الفاشية في الأمريكتين

واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام

من قبل باولو بوتي دي ليما *

ليست هناك حاجة إلى علامة تحذير واضحة حتى تأخذ أكثر الانحرافات السياسية ضررًا مكانها في المجتمع وفي مؤسساته وفي عقول الأفراد.

"إذا تم إدخال الفاشية إلى الولايات المتحدة ، فسوف يطلق عليها الديمقراطية". لا تزال هذه العبارة ، التي تم نطقها منذ ما يقرب من قرن من الزمان ، تلمس عصبًا حساسًا من التفكير السياسي. هناك شيء مذهل في إدراك أن الأمر لا يتطلب إشارة تحذير واضحة ، أو لحظة عابرة قصيرة ، حتى تأخذ أكثر الانحرافات السياسية ضررًا مكانها في المجتمع وفي مؤسساته وفي أذهان الأفراد. لا يشترط شهادة رسمية أو موافقة من كليات العلوم السياسية أو حكم من أصحاب الرأي.

لأن ما يخيفنا دائمًا هو أبسط الأشياء ، يمكن للأشباح السياسية أن تتحرك بيننا دون أن تكون مدعومة بالصورة التي يعطيها الفاعلون السياسيون لأنفسهم. لا يزال هناك ، إذن ، التحدي المتمثل في التمييز بين المفهوم أو الشكل السياسي في غياب تمثيل مفترض (أو معلن) له. عندما حاول الفقهاء وعلماء الاجتماع الألمان ، منذ بعض الوقت ، فصل الأنواع المثالية عن الأشكال التجريبية للحكومة ، ربما كانوا يخشون نقل اليوتوبيا الاشتراكية والديمقراطية إلى سماء النظرية ، لكنهم انتهى بهم الأمر إلى إعطاء معنى جديد لمشكلة التكرار. والابتكار في مجال الأشكال المتطرفة للسلطوية المتجسدة في المجتمع السياسي (الاستبداد ، الاستبداد ، القيصرية ، إلخ).

ليس من المعروف على وجه اليقين من الذي نطق بهذه العبارة عن الفاشية الأمريكية. في لهجته الافتراضية ، يبدو أنه قد صاغه شخص ما أدرك بالفعل ، في أراضي الولايات المتحدة ، ظل الحركة السياسية التي كانت سارية في ذلك الوقت في إيطاليا واتُخذت كنموذج في أوروبا. كان مفهوماً أن هذا الشكل السياسي يشبه الهيئة التي ، على الرغم من كونها أجنبية ، تمكنت في تلك اللحظة من التكيف مع مؤسسات إحدى الدول التي استخدمت كلمة "الديمقراطية" كأداة للتمييز الذاتي. ربما تم نطق العبارة ، حتى وإن لم يكن حرفيا ، من قبل حاكم لويزيانا السابق الذي انهارت حياته السياسية باغتياله ؛ أو أنشأها منتقدوها ، الذين اتهموها بالشعبوية ، وذلك بشكل أساسي لتفضيلهم برامج المساعدة الاقتصادية والسياسية. بالنسبة لهؤلاء النقاد ، كانت الفاشية في ذلك الوقت متوافقة مع التدخل المفرط للدولة عندما سعت إلى تقييد مجال العمل الوحشي للنخب الاقتصادية.

تم تناول هذه العبارة بعد سنوات من قبل الفقيه النمساوي المولد هانز كيلسن ، عندما كان أستاذا في جامعة كاليفورنيا. كان ذلك عام 1955 ، وبعد ذلك بوقت قصير نشر تشارلز رايت ميلز أحد أكثر الأوصاف فعالية لطبيعة الأوليغارشية للنظام السياسي الأمريكي ، بعيدًا بشكل لا لبس فيه عن صورته الذاتية بالزي الديمقراطي. أخذ Kelsen اقتباسه من عمل بعنوان رموز الديمقراطية، الذي يصف ، من بين أمور أخرى ، الاستخدام الإيجابي لكلمة "الديمقراطية" في الاتحاد السوفيتي. تسمح القيمة الرمزية للمصطلح الرئيسي في المفردات السياسية المعاصرة بالانحياز الأيديولوجي لقراءة كيلسن: مع فتح النافذة الأمريكية على مصراعيها أمامه ، يرفض النظر إلى المناظر الطبيعية والعودة إلى الغرفة المظلمة التي أتى منها ، حيث ، جنبا إلى جنب مع المنافس اللدود كارل شميت ، مارسوا تدريبات يومية في مناهضة الشيوعية. ما أزعجه هو المعادلة بين الديمقراطية والمساواة الاقتصادية والاجتماعية ، وليس إنكار أشكال المشاركة في آلية سياسية مقيدة بشكل متزايد وقائمة على التعداد.

من بين أكثر الاسترجاع إثارة للاهتمام للإعلان عن الفاشية الأمريكية ، وهو موضوع روجت له في السنوات الأخيرة أيضًا النخب الليبرالية التي اهتزت سلطتها السياسية ، هو موضوع بيرتولت بريخت. في مذكراته ، في عام 1942 ، أثناء وجوده في المنفى الأمريكي ، يتذكر الكاتب نقاشًا ليليًا كئيبًا: "كلاين ، الذي صنع فيلمًا عن المكسيك مع شتاينبك (موسيقى: إيسلر) كان هنا في الليل [1]. إنه يعتقد أنه يمكن توقع مقاومة معينة للفاشية بفضل الشعور الأمريكي بالديمقراطية. كان ليونارد فرانك وكورتنر متشككين. الآن ، صحيح أن هناك شيئًا ما هنا [في الولايات المتحدة] يسمى السلوك الديمقراطي ، ربما لأن المجتمع بأكمله كان مرتجلًا منذ البداية - لم يكن هناك إقطاعية وكانت العسكرة غير ضرورية. لكن هذا يعني فقط أن الصراع الطبقي هنا يستمر دون حديث عنبر ، أي أن الفائز لا يظهر ، بحاجبين مرفوعين ، ازدراء الضحية ويتم تبديد الأرباح بابتذال معين. ستأخذ الفاشية الأمريكية في الاعتبار هذه الأشكال أو غياب الأشكال وستكون ، بهذا المعنى ، ديمقراطية ".

بالنسبة لبريخت ، يتوافق ما يسمى بالسلوك الديمقراطي والابتذال (درس من توكفيل وحتى قبل ذلك من أفلاطون). سيكون هذا أحد الوجوه التي تفترضها الفاشية في تجسدها الأخلاقي الجديد على الأرض الأمريكية. لن تكون الفاشية نفيًا للديمقراطية ، بل مجرد تطور للشكل الخاص الذي تتخذه في أمريكا. كانت الديمقراطية آنذاك ، كما هي اليوم ، الحقل الذي تُلعب فيه لعبة التمثيلات الاستبدادية أو المتساوية - من خلالها تتعارض المفاهيم المختلفة للعدالة في المجال السياسي (كما علّمها أرسطو).

اليوم ، أخذت البرازيل زمام المبادرة في مجال المناقشات حول الأشكال المتنوعة وحتى الغامضة للفاشية الجديدة ، لتصبح مختبرًا حقيقيًا للتعبير عن العنف الاستبدادي. ولكن ، على عكس عالم بريخت الأمريكي ، فإن البلاد بالفعل ، إلى حد كبير ، خالية من الزي الديمقراطي ، أي أنها تلعب بالفعل خارج الملعب. لا يشعر الكثير في البلاد بالحاجة إلى اللجوء إلى أي قناع رسمي أو مؤسسي كما يظهر في العروض العامة من قبل السياسيين والممثلين الثقافيين. في السنوات الأخيرة ، أصبح الحديث عن القيم الجمهورية أكثر شيوعًا ، والتي سرعان ما أصبحت (للأسف ، تقليد) لغة العزاب.

* باولو بوتي دي ليما هو أستاذ في جامعة باري بإيطاليا. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من ديمقراطية. L'invenzione degli antichi e gli usi dei moderni، (Firenze-Milano 2019) [الترجمة البرتغالية في الصحافة EdUFF].

الملاحظات

[1] هربرت كلاين ، مخرج الفيلم الوثائقي عن المكسيك (سيناريو جون شتاينبك ، تصوير ألكسندر حميد) ، الذي تذكره أعلاه للأمل الذي وضعه في الديمقراطية الأمريكية في قدرتها على الرد على الفاشية الأوروبية ، تعرض لاحقًا للاضطهاد من قبل الفاشية. لجنة الأنشطة المعادية لأمريكا ومنذ ذلك الحين وحتى وفاته ، ظل إنتاجه للأفلام الوثائقية منخفضًا للغاية.

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة