من قبل لويس ماركيز *

ازدراء الروح هو نتاج "التشيؤ" ، الذي يحول العلاقة بين الناس إلى علاقة بين الأشياء ويؤدي إلى تآكل الفضاء العام.

كريستيان دنكر ، إن إعادة اختراع العلاقة الحميمة ، يعتبر "فقدان وحدة الروح شكلاً من أشكال المعاناة". تساهم الروحانيات في التوحيد الرمزي للأسرة والشعب والأمة والتكوين الاجتماعي والاقتصادي. الموضوعات تناسب مفهوم روح العصر (روح العصر) ، التي صاغها يوهان جوتفريد هيردر ، في القرن الثامن عشر ، عند تحديد المناخ الفكري والثقافي لوقت ليشمل مجموعة كبيرة من المظاهر الاجتماعية والفردية.

Eugênio Bucci ، في مقال "المرح والروح الاصطناعية" - منشور على الموقع الأرض مدورة - يتدرب على الفينومينولوجيا الاجتماعية للتآكل الروحي ، والتي كانت مكرسة سابقًا للحرية ، والتي "تسحق نفسها إلى فردية غير محدودة" بوساطة الصورة والتقنية. يمثل الترفيه الصناعي تجسيدًا لتصنيع الروح. سيصل الانطباع التشاؤمي إلى الحركات الاجتماعية.

التعبئة لصالح أجندة العمال في الأول من مايو ، السود رفضًا لعنف الشرطة ، والنساء في إدانة جرائم قتل النساء ، ومجموعات المثليين في الشوارع في كثير من الأحيان تضفي مظهرًا متناقضًا على المحتوى. يقترح الشكل الاستعراضي للديالكتيك للتغلب على المظلومين خيارًا مشتركًا ، أحيانًا ، من منظور مدرسة فرانكفورت. يرجع ذلك كثيرًا إلى أن تيودور أدورنو كان بطيئًا في التخفيف من انتقادات الفن السينمائي والاعتراف ، في الستينيات ، بالإمكانات التحررية للسينما. حتى تشارلي شابلن لم ينج من هذه القطبية الثنائية.

إن ازدراء الروح هو نتاج "التشيؤ" ، الذي يحول العلاقة بين الناس إلى علاقة بين الأشياء. في بؤس الفلسفةعند انتقاد الاقتصاديين الذين جعلوا مقدار العمل هو المقياس الوحيد للقيمة ، كتب كارل ماركس: "لا ينبغي أن يقال إن ساعة عمل رجل واحد تساوي ساعة رجل آخر ، بل بالأحرى أن ساعة الرجل تساوي ساعة أخرى. . الوقت هو كل شيء ، الإنسان لا قيمة له ؛ إنه في أحسن الأحوال تبلور الوقت. ولدت Reification في مانشستر. اليوم ، بالإضافة إلى عالم العمل ، تظهر في أنماط أمريكية للترفيه.

جورج لوكاش ، إن التاريخ والوعي الطبقي، يعمق النقاش حول عالمية البضائع وتسليع كل شيء وكل شخص. السمة المميزة لمجموع الرأسمالية ، موضوعيًا وذاتيًا ، هي التفتيت المتزايد للأفراد. تسمح نظرية التشيؤ بفهم العبور من "البنية التحتية" إلى "البنية الفوقية" للمجتمع. لا يسرق الشيطان النفوس من أحد إلا في المعابد الخمسينية. نعم ، الرأسمالية تمسك ، تقتل ، وتأكل.

شركاء البربرية

"الشعور الرومانسي بالانحطاط ، طحال اللامبالاة الانطباعية وما بعد الحداثة هي أمثلة على مشاعر انحلال الروح "، يلاحظ كريستيان دونكر. ينذر "الكساد" بالفشل في سباق الجدارة ، في المرحلة النيوليبرالية. إن التفاني المرهق لمهنة ناجحة يعبر عن "الهوس". السابقون محتقرون. هذه الأخيرة تتحول إلى أيقونات لريادة الأعمال. العملة النفسية هي نفسها ، مع جوانب مرضية متعاكسة. تتكيف روح العصر الحالية مع أعراض الهوس مع قواعد الحياة الطبيعية ، بمعنى المترفون.

