من قبل لينكولن سيكو *

في الأوقات "العادية" ، تُخفى الجريمة ثم تُحل بالعقاب الفردي الذي يوفق المجتمع البرجوازي مع نفسه. في لحظات الأزمات ، تمجد الفاشية الجريمة علانية. من خلال طرق ملتوية ، يكسر الذنب الفردي ويكشف عن الجذور الاجتماعية للجريمة.

"هنا يخيفني / ليس بالأمس أو غدًا" (برونو بالما)

في الأدب النازي في أمريكا^[أنا] وضع روبرتو بولانيو سيرًا ذاتية خيالية للمشاهير الأدبيين الفرعيين. ينتقلون عبر مساحات يلتقي فيها الأرستقراطيون الساقطون والمستفيدون من العالم السفلي ؛ إنهم يتقاطعون في حياتهم مع أناس حقيقيين من العالم السياسي والثقافي على وجه الخصوص.

لدى المرء انطباع بأن مزيج الواقع والخيال فقط هو المسؤول عن حركة غير عقلانية. حياة الشاعر الأرجنتيني المتخيل إديلميرا طومسون مينديلوس الذي ارتقى إلى الأوليغارشية المالك، أكثر قابلية للتصديق من إشارة Bolaño الموجزة إلى كاتب القصة القصيرة البرازيلي (هذه القصة الحقيقية) روبن فونسيكا ، رئيس شرطة سابق ومنظور IPES^{[الثاني]}, اعتقد شكرا لك من اليمين المتطرف البرازيلي بتمويل من الشركات الأجنبية للتحضير لانقلاب في البرازيل^[ثالثا].

هؤلاء الكتاب هم دائمًا أناس ذوو ولاء مقبول. غالبًا ما يكون متوسط ​​المستوى ، في حالات استثنائية مهمة مثل باوند أو دانونزيو. ينتقلون من الدوائر العليا إلى الجمعيات السرية ويشرحون الأفكار المربكة دون التسبب في التباس. بدلاً من ذلك ، فإنهم يعتبرون غرابة أطوار للفنانين. واحد منهم هو العمل كحلقة وصل بين القصر و باس مغرم، بين السرقة المشروعة (فائض القيمة) والجريمة.

الفلاسفة الذين أسيء فهمهم ، والشعراء بلا شهرة ، والديكور ، والمنبوذون ، والأتباع ، والنساك ، والمختلون عقليًا ، وعضو في فرقة الموت البرازيلية ، وروبن فونسيكا نفسه يسير عبر فاشية بولانو الخيالية. ربيبا والشواطئ الدافئة للديكتاتورية. لكن شخصيات الأدب النازي في أمريكا إنهم ليسوا مجرد رموز عن العنف ولا يتم عزلهم عن الدوائر العليا بفصل مانع لتسرب المياه.

جامع بقلم روبن فونسيكا ، على سبيل المثال ، شاعر متكتل ، وحارس أهلية ، ومغتصب وقاتل يتحد مع امرأة غنية تشعر بالملل. يمكنه بعد ذلك الانتقال من القتل الفردي إلى الإرهاب الجماعي. إن مساره الوحشي محاط بالنثر الطبيعي والمبتذل وهو ليس مقنعًا مثل البناء التاريخي والأدبي الدقيق لبولانو.

يدخل جامع Fonseca شقة امرأة شابة غنية ويحتاج اغتصابها إلى وصف تفصيلي للقصة ليتم سردها. الشغل. بين عالمه وعالم أولئك الذين "مدينون له" لا توجد شكوك أو منطقة من الشفق والانتقال. في Bolaño ، لا يخترق غريب الأطوار السر في الطابق العلوي فقط من خلال الوحشية الصريحة. هناك منطقة مشتركة ورمادية بين المنشأة و غريب بين الجماليات الراسخة والفن الهابط.

الجريمة

بالتأكيد ، لا يوجد شيء أكثر عصرية من إظهار المشتبه به في غرفة الطعام. صب épater le بورجوا.

أظهرت هانا أرندت الجاذبية التي يشعر بها المجتمع الراقي للعالم السفلي^{[الرابع]}. إن فكرة الجريمة المثالية التي تعايشت فيها الوحشية مع الأخلاق الرفيعة والقتل مع ألعاب الذكاء لم تتخلى عن قصص الشرطة. في ال دريم رومانس بالنسبة لآرثر شنيتزلر ، هناك مجتمع مواز مسموح به فقط لنخبة المبتدئين.

كتب ماركس من المفارقات أن المجرم لا ينتج الجرائم فحسب ، بل ينتج أيضًا الشرطة وأساتذة القانون الجنائي والقضاة والأقفال والفنون والأدب وحتى المشاعر الأخلاقية في الجمهور. عند الخروج من السكان "الفائضين" ، فإن المجرم يفعل شيئًا أكثر أهمية: "يكسر رتابة المجتمع البرجوازي والأمن اليومي"^{[الخامس]}.

عندما لا تستخدم وكلائها العموميين في أعمال غير قانونية ، لجأت الخدمات المحجوزة للشرطة دائمًا إلى المجرمين والمجانين والفشل الاجتماعي أو الحسود البسيط كمخبرين (أوزة ، في العامية البرازيلية القديمة).

ما سمحت به الفاشية هو تبادل المناصب حيث يمكن للميليشيات اليمينية شبه العسكرية أن تنفذ عمل الشرطة دون قيود العدالة وحدود القانون. ويمكن أن تصبح الشرطة نوعًا من الحماية القانونية وخدمة المعلومات للفاشيين.

الأساس الاقتصادي

أنتجت عملية تراكم رأس المال في القرن التاسع عشر ثلاثة منتجات ثانوية: برجوازية عليا ثرية وواثقة من نفسها ؛ بروليتاريا صناعية متنامية ؛ وسكان عائمون شكلوا احتياطيًا لتنظيم سعر قوة العمل والبروليتاريا المتكتلة بدون وظيفة اقتصادية.

ومع ذلك ، فإن هؤلاء الرعاع الذين تم جمعهم من جميع الطبقات يمكن أن يخدموا الجريمة وقمع الدولة والتجسس والاستعمار الجديد. يمكن أن تجسد في بعض الأحيان إصبعًا ممزقًا وأرستقراطيًا مفتونًا بنظريات المؤامرة السرية لليهود والماسونيين.

في الأوقات "العادية" ، تُخفى الجريمة ثم تُحل بالعقاب الفردي الذي يوفق المجتمع البرجوازي مع نفسه. في لحظات الأزمات ، تمجد الفاشية الجريمة علانية. من خلال طرق ملتوية ، يكسر الذنب الفردي ويكشف عن الجذور الاجتماعية للجريمة. يجد الجناة في جرائمه في عرق أو جماعة سياسية أو عدو خارجي. بهذه الذريعة ، ينجح في قمع أي استياء اجتماعي ويحظى بدعم الطبقات المهيمنة لأنه يدافع عنها أفضل من الهيئات القضائية المعتادة.

لكن الفاشية لا تنتهك سوى المؤسسات التي كانت محبطة بالفعل. لهزيمة ثورة حقيقية أو متخيلة ، يجب على القوات المسلحة والمحاكم والصحافة وحتى الشرطة دحض حيادهم والتخلي عن طقوسهم وتشويه خطابهم وانتهاك الإجراءات القانونية الواجبة. باسم مكافحة الجريمة ، تصبح المؤسسات إجرامية إلى حد ما ؛ والمجرمون الحقيقيون يعتبرون أنفسهم سياسيين أنصاف أمناء. الفاشي لا يشق طريقه عبر الديمقراطية ، إنه يركل الباب الذي تم فتحه له بالفعل.

ليس لأي سبب آخر أن أبطال الشرطة (دائمًا ما يكونون خياليين بالطبع) ينصفون بأساليب غير قانونية ويدافعون بشكل غير أخلاقي عن أخلاق المواطنين. الفاشية هي ظاهرة حدودية بين اللاشرعية والشرعية ، وبالتالي تجد في الشرطة مصدرا للتجنيد.

يميل اليسار الاجتماعي إلى عزو الجريمة لأسباب عامة ، مما يلغي المسؤوليات الفردية^{[السادس]}. هذا بالتأكيد ليس مقنعًا لأي شخص يعتقد أنه قد يكون ضحية لمجرم. إن كون الفاشية تمجّد الجريمة دفاعًا عن النظام ليس تناقضًا. إن اعتبارها ظاهرة جماعية وما زالت قادرة على جذب الأفراد غير الآمنين هو تفسير نجاحها.

* لينكولن سيكو وهو أستاذ في قسم التاريخ في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من غرامشي والثورة (شارع).

الملاحظات

[أنا]بولانو ، روبرتو. الأدب النازي في أمريكا. عبر. روزا فريري داجوير. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2019. الكتاب من عام 1996 وقد كُتب بشكل خيالي في المستقبل القريب. يبدو أن نظرته إلى الماضي موجهة بشكل غريب إلى حاضرنا. ويجب أن نأخذ عنوانها على محمل الجد. إنه يتحدث عن أمريكا ، التي كانت في وقت ما يحكمها الفاشيون في البرازيل والولايات المتحدة.

[الثاني]ديوروفيتش ، كاميلا. الانطباعات من اليمين: العمل التحريري لـ IPES (1962-1966). جامعة ساو باولو ، أطروحة ماجستير (قيد التقدم) ، 2020.

[ثالثا]بعد ذلك ، كان لدى فونسيكا كتابًا خضع للرقابة وأعاد اختراع ماضيه باعتباره ماضي ديمقراطي ليبرالي لا يهم هنا. عن مسيرته ، انظر: Corrêa، Marcos. "مشاهد من الزواج المثالي: العمل السياسي البيروقراطي للكاتب خوسيه روبم فونسيكا في Ipes بين عامي 1962/1964". البنك الثالث، لا. 21 أغسطس - ديسمبر. 2009 ، ص. 65-78.

[الرابع]أرندت ، هـ. أصول الشمولية. ساو باولو: Companhia das Letras، 2012، pp. 229 و 274.

[الخامس]ماركس ، ك. نظريات القيمة المضافة، السادس ترانس. ريجينالدو سانتانا. ساو باولو: برتراند ، 1987 ، ص. 383.

[السادس]أثناء الانتقال من الديكتاتورية ، تم استبدال تجربة وسرد التهديد الشيوعي في البرازيل بالجريمة ، "بخطابات تنبع من منطق فاشستي بدائي تمامًا". بيروتشي ، أنطونيو فلافيو (1987). "أسس الحق الجديد". دراسات جديدة CEBRAP ، ن. 19 ، ديسمبر 1987 ، ص. 32. من هذه الزاوية ، يبدو أن Rubem Fonseca استمر بطريقة أقل وعياً (وبالتالي أكثر إقناعًا) في الترويج للفاشية. انظر ليزياس ، ريكاردو. "من Ipês إلى الشرطة - عمل Rubem Fonseca أثناء إعادة الدمقرطة" ، إنتلكتوس، السنة الثامنة عشر ، ن. 1 ، 2019.