من قبل مبيعات PAULO EMÍLIO GOMES *
تعليق على فيلم 1920 ، وهو فيلم كلاسيكي للتعبير الألماني
في برلين في أوائل العشرينيات من القرن الماضي ، رويت قصص عن شبان اشتروا شبان ضعيفي التفكير في الريف من أجل تشريحهم أحياء. كان رد فعل الضحايا ، وهم في حالة سكر من غاز الضحك ، ضحكًا مسعورًا. كان الرسام كيسلينج سيحضر أحد تلك الاحتفالات السادية التي تم العثور على روايتها الشريرة والتي يصعب تحملها في كتاب مايكل جورج ميشيل ، ليه مونبارنوس. يدعي مؤلف هذا السجل الرومانسي عن الأوساط الفنية لمونبارناس في الفترة التي تلت الحرب العالمية الأولى مباشرة أنه شاهد أو سمع كل ما كتبه. نحاول الهروب من رعب حلقة برلين على أمل أن كذب كيسلينج أو جورج ميشيل.
على أي حال ، فإن الطريقة التي يتناسب بها الحدث مع النص هي كاشفة. كان Kisling قد انضم إلى المشاركين في التجربة الجهنمية في جلاوين فوجل كافي، إنشاء حيث تم طلاء كل شيء باللون الأسود. بما في ذلك الكؤوس. كانت الطاولات والكراسي صغيرة جدًا وكان يتم تقديم الخدمة من قبل أقزام بشع زعموا للعملاء أنهم كانوا نتيجة حب سفاح القربى. في هذه البيئة ، لم يقابل كيسلينج الأشخاص الذين سيأخذه لاحقًا إلى العرض التشريح فحسب ، بل واجه أيضًا أصدقاء قدامى من باريس ما قبل عام 1914 ، مثل النحات دي فيوري وأرشيبينكو والمنجم أرتافال. تم تقديم الشخص الغريب معهم على الطاولة إلى Kisling باعتباره Kroll ، مؤلف كتاب Caligari، الذي أعد تكييف الغبيبواسطة دوستويفسكي.
مايكل جورج ميشيل يحذر في الصفحة الأولى من ليه مونبارنوس والتي ، باستثناء الأشخاص الذين تم تسميتهم بالاسم ، كما هو الحال مع Kisling و Cendrars ، لم يصف أي شخص على وجه الخصوص. موندرولو ، على سبيل المثال ، الشخصية الرئيسية في الرواية ، كما يوحي الاسم ، لديها العديد من سمات موديلياني وأوتريلو. على حد علمي ، لا يوجد أحد كرول من بين المسؤولين عن الفيلم مكتب الدكتور كاليجاري والفيلم المقتبس عن دوستويفسكي كان راسكولينكوف، مرتكز على جريمة e Castigo.
عدم الدقة التاريخية لا يهم في القضية. ولكن من المهم أنه إلى جانب الكؤوس السوداء والأقزام من جلاوين فوغلأو Kisling أو Georges-Michel ، استحضار كاليجاري كمقدمة زخرفية لوصف مغامرة من شأنها أن تمثل أقصى نقطة من الاغتراب التي وصلت إليها القطاعات المتحللة في المجتمع الألماني بعد حرب 1914-18. كتب أوتو ستراسر: "لقد حان الوقت" للساديين المهووسين ، والحب في نعش الجثة ، والماسوشية الأكثر قسوة ، والمجانين من جميع الأنواع ؛ لقد كان العصر الذهبي للمثليين جنسياً والمنجمين والمنجمين أثناء النوم ".
يمكن العثور على هذا الاقتباس من Strasser في البرنامج الذي وزعته Clube de Cinema de São Paulo أثناء عرض Caligari منذ سنوات في كلية الفلسفة. يشير هذا إلى أنه بالنسبة للكاتب الفرنسي في عام 1923 ولنا في عام 1940 ، ظهر انحطاط الشريط. اليوم نسأل أنفسنا ما إذا كان من المناسب التلميح Caligari كعرض من أعراض الأمراض التي أصابت الكائن الاجتماعي الألماني. كانت شهرة الشريط رائعة لدرجة أننا كنا نميل بشكل مسيء إلى اعتباره رمزًا وملخصًا للسينما الألمانية في فترة ما بعد الحرب.
لقد غفلنا عن حقيقة أن الفيلم تم تصويره بعد هزيمة عام 1918 ، ولكن قبل عشرينيات القرن الماضي ، كانت فترة من الاكتئاب واليأس. حدثت نهاية الحرب في جو ثوري ، أي الأمل ، وفقط من منظور تاريخي نشعر أن الأمل قد اقتطع خلال عام 1919. بالنسبة لألمانيا في ذلك الوقت ، كان الأسوأ هو الماضي القريب جدًا ، الفترة الأخيرة من العداوات ، وقد قبلت صعوبات اللحظة بتفاؤل ، على استعداد لانتقاد القيم الزائفة التي قادتها إلى وضعها الحالي ، عاقدة العزم على تشكيل مستقبل مختلف.
Caligari تم تصورها وتنفيذها في جو من النضال والثقة. كان مؤلفوها مدركين تمامًا لتشكيل طليعة. لقد انفصلوا عن الماضي المتواضع للسينما الألمانية ، وواجهوا الذوق الحالي لإعادة البناء التاريخي لـ UFA ، القوية بالفعل صناعيًا ، ولم يسعوا إلى الاعتماد على النماذج السينمائية الأجنبية للتعبير عن مفاهيمهم. جزئيًا بسبب الجهل ، ولكن أيضًا عن عمد ، لم يكونوا على دراية بتطور السينما كلغة مستقلة كما كانت في السنوات الخمس الماضية في الولايات المتحدة. لقد أرادوا أن يجعلوا الفيلم حقيقة فنية ، ليس من فكرة السينما كفن أصيل ، بل غرس قيم الرسم والمسرح فيها.
للوهلة الأولى ، كانت نقطة البداية لـ Caligari مشابه تمامًا لأولئك المسؤولين عن فيلم فني الفرنسية قبل عشر سنوات. ومع ذلك ، في فرنسا ، كانت المقالات البلاستيكية معنية بتقليد عصر النهضة الإيطالية و الرغبة، من قبل Feuillade ، يبدو وكأنه لقطات من قماش أكاديمي. حول ال اغتيال دوق Guiseمديرها الأدبي جاء من الأكاديمية والفرق الفنية منها الكوميديا الفرنسية، أي من المصادر الأكثر رسوخًا وتقليدية.
كان الوضع مختلفًا في التجربة الألمانية. اجتمعت المجموعة حول Erich Pommer و Robert Wiene كانت مكونة من شباب متحمسين للرغبة في فعل شيء جديد. كان النمساوي كارل ماير والتشيكي هانز جانوفيتز شابين مفعمين بالحيوية ، تميزوا بتروس الحرب ، وكتاب غير منشورين يتوقون للتعبير عن احتجاجاتهم. ينتمي الرسامون هيرمان وورم ووالتر روهريغ ووالتر رينان إلى المجموعة دير شتورمبدأت قلعة التمرد الفني في ميونيخ قبل سنوات قليلة من الحرب. ظهر ليل داغوفر ، وكان كونراد فيلدت في السادسة والعشرين من عمره ، وكان فيرنر كراوس يبدو كبيرًا في السن ولكن لا يمكن أن يكون أكبر من الثلاثين. أصغرهم كان فريدريش فيهر ، الذي أصبح لاحقًا مؤلفًا لكتاب لا سيمفوني دي بريجاندز، أحد أكثر أعمال السينما شاعرية وإلهامًا.
تقريبا جميع المشاركين في Caligari لقد كانت لديهم تجربة مسرحية ونعلم أن المسرح الألماني كان ينشط بفوران متجدد بدأ قبل الحرب بشكل رئيسي من قبل ماكس راينهاردت. مثل ال اغتيال دوق Guise, Caligari أراد أن يكون فنًا ، ولكن طليعيًا ، وبما أن مروجيها لم يهتموا بالتصوير السينمائي المحدد ، فقد لجأوا دون حرج إلى أكثر ما كان حيًا في الحياة الفنية والرسم والمسرح الألماني.
قام بومر ، المسؤول تجاريًا عن الفيلم ، بدمج الجرأة الجمالية مع الحذر المعتاد من منتجي الفيلم. كان الطليعية آنذاك مرادفًا للتعبير ، لكن جمهور المدرسة الجديدة كان لا يزال قيد التشكيل. كان مدى الحركة واضحًا على أي حال ، وبعد عامين أو ثلاثة أعوام كتب شبنجلر في النسخة المنقحة من تراجع الغرب حول "المهزلة الوقحة للتعبيرية ، التي نظمتها التجارة الفنية كمرحلة من تاريخ الفن" [1].
Caligari لذلك سيكون تعبيرًا ، لكنه موجه إلى جمهور أوسع بشكل لا يُحصى من الجمهور الأدبي أو الجمهور في المسرح والمعارض ، ولهذه الغاية يجب اتخاذ بعض الاحتياطات. اعتاد الجمهور العام في دور السينما على الواقعية التقليدية التي لا تتحدى الفطرة السليمة وربما لم يفهم دوافع الشاشات التي رسمها وارم ورفاقه. لكن التضحية بعناصر السينوغرافيا هذه يعني التخلي عن الجوانب الفنية ، والتعددية ، التعبيرية للتجربة. كان الحل الذي تم العثور عليه هو التبرير المنطقي لعدم واقعية الخلفيات بفضل تغيير البرنامج النصي.
روى ماير وجانوفيتز قصة منوم مغناطيسي عرض كاهنًا في المعارض. مع تطور الأحداث ، كشف الدكتور كاليجاري ، كما تم استدعاء الشخصية ، عن نفسه كقاتل مجنون وأخيراً كمدير للجوء المحلي. كانت أجواء الدراما وشخصياتها متجذرة في تجارب المؤلفين المجمعة في أوقات مختلفة.
المؤامرة المركزية ، مع ذلك ، نشأت مباشرة من الحرب لكليهما. لقد أصبحوا ، إن لم يكن ثوريين ، أناركيين على الأقل مسالمين. تشكلت أيديولوجيتهم أولاً وقبل كل شيء في رعبهم من مبدأ السلطة واحترام القائد ، وهو أمر مهم للغاية في الحياة الاجتماعية الألمانية ومسؤول ، حسب رأيهم ، عن أسوأ مذبحة 1914-18. ذهبوا إلى أبعد من ذلك ، كانوا مقتنعين بأن السلطة بالضرورة تكتم الجريمة. هذا ما سعوا للتعبير عنه في حكاية الدكتور كاليجاري ، مدير ملجأ للمجنون ، وهو الوضع الذي سهل نشاطه كمجنون. كان قيصر ، مؤلف كتاب جرائم كاليجاري ، بريئًا مثل الجنود جبهة وينبغي أن يخلص ، مثل الشعب ، من تنويم السلطة والرئيس.
في ضوء هذه النوايا ، من السهل تخيل يأس المؤلفين عندما قرر صانعو الفيلم أنه من أجل تبرير السينوغرافيا ، حدث كل شيء في الخيال المغترب لفرانسيس ، الشخصية التي كشفت في القصة الأصلية الدكتور كاليجاري. وكانت النتيجة استعادة احترام السلطة وتقديم التمرد كحالة جنون.
سيكون من الصبياني إنشاء رابط تلقائي بين اقتطاع الرسالة الاجتماعية لـ مجلس الوزراء الدكتور كاليجاري والأمل الثوري في ألمانيا عام 1919. ومع ذلك ، في كلتا الحالتين ، من الممكن ملاحظة أن القوة المحددة كانت الانصياع. من المعروف أن حركة احترام المعايير الراسخة في الحياة الاجتماعية الألمانية لم تفعل شيئًا. في Caligariلم يمنع التنازل عن الفطرة السليمة وعواقبه الأيديولوجية ذلك ، من خلال دمج القيم المسرحية والتصويرية الطليعية في السينما ، أثار الفيلم ثورة جمالية.
في ضوء التطور المستقبلي للسينما الألمانية ، من المناسب أن نلاحظ اسم المتعاون الغامض لبومر الذي وجد الصيغة لتبرير تعبيرية Caligari ويأمر بالتنديد الفوضوي لماير وجانوفيتز: فريتز لانغ.
* باولو إميليو سيلز جوميز (1916-1977) كان مؤسس Cinemateca Brasileira ، أستاذ في UnB و USP. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من جين فيجو (سيناك / CosacNaify)
مرجع
مكتب الدكتور كاليجاري (داس كابينيت دي دكتور كاليجاري)
ألمانيا ، 1920 ، 71 دقيقة.
إخراج: روبرت وين
السيناريو: كارل ماير وهانس جانويتز
السيناريو: هيرمان وورم ، والتر روهريج ، ووالتر راينان
الممثلون: ويرنر كراوس ، كونراد فيدت ، فريدريش فيهر ، ليل داجوفر
يوتيوب: https://www.youtube.com/watch?v=a4IQbHeznjw
نُشر في الأصل في الملحق الأدبي لصحيفة O Estado de São Paulo، في 24 يناير 1959.
مذكرة
[1] إن سخط النبي أمر مفهوم. إذا قبلت صحة أي تيار فني حديث ، فسوف تدمر فلسفتها الكبرى في التاريخ.
