ودعم الأحكام المسبقة التي لا تزال موجودة حتى اليوم.
الصورة الحارقة لبوربا جاتو مشتعلة ، لا تقل مادة لكونها ، في هذه الحالة ، صورة ، بقدر ما أستطيع رؤيته بشكل محدود ، وصلت إلى جزء من الطبقة الوسطى على استعداد للخروج من صلابتها الهائلة. ومع ذلك ، يفضل جزء آخر منه خنق ما يعتبره عنفًا على الفور واستدعاء رجال الإطفاء للحفاظ على السلام والنظام ، والعميان واللامبالون على قاعدته.
* كونرادو راموس، محلل نفسي ، حاصل على درجة الدكتوراه من معهد علم النفس في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
