من قبل يلهرمي بريستيج *

يستمر مصير العملات المشفرة فقط طالما تم لعب لعبتها وطالما "يعلق" اللاعبون عدم تصديقهم للمشاركة في خيالها.

كما هو معروف ، والتر بنيامين في مقالته الأساسية العمل الفني في وقت استنساخه التقني (2012)^[1] صاغ مفهوم الهالة على أنها "نسيج رقيق غريب من المكان والزمان: ظهور فريد من بعيد ، مهما كان قريبًا". الهالة هي "هنا والآن" للعمل في أصالته وتفرده. ومع ذلك ، فإن مفارقة المسافة التي تظهر في القرب المادي مضمونة ، وفقًا للمؤلف الألماني ، من خلال إدخال العمل في التقليد من خلال العبادة ، وهذا من خلال الممارسة الاجتماعية للطقوس: "القيمة الفريدة إن العمل الفني "أصيل" يقوم دائمًا على الطقوس "(بنجامين ، 2012 ، ص 33). في الواقع ، كما يقول بنيامين ، كل عمل فني ، من حيث المبدأ ، قابل للتكرار ، لكن الطقوس تضمن المظهر الفريد وغير القابل للاختزال للعمل.

من ناحية أخرى ، فإن تطوير تقنيات الاستنساخ ، خاصة مع التصوير الفوتوغرافي والسينما ، يهدد بتدمير هالة الأعمال. كما يقول الفيلسوف: "إن تقنية الاستنساخ ، كما يمكننا صياغتها بشكل عام ، تفصل ما هو مستنسخ عن مجال التقليد. إلى الحد الذي يضاعف فيه التكاثر ، فإنه يستبدل حدوثه الجماعي بحدوثه الفردي. وإلى الحد الذي يسمح بالتكاثر بمقابلة الشخص الذي يستقبله في موقفه الخاص ، فإنه يقوم بتحديث ما يتم إعادة إنتاجه "(بنجامين ، 2012 ، ص 23).

بدلاً من الهالة ، تظهر قابلية نقل العمل وقيمته المعروضة. ما كان له قيمة مستمدة من كونه حقيقة فريدة ، يجد الآن قيمة في مقابلة المتلقي في سياقه الخاص ، وبالتالي يتم تقييمه من أجل "التعرض" المتزايد. يقترح بنيامين أن هذه قيمة جديدة تضاف إلى التحليل الماركسي ، بالإضافة إلى استخدام القيمة وقيمة التبادل ، ولكنها كانت موجودة بالفعل منذ البداية في البضائع ، والتي كان تعرضها في نوافذ الجاليري الشهيرة ضمانًا للفتن ، بسبب عدم إمكانية الوصول إليها. .. من قبل الطبقات العاملة.

يرى والتر بن جميم في تقنيات التكاثر إمكانات ثورية. "معنى المساواة في العالم" هو قدرة الجماهير البروليتارية ، بطريقة تتعارض مع الهالة ، على تحقيق المساواة فيما هو مختلف وما هو فريد. إن القرب الذي تضع فيه القابلية لإعادة الإنتاج التقني العمل في متناول العامل يسمح بإزالته من مجال التقاليد ، وضمانه من خلال الطقوس ، ووضعه في مواقف جديدة ذات أهمية اجتماعية. رهان بنيامين هو أنه في هذه الحالة ، فإن تدمير الهالة يجعل الفن ينتقل من مجال الطقوس إلى مجال السياسة. تتيح إمكانية التكاثر أيضًا إزاحة الطبيعة المهيمنة للتقنية. يتحدث المؤلف الألماني عن نوعين من التقنيات. الأول هو ما يخدم سيادة الطبيعة ، بما في ذلك الطبيعة البشرية. والثاني ، الذي يهم العمال ، هو التقنية كعنصر تحكم في العلاقة بين الإنسانية والطبيعة. هذه السيطرة يمكن أن تمارس ، بحسب الألماني ، حسب فئة اللعبة.

