من قبل كايو فاسكونسيلوس *
تعليقات على تحليلات ثيودور دبليو أدورنو
القليل من النقاش حتى بين المتخصصين في عمل ثيودور أدورنو[أنا], التقنية النفسية لمارتن لوثر توماس يقدم أحد أكثر المساهمات إثارة للاهتمام من قبل فرانكفورت في تفسير آليات الإغواء الفاشي داخل الديمقراطيات الجماعية. لسوء الحظ ، لا يزال الكتاب بدون ترجمة إلى اللغة البرتغالية ، ويتألف الكتاب من النقد الجوهري لخطابات مارتن لوثر توماس ، الزعيم الديني - والمحرض الفاشي - الذي تم بث خطابه عبر الراديو على طول الساحل الغربي للولايات المتحدة خلال الثلاثينيات.
في حين أن اللغة والمواضيع الدينية كانت بمثابة ركيزة لوثر توماس للمس الحساسية وإحياء قيم معينة في مستمعيه ، فإن صوته الذي يتم إجراؤه بواسطة موجات الراديو من شأنه أن ينتج إحساسًا زائفًا بالتقارب والعلاقة الحميمة بين القس والجمهور ، مما يعطي رسائله صبغة مهتمة نزيهة.
أكثر من مجرد حالة تلاعب نقي وبسيط لجمهوره ، فسر أدورنو الممارسات الخطابية والآليات الخطابية التي استخدمها لوثر توماس من منظور تقاطع الاتجاهات الاجتماعية الموضوعية والجوانب الفردية الذاتية في الرأسمالية المتأخرة. بدلاً من مجرد تكرار آليات الإغواء لهتلر ، كان القس الأمريكي يدير جدلية معقدة مع عناصر الاستمرارية والتمزق فيما يتعلق بزعيم ألمانيا النازية.
من خلال الاستفادة من التحيزات والوجود المزعوم للصناعة الثقافية ، سيستفيد لوثر توماس من التناقضات الاجتماعية للسياق الاجتماعي والاقتصادي للوقت والقيود الداخلية للديمقراطيات الجماهيرية لتحويل التعصب والحماس الديني لمستمعيه إلى منصة الكراهية السياسية والعرقية والطبقية - وفي الوقت نفسه إلى حد كبير.
في البداية ، يركز Adorno على توصيف شخصية ونوع القيادة التي يجسدها لوثر توماس. على عكس السياسيين الليبراليين الأمريكيين ، الذين تجنبت خطاباتهم الإشارات المباشرة إلى حميمياتهم وحياتهم الخاصة لبناء حجة ، للوهلة الأولى ، تقنية وغير شخصية ، اتسم وعظ لوثر توماس بمناشدات عاطفية قوية ، مع وجود آثار واضحة للهستيريا ، وفضح شخصيته. نقاط الضعف وحتى الصعوبات المالية المزعومة.
في حين أن الأول سيسعى إلى ترسيخ مقترحاتهم في موضوعية معينة وفي مبادئ رسمية للعقلانية ، عكس القس الأمريكي اللاعقلانية التي تميز مجموعة الحياة الاجتماعية في الرأسمالية المتأخرة. كنوع من الاستجابة للعجز واليأس والشعور الحي بالوحدة الذي تروج له تروس هذا المجتمع ، لم يكن اقتراح فقدان السيطرة العاطفية يهدف إلى إعادة بناء أواصر التضامن بين المؤمنين ، ولكن لجعلهم مطيعين للإرادة. للقائد والسلبي قبل ضرورات الكلية الاجتماعية.
في فجر الرأسمالية ، إذا تم تقديم فكرة الفردانية المتمركزة على الذات والمستقلة كشرط مسبق لمواجهة الديناميكيات التنافسية سواء بين رؤوس الأموال أو للوظائف ، يبدو أن عصر الاحتكارات يتطلب نوعًا آخر من التكوين والسلوك الذاتي. محاطون بالسلع من جميع الجوانب ، في مجموعة أنشطتهم وفي جميع علاقاتهم ، يتعرض الأفراد لضغوط هائلة لاتخاذ موقف أكثر براغماتية وأكثر هشاشة في مواجهة العملاق الاقتصادي والسياسي والاجتماعي والثقافي.
بثته محطة إذاعية أمريكية كبرى ، يحول صوت توماس المسرحي الإحباطات الناتجة عن منطق التقييم الذاتي للقيمة إلى حافز للعنف والعدوانية ضد الجماعات والأقليات التي تعامل كأعداء. ينجذب مستمعيه إلى الوعد بمملكة جديدة خالية من الخطايا ، بل من الخطاة المحتملين ، كما يحرضون على التضحية بالنفس والسادية ، ويعطون الأجساد والأسلحة لحركة هدفها الوحيد هو صعود شكل من أشكال الحكم. - سلطوي وقمعي - بما يتفق مع الدرجة العالية جدًا من المركزية والتركيز الاقتصادي الساري.
في مواجهة مثل هذا التدفق ، لا يعمل الرأي العام في مجتمع ديمقراطي رسميًا كحاجز ، بينما يعمل الهيكل الاحتكاري لوسائل الإعلام كمنجنيق. على الرغم من أن التجذير الاجتماعي الأكبر للقيم الديمقراطية في الولايات المتحدة مقارنة بألمانيا النازية منع لوثر توماس من تبني خطابات معادية للديمقراطية بشكل علني ، إلا أنه يمكن الدفاع عن عودة الاستبداد واضطهاد أعدائه خلسة. تضخم بشكل صريح إلى النواة الصلبة الذين حضروا الاحتفالات التي أمر بها القس ، سافر العنف الجامح لوعظه عبر موجات الراديو من خلال الاستخدام المحسوب للتناقضات ، سواء لتمويه نواياه أو للتراجع الاستراتيجي. كما لو كان يتحدث إلى الأرواح ، فإن لغة القس المشفرة وغير المباشرة لها متلقون محددون ، يراهنون أن هذا الجزء من الجمهور يمكنه سماع صفارات الكلاب.
تتمثل إحدى خصائص خطابات لوثر توماس التي أبرزها أدورنو في الغياب المعتدل للمنطق الداخلي في البث الإذاعي ، مع عدم وجود علاقات معقولة بين مقدماته واستنتاجاته ، بين الأسباب والنتائج في خطبه. لم يكن هناك المزيد من المساحات للجدل أو تفسير تفكيره الملتوي ، بينما تتوافق استنتاجاته دائمًا مع قناعات سابقة - مكرر غثيان الإعلان - مسيحي محافظ نموذجي. ومع ذلك ، لا ينبغي تفسير هذه الارتباطات غير المنطقية على أنها نقص في الذكاء أو البراعة الفكرية ، ولا من مستمعيها وحتى أقل من مرسلها - يتم حل التناقضات الظاهرة في المستوى الرمزي في مجال الممارسة.
وفقًا لأدورنو ، فإن الحركات الفاشية في الديكتاتوريات والديمقراطيات ستكرر الهيكل الوظيفي لمنظمات المافيا - أو الميليشيات ، إذا فضلنا ذلك بمصطلح أكثر حداثة. في عالم تحكمه الاحتكارات ، يمكن للانتماء إلى هذه التجمعات أن يقدم بعض التشجيع والشعور بالحماية للأشخاص الأكثر غرابة وخوفًا. ومع ذلك ، من خلال تضخيم العجز الذاتي الذي يتم اختباره يوميًا في مجتمع متحجر كطبيعة ثانية ، يعمل المحرضون الفاشيون مثل لوثر توماس على تعزيز الاعتقاد بأن جذور إحباطاتهم وتعاستهم لا يمكن فهمها فكريا ، ولا يمكن الوصول إليها إلا من خلال الوسائل العاطفية - الكامنة على من جميع الجهات ، العدو يختبئ في كل مكان ، وحتى يتسلل إلى جيش الفتنة.
ومع ذلك ، عند الوصول إلى طبقات أكثر سطحية من نفسية الأفراد ، فإن هذا الشعور بعدم الأمان هو جزء من تفسير الالتزام الذاتي بالحركات الفاشية. على الرغم من أنها تقدم نفسها عادة كشكل من أشكال رد الفعل ، إلا أن للفاشية دوافعها الداخلية وتمشي على رجليها. من خلال استيراد الممارسات الإمبريالية والدوافع الاستعمارية إلى الحدود الوطنية ، يتم عرض الإهانات والاعتداءات الفاشية كما لو كانت آلية دفاعية. على الرغم من أن غنائم الحرب الأهلية تحيي بعض صفوفها ، إلا أن المودة الأكثر عمومية والأكثر حسماً لجماهير الفتنة هي تحقيق اليوتوبيا الحقيقية للمافيا ، وإعادة تمثيل الليلة الأسطورية للسكاكين الطويلة - وهذا ما يعطي منطق التماسك للتأكيدات المتضاربة وشعارات قادتها. لا يهم كثيرًا أن نظريات المؤامرة التي تنتشر على موجات الراديو تفتقر إلى الحد الأدنى من معايير التحقق من الصحة ، فإن الإغواء الفاشي قائم على التهديد ، حتى لو تم اقتراحه فقط ، بالعنف الحقيقي الذي لا نهاية له.
في هذا الصدد ، من المناسب لفت الانتباه إلى اختلاف مهم آخر بين الفاشية النازية والصليبيين الجدد بقيادة لوثر توماس. بالإضافة إلى المحتوى المعاد للسامية الذي كان أيضًا جزءًا من ترسانته الخطابية ، يذهب القس للبحث عن كبش فداء أخرى أكثر ملاءمة للسياق الأمريكي. كانت الرواج في ذلك الوقت رائجة للغاية ، أطلق عليها اسم الشيوعية والبلشفية العالمية الأعداء الذين وعد لوثر توماس بإخضاعهم. كما هو الحال في أي مكان آخر ، لم تشر المصطلحات بشكل مباشر إلى الاتحاد السوفيتي أو أي تجربة اشتراكية ملموسة أخرى. كما أنه لم يكن انتقادًا للماركسية ، لأن لوثر توماس كان مدركًا تمامًا للمخاطر التي تتعرض لها حركته إذا اتصل جمهوره بنظرية تشير إلى الأسباب الموضوعية للقمع والهيمنة التي يتعرضون لها يوميًا.
في الواقع ، كان الشيوعيون والبلاشفة كل الأشباح التي تطارد قطيعه. تهدف المعركة العاجلة التي دُعي الصليبيون الأمريكيون الجدد للمشاركة فيها إلى استعادة الأوقات الجيدة من العام الماضي ، وقيم وممارسات الحياة التقليدية التي من المفترض أن تكون في مرحلة متقدمة من الانحطاط. تأميم الملكية الخاصة ، وتفكك الأسرة البورجوازية النووية ، وفساد الأخلاق المسيحية ، وخراب الوطن تغلغلت في وعظ لوثر توماس.
على الرغم من أن الارتباط غير المعتاد بين المصرفيين والشيوعيين ظهر ببعض التردد في خطبه ، إلا أن مخاوف وكراهية أتباعه ستغذي بقوة أكبر من خلال التوقعات حول مجموعة اجتماعية أخرى محددة. عند تحديث شعار برجوازي قديم يقضي بعدم السماح لأحد بتناول الطعام دون عمل ، كان غضب قطيع لوثر توماس موجهاً بشكل خاص إلى العاطلين عن العمل وغيرهم من الأشخاص المؤسسين الذين عاشوا في ذلك الوقت بفضل سياسات الرفاهية الخاصة بالبلاد. صفقة جديدة بقلم فرانكلين ديلانو روزفلت.
بالإضافة إلى إعطاء قوة دفع للحركة التي يقودها لوثر توماس ، فإن كبش الفداء الجديد هذا لم يثير فقط الأوهام الخطيرة بين أولئك الذين تم ضبطهم مباشرة على البث الإذاعي. في شخصية موثوقة، يلفت أدورنو الانتباه إلى تكرار الروابط الزائفة ، النموذجية لطبقات مختلفة من سكان الولايات المتحدة ، والتي حددت القطاعات الأكثر ضعفًا على أنها ذات امتيازات ، والبنية الدنيا للضمان الاجتماعي على أنها ديكتاتورية. على الرغم من تقاسم نفس المسافة التي لا يمكن التغلب عليها فيما يتعلق بأصحاب القوة الاقتصادية ، فإن جماهير الفاشيين المحتملين تعتقد أنهم قادرون على تمييز أنفسهم عن أولئك الذين تم استغلالهم بشكل أكبر من خلال تجسيد حركة تعيد بالكامل قوة القيادة وتفكيك أولئك الذين يقودون آلات الإنتاج.
من خلال إبقاء مصادر الثروة المادية بعيدًا عن متناول صندوق الاقتراع ، فإن الديمقراطية المصممة بشكل رسمي تثير معنويات المحرضين من خلال الاعتراف عاجلاً أم آجلاً بأن تصرفات الحكام ، في النهاية ، لا تتجاوز لعبة مشهد. مع التروس التي توسع التناقضات بين عدم المساواة الاقتصادية والمساواة السياسية الرسمية الآمنة ، فإن الاستياء من هذه الحالة يميل إلى التسلل ضد الشكل الديمقراطي في حد ذاته ، وخاصة ضد أولئك الذين يمثلون ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، عقبة عند الانزلاق السريع من البكرات وخطوط الإنتاج.
علاوة على ذلك ، إلى جانب المحتويات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية الأكثر وضوحًا ، يشير أدورنو إلى جوانب ودوافع ذاتية عميقة متشابكة مع الزلات التي من شأنها أن تقود الأفراد - من مختلف الألوان الحزبية وغير الحزبية - إلى الفاشية. تستند فرضية فرانكفورت على استعداد نفسي معين لما يسمى بمركب الاغتصاب. على الرغم من شدة مختلفة ، فإن الخوف من كونك طفلًا غير شرعي سيتم إدراجه في العمليات الطبيعية للتكوين الذاتي الحديث - حتى أسطورة أوديب نفسها يمكن قراءتها في هذا المفتاح.
وبعيدًا عن التصميم الفطري ، فإن الوعي بهذا الخوف ينمو عندما يصبح الانقسام بين ما يمكن أن يكون جزءًا من نظام الطبيعة وما تضمنه حضارتنا أكثر حدة. تأسست على التضاريس غير المستقرة للسلطة الأبوية والزواج الأحادي ، لا يمكن لمنزل أي عائلة برجوازية الحفاظ على بعض النزاهة إلا عندما يتفوق أفرادها على الآخرين - خاصة أولئك الذين هم مألوفة بشكل غريب - عيب كونك المغتصب الحقيقي.
في كل من الديكتاتوريات والديمقراطيات ، تحشد الفاشية عناصر تفكك الأنظمة التعسفية - الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والعائلية والذاتية - من أجل التأكيد الاستبدادي والعنيف على نفس النظام. تحقيقا لهذه الغاية ، يجب معايرة الأوهام حول أعدائهم بحيث تؤدي وظيفة مزدوجة - يجب تصور كبش الفداء على أنه شخص يتواجد داخل الغرفة بشكل واسع ، ولكنه دائمًا قريب مكانيًا من الباب الأمامي ، أي في خدمة. المنزل.
يتصرف الفاشيون ، وهم يفتشون حول مرارتهم وعجزهم ، لوضع السلطات والطبقات واستياءهم في مكانهم. بطريقة مباشرة واستفزازية ، تعتمد آليات إغوائه على الهلوسة والأوهام الخيالية التي تطارد عقول وأجساد السادة في المؤامرات المفترضة للمهيمن عليهم - ربما كانت حالة العبيد هم الذين نعتقد أنهم على حق.
* كايو فاسكونسيلوس حاصل على دكتوراه في علم الاجتماع من جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من مولوخ الحاضر - أدورنو ونقد علم الاجتماع (ألاميدا).
مذكرة
[أنا] استثناء من القاعدة هو مقال Iray Carone ، المنشور بعنوان "Fascismo on the air" (https://www.scielo.br/j/ln/a/cf6ZhL3pz75vnZCGQdq4mNs/؟lang=pt). كارون هو أيضًا مؤلف كتاب مثير للاهتمام حول أبحاث فرانكفورت في الإذاعة ، Adorno in New York: The Princeton Studies on Radio Music (1938-1941)، والتي أوصي أيضًا بقراءتها.