ما يشير إلى التزام أخلاقي بالحرية في العصور القديمة يتم التعبير عنه الآن بمعيار الربحية والأداء في ميزانيات الشركة وفي تقارير المرضى في مجال Psi. في العقد الماضي ، سلط الانقسام المحاسبي الضوء على حكومات البرجوازية وانعكس في معاناة أكثرها حساسية ، مثل الشعراء. المستاءون الذين صعدوا إلى السلطة لا يرفضون عدم المساواة ، بل يرفضون مكانهم في التسلسل الهرمي للنظام الاجتماعي. الكراهية التي ينشرون بها تستهدف المقاتلين الشجعان من أجل الحق في كسر تقاليد الهيمنة والتبعية.

من بيننا ، اعتذر الحكم الفاشي عن الحرية في عكس مصلحة التمويل وتحرير العمل والنزعة الاستخراجية في أراضي السكان الأصليين والارتداد الرجعي للأمة من خلال الأعمال التجارية الزراعية للتصدير السلع، غير مصنعة. أيديولوجية سياسة عدم التدخل قاد الاقتصاد محاكاة التمرد في الوعظ المناهض للديمقراطية ، مما أدى إلى تأجيج الحشد الآلي من المدمنين على الشبكات الاجتماعية و أخبار وهمية. طرد الحرية من الخير العام.

والدليل على ذلك هو الشرخ في غرامات مليون ريال ، في ساو باولو ، لانتهاك البروتوكولات الصحية أثناء الجائحة ، لنشر الاستراتيجية الإجرامية والخسيسة لـ "مناعة القطيع". العبودية الطوعية للطاغية المنكر هي استهزاء بالأطفال الأيتام ، بالنظر إلى إهمال التطعيم الفيروسي والعزلة الاجتماعية. على الرغم من مبلغ 17 مليون ريال برازيلي تم جمعه ، لم يقم غير المؤهل بتسوية الديون - كان التهرب معروفًا دائمًا. بصفته مختلسًا شائعًا ، احتفظ بجرح المليونير لنفسه في موقف غير قانوني بقدر ما هو غير أخلاقي. كان من المفترض أن يستجيب مبلغ المال لعمل عام وليس للإبادة الجماعية. القلوب المسمومة تؤيد الوقاحة.

ظهر فقدان الروح على المستوى الدولي منذ أربعين عامًا ، مع أولى خطوات النيوليبرالية لقهر الهيمنة. لم يظهر أي "patropi" في عام 1989 ، مع انتخاب فرناندو كولور - والانضمام المتشدد الفاضح لبطريرك ريدي جلوبو. في نفس الفترة ، ظهر إجماع واشنطن إلى النور مع إصدار أوامر بإجراء تعديلات مالية معادية للمجتمع ، والخصخصة ، وضغط الأجور على الوظائف ، وتفكيك الخدمات العامة بلا رحمة. مع جاير بولسونارو و صبي شيكاغو باولو جيديس ، أدى تدمير الروح إلى النوبة.

حفظ الأماكن العامة

"الأفراد يتصرفون على أساس" المعنى "الذي يأتي من التفاعلات الاجتماعية" ، يقرأ في قاموس الفكر الاجتماعي في القرن العشرين. إن معنى "التفاعل" هو ، أحدهما ، مفصل في البيئات متعددة الطبقات ؛ وهو ، آخر ، في البيئات أحادية الطبقة حيث يتم مشاركة قيم متشابهة: الدخل ، والاستهلاك ، ورؤية المستقبل. التعددية هي بوليصة تأمين الديمقراطية. الآرية من الطبقة أو العرق أو الجنس أو الحالة الجنسية أو العقيدة الدينية هي أصول تربوية قمعية.