ومع ذلك ، أشار بنيامين أيضًا إلى الميول الرجعية للفاشية التي تسعى إلى استعادة الهالة. هذا الاستعادة ، خلافًا لتطور القوى المنتجة ، لا يمكن إلا أن يكون له طابع هزلي زائف. إن المشهد الفاشي وعبادة "القائد" هي تعبيرات عن "إعادة إضفاء الطابع الذاتي" على الصورة السياسية ، أي عودة الطقوس إلى المجال السياسي. الجملة الأخيرة الشهيرة للمقال: "هذا هو الوضع الجمالي للسياسة الذي تمارسه الفاشية. ردت الشيوعية بتسييس الفن "(بنجامين ، 2012 ، ص 123) ، هو تصور أن السياسة الفاشية التي تركز على طقوس المشهد تخدم غرض إبعاد الجماهير عن مجال التقنيات. هذا الانحراف عن الاتجاهات المتنامية لإعادة الإنتاج التقني سيجعل الفاشية حركة سياسية قاتلة ، لأنها موجهة إلى "استهلاك" المكاسب الإنتاجية الهائلة للتكاثر التقني في الحرب والمذابح.

جوهر تحليل بنيامين هو أن الهالة هي ظاهرة اجتماعية تظهر بدقة من خلال الحفاظ على "مسافة ، مهما كانت قريبة". لاحظ أي شخص زار متحف اللوفر لمشاهدة صورة جيوكوندا أن هذه الصورة ، وهي واحدة من أشهر الصور في تاريخ الفن ، يتم كشفها من خلال جهاز مدرع. تتجمع الحشود لمشاهدة اللوحة من مسافة "آمنة". هنا ، يضمن جهاز علم المتاحف "إعادة التوطين" المستمر لعمل ليوناردو دافنشي ، المستنسخ بشكل لا نهائي في أكثر المقالات تنوعًا. في عصر الاستنساخ التقني ، أي هيمنة التكاثر على الإنتاج ، لا يمكن الحفاظ على هالة الصور إلا بطريقة مصطنعة أو مصطنعة تحاكي المسافة المفقودة.

في هذه المرحلة تتقارب قراءة بنيامين مع قراءة أخرى شهيرة ، وهي قراءة جاي ديبورد ، في جمعية Spectacle (2002). بالنسبة للفرنسي ، فإن المشهد هو شكل اجتماعي يتميز بفصل وبُعد صور منتجيهم ، الطبقة العاملة. إن الحفاظ على المسافة هو الذي يضمن صحة المشهد واستحالة التعرف على العامل في الصورة التي أنتجها هو نفسه (الاغتراب).

في النهاية ، هذه الصورة المنفردة هي صورتها الخاصة ، أي صورة الكتلة العاملة التي لا يمكن التعرف عليها في تقنيات إعادة الإنتاج وفي الأشياء التي أنتجتها هي نفسها بسبب وجود جهاز اجتماعي هزلي يضمن الابتعاد. في أطروحات بنيامين حول الطبيعة الثورية للسينما ، تم التفكير في هذا التحليل للمواجهة بين الوجه البشري وجهاز الآلة السينمائية. فك الارتباط التقني يتوافق مع تدمير الهالة من خلال لم شمل العامل مع صورته التي تم التقاطها بواسطة الجهاز. يفتح هذا المنظور عدة طرق نظرية لفهم وظيفة الصور التقنية لـ "صورة شخصية"التي تكثر على الشبكات الاجتماعية ، ولكن موضوعنا لغرض هذه المقالة هو NFT -رموز غير قابل للاستبدال ". ماذا سيقول بنيامين عن NFT؟

Os رموز العناصر غير القابلة للفطريات هي عناصر تقنية تحصل عليها التكنولوجيا سلسلة كتلة. هذه التقنية ، كما هو معروف ، هي البروتوكول الرقمي الذي يجعل من الممكن وجود العملات المشفرة ، أو العملات الرقمية ، مثل بيتكوين، وآلاف الأنواع المماثلة الموجودة حاليًا. ا سلسلة كتلة هو بروتوكول (أو نظام البرمجيات) تم إنشاؤه بواسطة مؤلف مجهول (ساتوشي ناكاموتو) الذي أنشأ "دفترًا نقديًا" أو "دفتر دفتر الأستاذ" (حافة) رقمي يسجل جميع المعاملات التي تجريها منصة العملات المشفرة.

يتم مشاركة دفتر الأستاذ هذا من قبل جميع المشاركين في النظام الأساسي من خلال بروتوكول P2P (الند للند، أو بروتوكول نظير إلى نظير). ا سلسلة كتلة يضمن أن جميع المعلومات في دفتر الأستاذ ستكون شفافة للمستخدمين ومصونة. يتم ضمان أمان البروتوكول عن طريق التشفير ومشاركة المعلومات التي يتم دائمًا "فحصها" فيما بينها ، الموزعة على آلاف أو ملايين الأجهزة. لذلك سلسلة كتلة ويسمى أيضًا "بروتوكول الثقة"^[2]، حيث أن جميع المعلومات موثوقة وقابلة للتدقيق في نفس الوقت. يتم بث كل معاملة منصة في نفس الوقت (أو يمكن الوصول إليها) لجميع المشاركين في الشبكة. إذا زاد مخزون المستخدم من العملات المعدنية أو انخفض ، فهذا أمر معروف للجميع بشكل واضح ولا لبس فيه.^[3]

ولكن على الرغم من نجاحها الهائل ومضاعفتها الهائلة ، إلا أن هناك شكوكًا جدية حول جدوى العملات المشفرة في استبدال العملات الوطنية.^[4]. كما أشار Edemilson Paraná (2020) ، فإن العملات المشفرة مثل بيتكوين إنهم ليسوا مالًا حقًا ؛ هذه علاقة اجتماعية ، بينما العملات الرقمية من التحف التكنولوجية. بالنسبة إلى بارانا ، تتوافق العملات المشفرة مع رغبة الليبرالية الجديدة في الهروب من سيطرة الدولة ، من خلال الحياد التكنوقراطي ، وقبل كل شيء للهروب من أي محاولة للتنظيم الاجتماعي. ولكن ، لهذا السبب على وجه التحديد ، لا تحل العملات المشفرة محل النقود التي تخضع ، كممثل للعلاقات ، لمرتكزات مجتمعية.^[5]

علاوة على ذلك ، على الرغم من نشرها "اللامادية"^[6]يتزايد أيضًا إدراك التأثيرات البيئية للعملات المشفرة ، لا سيما فيما يتعلق باستهلاك الطاقة المتزايد الذي تنطوي عليه. في الواقع ، يتم تنفيذ جميع المعاملات على المنصة بيتكوين يجب نقلها وتحديثها في نسخ من "دفتر النقدية" الرقمي الذي توزعه آلاف أو ملايين الآلات. مصفوفة السجل لجميع المعاملات تنمو بشكل كبير ومعها عدد التحديثات المتتالية. يتطلب التنوع المعلوماتي لهذه العملية استخدام خوارزميات حوسبة معقدة بشكل متزايد. هذا الإجراء ، المسمى "التعدين" ، معقد جدًا لدرجة أن عددًا قليلاً من الآلات لديها القدرة الحسابية على تنفيذه.^[7]. لا يستلزم ذلك زيادة استهلاك الطاقة فحسب ، بل يستهلك أيضًا الموارد من قنوات الاتصال ذات شغل النطاق الترددي.^[8]. وبالتالي ، فإن راية المال غير المادي يجب أن تخفي كل تكاليف الطاقة والعواقب البيئية.

ومع ذلك ، فإن الغرض من هذه المقالة هو إلقاء نظرة على دور NFT في هذا الاقتصاد الرقمي. إذا كانت العملات المشفرة هي الجانب القابل للاستبدال من التكنولوجيا ، فإن NFT هي العناصر غير القابلة للاستبدال ، أي غير قابلة للتبديل. كل عملة مشفرة هي نفس عملة مشفرة أخرى (من نفس النظام الأساسي). تستخدم العملات المشفرة ليس فقط للحصول على سلع افتراضية (مثل برامج) ، ولكن أيضًا السلع المادية. ويمكن تحويلها إلى عملة ائتمانية (وطنية). وبالتالي ، فإن العملات المشفرة هي سلع قابلة للتكرار ، ومن حيث المبدأ ، يمكن استنساخها بلا حدود^[9]. NFTs هي رموز^[10] فريد ، تم إنشاؤه مرة واحدة فقط ويتم تسجيله بشكل دائم في الكتاب الرقمي. ا رمز وبهذا المعنى ، فهي علامة تسجيل تضمن تفرد ومصداقية NFT. الرموز يمكن أن يقترن بأي سجل رقمي (أ نظام البرمجيات، صورة) ، ولكن أيضًا للبضائع المادية ، مما يؤدي إلى إنشاء رمز تعريف مشفر مرتبط بالسلعة.

يشبه NFT بشكل غريب هاباكس. هاباكس هي كلمة وحيدة في اللغة. Hápax هي كلمات بهذا المعنى "غير قابلة للترجمة" حتى في لغة المصدر ، حيث لا يمكن استبدالها بمصطلحات أخرى. ولكن مثلما لا يفكر أي شخص في تداول الهاباكس ، لا يحدث الشيء نفسه مع NFT. هناك تجارة متنامية وقيمة مرتبطة بجيل NFT. تم إنشاء واحد بالفعل اقتصاد رمزي (رمزية) التي تتعامل مع NFT. هناك شركات متخصصة في توليد NFT.^[11] وسوق الفن هو أحد تلك الأسواق التي يعتبر فيها الاستثمار غير المرشح لاستثماره واعدًا للغاية. في الآونة الأخيرة ، على سبيل المثال ، اشتهرت الممثلة التي قررت بيع "فرتس" لها محفوظة في الزجاج ، كل واحدة تم تحديدها بواسطة NFT مختلفة^[12].

وبالتالي ، من الواضح أنه ليس من الصحيح تمامًا تحديد هذه رموز على أنها غير قابلة للاستبدال. هم في الواقع قابلة للاستبدال نقدا. لا يمكن إعادة إنتاج NFT ، ولكن يمكن تغيير الملكية ، على الرغم من أن الآليات التعاقدية لإجراء الشراء والبيع لم يتم تحديدها بالكامل. أولئك الذين "يستثمرون" في NFT يقدرون في الواقع "أصالة" و "تفرد" جيلهم الفريد. يوجد في هؤلاء رموز فريد ، إذن ، جاذبية هالة بنيامين. ليس من المستغرب أن تكون هناك موجة من الاستثمار في سوق الفن على وجه التحديد. يسير تقييم NFT في اتجاه معاكس تمامًا للتكرار التقني للوسائل الرقمية الحسابية. يثبت ارتباط علامة أو كائن مادي بـ NFT أن هذا الخير فريد من نوعه.

لكن من الواضح أن هذه الجمعية وتقديرها ليسا جديدين. فقط تذكر ، على سبيل المثال ، أهمية نسخ الكتب الموقعة من قبل المؤلف ، والتي تميل إلى زيادة قيمتها بمرور الوقت. توقيع المؤلف هو نوع من التناظرية NFT. كانت اللوحات دائمًا تحمل توقيع المؤلف ، مما يثبت أصالة اللوحة. لكن من الممكن إلقاء نظرة على المزيد من الأمثلة المبتذلة. على سبيل المثال ، في ألبومات ملصقات الأطفال أو الشباب ، كانت هناك دائمًا تلك التي كانت نادرة ، وأصبحت مرغوبة بين هواة الجمع. يمكننا أن نتخيل في أحد هذه الألبومات ، ملصقًا يحتوي على نسخة مطبوعة واحدة فقط ، بحيث لا يتمكن سوى الجامع من إنهاء الألبوم. فقط تخيل كيف سيصبح هذا التمثال الفريد ذا قيمة لندرته في النهاية. لكن من الواضح فقط لأولئك الذين يلعبون لعبة الألبوم. ثم هناك منظور مختلف للتفكير في العملات المشفرة من NFT.

يظهر الارتباط بين NFT ولعبة الورق أن هناك علاقة بينهما رموز والألعاب (ألعاب)^[13]سواء كانت تناظرية أو رقمية. في الواقع ، تطبيقات ألعاب تعد بصمات الأصابع اتجاهًا متزايدًا آخر في استخدام NFT. لكن هذه العلاقة صالحة أيضًا لجميع الخلق على أساس سلسلة كتلة، بما في ذلك العملات المشفرة. ليس من الصعب رؤية أوجه التشابه. واحد رمز العملة المشفرة مثل بيتكوين يمكن مقارنتها بـ "رقائق" أي لعبة. لنفترض أن لعبة معينة لها ، مثل bitcoins، كمية محدودة من الرقائق. في بداية اللعبة ، يحصل اللاعبون على كمية بداية متساوية من الرقائق وهناك أيضًا "مجموعة" من الرقائق غير المملوكة.

خلال المباراة ، يفوز البعض ويخسر البعض الآخر. الكعكة تتقلص. يظل مجموع الرقائق دائمًا كما هو ، لكن التوزيع يصبح غير متساوٍ أكثر فأكثر. عندما تنتهي اللعبة ، يكون هناك فائز ، وهو صاحب أكبر عدد من الرقائق. في نهاية اللعبة ، لم تعد للرقائق قيمة ، ويتم إعادة توزيعها على جولة أخرى تبدأ مرة أخرى من حالة الصفر. وصف هذه اللعبة مشابه تمامًا لما يحدث مع بيتكوين، لكن لا يوجد إعادة تشغيل. بينما يستمر ، فإن بيتكوين إنها تعمل مثل ألعاب الكازينو ، حيث يقوم اللاعبون بتجميع الرقائق ثم يمكنهم استبدالها في "شباك التذاكر" بأموال "حقيقية". لكن الشيء المهم في هذه المقارنة هو ملاحظة أن قيمة الرقائق تدوم فقط أثناء اللعبة. إذا انتهت اللعبة ، تفقد الرقائق قيمتها.

من الواضح أن NFTs هي تقنية بارعة للغاية لإنشاء تفرد سجل رقمي من خلال ندرته. يمكن أن تكون السجلات الرقمية "قابلة للنسخ" بلا حدود ، ولكن الجمع بين سجل "دفتر النقدية" ورمز التشفير يسمح بتتبع NFT محدد. لقد كشفوا أن "قيمة" العملات المشفرة تأتي من الندرة المستحثة تقنيًا. إذا رأى بنيامين في الطقوس الفاشية ميلًا إلى "إعادة تشويه" الشكل الجمالي بالمشهد ، بالنسبة للتكنولوجيا سلسلة كتلة تصل "إعادة تلوين" العلامة الرقمية من خلال "التلعيب" للسوق عبر التكنولوجيا الرقمية. لكن ال "لعبة"ليس مرادفًا لأي لعبة ، ولكنه لعبة ذات قواعد محددة ومغلقة. أولئك الذين يدخلون هذه "اللعبة" لاحقًا لم يعودوا يجدون حالة المساواة والتماثل كما كانت عندما بدأت اللعبة ، ولكن الوضع المعدل وغير المتماثل إلى حد كبير.

في "علم الملموسة" في الكتاب الفكر الجامح (1989) ، ميز ليفي شتراوس بين اللعبة والطقوس. الأول يتطور من حالة التماثل إلى عدم التماثل ؛ الثاني يميل من عدم التماثل إلى التناظر. يقول عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي أن اللعبة منفصلة والطقوس مرتبطة. ومع ذلك ، فإن الطقوس ، تنبع من حالة غير متكافئة ، حددتها لعبة سابقة ، ومن هذا الوضع "المتميز" يولد علاقة عضوية بين مجموعتين غير متكافئين الموزعين. بعبارة أخرى ، فإن وظيفة الطقوس هي "تطبيع" الوضع المتميز الذي تم إنشاؤه من "التحركات" التي تم إجراؤها في وقت سحيق من خلال لعبة بدأت باللاعبين في مراكز متساوية.

تعيد طقوس اللعبة بشكل خيالي هالة الأشياء الرقمية التي يمكن ، من حيث المبدأ ، إعادة إنتاجها بالكامل. في الواقع ، تروج جميع المنصات للندرة المصطنعة في هذا الوسط الذي يبدو قابلاً للتكرار بلا حدود. يتم الحصول على "هالة" NFT ، هذه الأشياء الزائفة الفريدة ، بواسطة بروتوكول تقني. حركة اللعبة ، من التناظر إلى عدم التناسق ، يتم تقديمها بوضوح في تكنولوجيا العملات المشفرة مثل بيتكوين. إذا كان بيتكوين عبارة عن نظام أساسي للعبة ، يتم طقوسه على أنه "لعبة"حيث يقوم المشاركون بتطبيع القواعد والتكوين الحالي. "الائتمان" في العملات الائتمانية هو عنصر أساسي لقيمتها ، في العملات المشفرة ، يتم استبداله بالسذاجة في شفافية ونزاهة اللعبة.

إذا سمحت التكنولوجيا الرقمية بإحراز تقدم في التكاثر التقني ، فإن سلسلة كتلة ومشتقاتها والعملات المشفرة و رموز، تضمن ندرة رقمية. وبهذا المعنى ، فإن افتتان NFT يأتي من عدم إمكانية إعادة إنتاجه ، أي من تحيزه ضد "القوى المنتجة". هذا ليس هو نفسه القول بأنها تقنية غير مجدية أو غير مجدية. كتسجيل وإثبات على أصالة التكنولوجيا ، فإن سلسلة كتلة إنها أداة قوية. يجعل العمليات المختلفة قابلة للتدقيق وموثوق بها. يمكن أن تصبح أداة قانونية ، وتغيير العلاقات التعاقدية (العقود الذكية، عقود ذكية). يمكن استخدامه أيضًا لضمان مصداقية الأصوات والانتخابات ، التي تتنافس عليها حاليًا حركات اليمين المتطرف. أي ناخب ، يمكن أن يكون التصويت حتى شارة لتطبيق سياسي لـ NFT.

يستمر مصير العملات المشفرة فقط طالما تم لعب لعبتهم وطالما "يعلق" اللاعبون عدم تصديقهم (تعليق الكفر) للمشاركة في روايته.^[14] ومع ذلك ، عندما تنتهي اللعبة ، يعود عدم التصديق ويعاد توزيع الرقائق ، وفي النهاية يكون الفائز مساويًا للخاسر ، حيث لن يتبقى لديه سوى رقائق عديمة القيمة.

* وليام بريجر حاصل على دكتوراه في نظرية الأدب من جامعة UERJ. هو مؤلف الخرافات العلمية: الخطاب العلمي والخرافات التخمينية (إد. جراما).

المراجع

بنيامين ، والتر. العمل الفني في عصر استنساخه التقني. عبر. فرانسيسكو دي أمبروسيس بينيرو ماتشادو. بورتو أليغري ، أد. ذوق ، 2012.

ديبور ، غي. مجتمع المشهد. تعليقات على جمعية Spectacle. ريو دي جانيرو: Counterpoint ، 2002.

ليفي ستراوس ، كلود. الفكر الجامح. ساو باولو: بابيروس ، 1989.

باراني ، إدميلسون. بيتكوين: اليوتوبيا التكنوقراطية للأموال غير السياسية. ساو باولو: الاستقلالية الأدبية ، 2020.

الملاحظات

[1] أستخدم هنا النسخة الثانية من المقال ، والتي تختلف عن النسخة الأكثر شهرة التي ترجمها سيرجيو باولو روانيه.

[2] ومن المفارقات أن عملة البيتكوين تخضع لسلسلة من "الحيل المالية" واستراتيجيات "الهرم" حيث يستفيد المستثمرون الأوائل من المستثمرين المتأخرين. في الواقع ، يمكن للتكنولوجيا أن تضمن "الأمن السيبراني" للمعلومات ، ولكن لا تضمن ثقتها ، التي تُعد تحديدًا اجتماعيًا.

[3] ليس القصد من هذه المقالة تقديم شرح مفصل لملف سلسلة كتلة. لأغراض الموضوع ، يكفي الرجوع إلى الإدخال المقابل في ويكيبيديا، أو الوصول https://tecnoblog.net/responde/como-funciona-blockchain-bitcoin/.

[4] في الواقع ، أصبحت دولة واحدة ، السلفادور ، في سبتمبر / 2021 ، بيتكوين عملة صالحة في جميع أنحاء التراب الوطني وتخطط للاستبدال النقدي الكلي بالنقود الإلكترونية. يفحص https://www.tecmundo.com.br/mercado/226637-veja-el-salvador-mes-adotar-bitcoin-moeda.htm. لكن حتى صندوق النقد الدولي اعتبر مثل هذه الخطوة محفوفة بالمخاطر للغاية: https://economia.ig.com.br/2022-02-02/bitcoin-el-salvador-fmi.html.

[5] تحقق من PARANÁ ، 2020 و https://www.ihu.unisinos.br/159-noticias/entrevistas/601812-o-fortalecimento-do-bitcoin-significa-a-transferencia-de-riqueza-e-poder-a-correntes-politicas-aliadas-ao-capital-entrevista-especial-com-edemilson-parana.

[6] كما أن عدم مادية مفترضة لها متناقضة أيضًا ، لأنه في حين أن النقود التناظرية هي متغير اجتماعي للوساطة يتجاوز الشكل المادي للعملة أو الورق ، فإن العملة المشفرة هي "رمز" رقمي ، أي علامة التسجيل التي يجب حفظها في ذاكرة الآلاف من الآلات. لاحظ موضوع استهلاك الطاقة في المعاملات التي سيتم التعليق عليها لاحقًا.

[7] يتم دفع أجر هذه العملية الحسابية وهناك مشاركين في منصة البيتكوين يجمعون العملات فقط عن طريق أداء هذه المهمة.

[8] يستهلك استهلاك الطاقة هذا طاقة أكثر من العديد من البلدان ، مثل الأرجنتين.  https://www.theguardian.com/technology/2021/feb/27/bitcoin-mining-electricity-use-environmental-impact.

[9] ومع ذلك ، فإن بيتكوين تقتصر الخوارزمية على عدد معين (حوالي 21 مليون). يعد الحد من كمية العملات المشفرة سمة أساسية لبنيتها: بيتكوين يُنظر إليه على أنه نقود انكماشية لا يمكن أن تنمو بلا حدود. في هذا الصدد ، فهي ليست نقودًا إجبارية حقًا ، حيث لا يمكن استخدامها في وظيفة الائتمان. لذلك ، من حيث المبدأ ، لا توجد "ديون" في بيتكوين. إما أن يكون لديك أو ليس لديك عملة مشفرة. هذا له عواقب حاسمة على استخدام النظام الأساسي كوسيط نقدي.

[10] للأسف لا توجد ترجمة جيدة ل رمز. الترجمة الأكثر صدقًا ستكون إشارة مرجعية (مثل إشارة مرجعية) أو "بطاقة". حول هذا الخيار الأخير ، لاحقًا.

[11] تشاور https://www.nft-commerce.eu/.

[12] تشاور https://www.insider.com/reality-star-made-200k-fart-jars-selling-them-as-nfts-2022-1.

[13] في البرتغالية ، ليس لدينا ترجمة جيدة للتمييز بين لعبة e لعب. يشير المصطلح الأول إلى اللعبة ككل مغلق ، بما في ذلك قواعدها. بلايستشن يشير إلى "حركة" (حركة) تلك اللعبة. ومع ذلك ، فإن اللعبة بدون قواعد مغلقة ليست لعبة لعبة لكن "نكتة". يجب أن تكون هذه الفروق أساسية في نظرية اللعبة.

[14] تشاور https://en.wikipedia.org/wiki/Suspension_of_disbelief#:~:text=Suspension%20of%20disbelief%2C%20sometimes%20called,for%20the%20sake%20of%20enjoyment.