في فرنسا ، تبين أن التجربة في مناطق تركيز العرب أو الأفارقة أو الآسيويين كانت كارثة. وهو ينطوي على عزل عرقي ، ومنع الاندماج الاجتماعي والثقافي ، ووصم المهاجرين. اليمين المتطرف يستغل الخطأ. لم يعزز الخيار المعماري هوية وطنية ، بل حفز على اندلاع الصراعات بين الأعراق. في البرازيل ، يحتوي الحاجز على فئة ولون جانبي ، في الأطراف الحضرية أو في عمارات مغلقة ظهرت في الديكتاتورية العسكرية ، في عام 1973. أصل القبو الطبقة الوسطى من الأعراض. إنه يمثل انسحابًا داخليًا لـ "الطيبين" حتى لا نرى الشر (الاعتقال التعسفي والتعذيب والرقابة) لـ "المعجزة الاقتصادية". أدرج كريستيان دونكر فكرة الهروب في قائمة "علم الأمراض البرازيلي للفردانية".

بالنسبة لمايكل ساندل ، عضو اللجنة في الموسم السابع عشر من Fronteiras do Pensamento: “نحن بحاجة إلى دعم الأماكن العامة التي تجمع الناس من خلفيات متنوعة. جلب الذهاب إلى الملعب تجربة الطبقات المختلطة. تكلف بعض المقاعد أكثر ، لكن التذكرة كانت ميسورة التكلفة. بعبارات مجازية ، عندما تمطر ، تبلل الجميع. لقد تغير الوضع. الآن ، لا يدخل الدخل المنخفض. لم يعد صحيحًا أنه عندما تمطر ، يبتل الجميع ". توحد "الكبائن" الأرستقراطية في "البيت الكبير" القديم ، بصرف النظر عن العاطفة الشعبية ، والتحيز الاستعماري (العنصري) والأبوي (المتحيز جنسياً).

اجتماعيا ، الدور مراكز التسوق - تجري في ساحات جمهورية ، نظريًا ، رغم تحفظات "التمييز الاجتماعي" في غياب الألقاب النبيلة. يستنكر Rolés في "الكهوف الحديثة" (José Saramago) النفور من الفقراء (aporophobia) وحظر الحق في المجيء والذهاب في مجتمع منفصل. من الناحية السياسية ، توفر المشاركة في المجال العام للخطة التشاركية متعددة السنوات ، التابعة لحكومة لولا ، فرصًا للتداول في سياسات المواطنين. يغض الإعلام المؤسسي الطرف عن عدم إضفاء الشرعية على الأخبار الآن نعم من التفاعل النشط والإبداعي. الغرض من الحكومة الفيدرالية هو تعزيز "مبدأ الأمل" للشعب ، في المدار العام.

ملاحظة حزينة. غنت المدينة في أبيات من ماريو كوينتانا ومقر المنتدى الاجتماعي العالمي ، بورتو أليغري ، في الوقت الحالي تدار بأكثر الطرق افتراسًا في تيرا البرازيل. العمدة (MDB) - من رآها ، من رآها - تعتبر الإبادة مهنته. أذن بقطع مئات الأشجار في Parque Harmonia لإنشاء أماكن لوقوف السيارات ويتقدم بمشروع لنقل الهياكل من Parque Farroupilha (Redenção) إلى القطاع الخاص ، لمدة ثلاثين عامًا طويلة. لقد قامت بحقن مقابر الرأسمالية في الطبيعة. كان يخشى الآثار الضميرية للتعايش الجماعي في الأماكن العامة الخضراء. حاكم لا يحكم ، يسلم السيطرة على التراث البيئي إلى الربح المباشر للقطاع الخاص. كل ما ينقص هو النار لإحراق روح الحرية والمساواة معًا.

* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.

الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم