من قبل لوسيا ليتاو*
مقدمة المؤلف للكتاب الصادر حديثًا
كان إيفان بويكو يعيش في قرية أوكرانية صغيرة، موطنه، عندما اقتاده النازيون في عام 1942 إلى معسكر عمل قسري في ألمانيا، حيث بقي هناك لمدة ثلاث سنوات. بعد الحرب العالمية الثانية، منعته الظروف الجيوسياسية من العودة إلى أوكرانيا، ولذلك وصل إيفان في عام 1948 إلى البرازيل، حيث عاش هناك طوال حياته الطويلة.
وبعد مرور ما يقرب من سبعة عقود على ذلك التاريخ، تم الكشف عن قصة إيفان بويكو للعالم في فيلم وثائقي يحمل نفس الاسم.[أنا] استناداً إلى مذكراته، يسجل الفيلم عودة الشخصية الرئيسية في هذه القصة إلى وطنه بعد 66 عاماً من طرده منه.
يعتبر الفيلم مؤثرًا وحساسًا، ويتناول الخسارة والانقطاعات والحنين واللقاء، مما يجعله شهادة جميلة على التجارب الإنسانية الأساسية. ولكن إلى جانب جودتها الفنية، فإن ما يدفعني إلى ذكرها هنا هو مشهد واحد على وجه الخصوص، وسأرويه بإيجاز أدناه. بعد عقود طويلة من غيابه، لم يتمكن إيفان من التعرف على مدينته، حيث كان يزورها فقط في أحلامه، فتأخذه عائلته إلى الحي الذي يقع فيه منزل والديه، منزل طفولته.
- هل ترى منزلك؟ سألوه.
- أي واحد؟ يسأل إيفان.
- هذه، أريها أختها.
يبدو إيفان بويكو منزعجًا بشكل واضح من تجربة إعادة اكتشاف هذا المرجع المكاني، فيذهب إلى مدخل المنزل، ويركع ويقبل عتبة الباب.
وفي الفن الخيالي، أشارت قصة مماثلة بالفعل إلى قوة العلاقة التي نشأت بين البشر والفضاء الذي يسكنونه. وعلى وجه الخصوص، المساحة المبنية التي يعيش فيها الأطفال. العودة إلى الوفرة,[الثاني] يُظهر الفيلم الذي منح جيرالدين بيج جائزة الأوسكار لأفضل ممثلة في عام 1986، اليأس الوجودي الذي تعيشه كاري واتس، الشخصية الرئيسية في الفيلم، في مواجهة الرغبة في العودة للعيش في مسقط رأسها. مريضة، مسنة، تعلم أن حياتها على وشك الانتهاء، مجبرة على العيش مع ابنها وزوجة ابنها التي لا تستطيع تحملها، كاري، بدون موارد مالية ومع القليل من الاستقلال لاتخاذ قراراتها بنفسها، تستخدم كل الحيل التي تستطيعها للعودة إلى باونتيفول.
طوال الرحلة التي تقوم بها لإعادة زيارة مدينتها، ومن خلال المحادثات مع الأشخاص الذين تلتقي بهم على الطريق، تكتشف كاري أن باونتيفول قد اختفت حرفيًا في غبار الزمن. كان آخر شخص يعيش هناك، وهو صديق طفولة، قد توفي في اليوم السابق لبدء رحلتها. حتى في مواجهة هذه الأخبار المدمرة، لا تستسلم كاري لهذا اللقاء مع منزل ومدينة طفولتها. إنها بحاجة إلى أن ترى وتدخل وتشعر مرة أخرى بالتجربة المريحة المتمثلة في التواجد في المنزل، منزل سنواتها الأولى، حتى لو لم يكن أكثر من مجرد خراب.
في الأدب، في قصيدة معروفة جدًا - ثقة إيتابيرانو - وفي قصيدة "المدينة الأصلية" التي يشير عنوانها بدقة إلى أهمية المدينة الأصلية في ذاتية الشاعر، يكتب كارلوس دروموند دي أندرادي على النحو التالي:
لقد عشت في إيتابيرا لعدة سنوات.
لقد ولدت في الغالب في إيتابيرا.
لهذا السبب أنا حزين وفخور: مصنوع من الحديد.
تسعين في المائة من الحديد على الأرصفة.
ثمانون في المائة من الحديد في النفوس.
وهذا الاغتراب عما في الحياة من مسامية وتواصل.
إن الرغبة في الحب، التي تشل عملي، تأتي من إيتابيرا، من
ليالي بيضاء، بلا نساء وبلا آفاق.
وعادة المعاناة، التي تسليني كثيرًا، هي إرث إيتابيرانو الحلو.
من إيتابيرا أحضرت هدايا مختلفة أقدمها لك الآن:
هذا القديس بنديكت من صنع صانع القديسين القديم ألفريدو دوفال؛
هذا الحجر الحديدي، الفولاذ المستقبلي للبرازيل؛
جلد التابير هذا، ملقى على الأريكة في غرفة المعيشة؛
هذا الفخر، هذا الرأس المنحني...
كان لدي ذهب، وكان لدي ماشية، وكان لدي مزارع.
اليوم أنا موظف حكومي
إيتابيرا مجرد صورة على الحائط.
ولكن كم يؤلمني.
وفي الأدب أيضًا، في نص يقع بين الخيال والواقع، كما هو الحال في الذكريات المروية، يروي جوزيه ساراماغو ظرفًا وجوديًا مفاجئًا تمامًا - سواء بسبب الحقائق المذكورة أو الوقت الذي حدثت فيه هذه الحقائق.
يقول أزينهاجا، الحائز على جائزة نوبل في الأدب (1998)، والذي ولد في قرية برتغالية صغيرة وفقيرة، إنه في وقت مبكر من حياته، عندما كان عمره عامين تقريبًا، أخذه والداه للعيش في لشبونة. وكانت الأسرة تبحث عن ظروف معيشية أفضل، كما يمكن القراءة في الذكريات الصغيرة.
يكتب جوزيه ساراماغو في جميع أنحاء النص: "من هنا، عندما لم أكن قد بلغت العامين بعد، أخذني والداي، المهاجرين بدافع الضرورة، إلى لشبونة، إلى طرق أخرى للشعور والتفكير والعيش، وكأن ولادتي حيث ولدت كانت نتيجة خطأ من أخطاء الصدفة، أو تشتيت عرضي للقدر، الذي كان لا يزال في يديه ليصححه".
لم يكن الأمر كذلك. وبدون أن يلاحظ أحد، كان الطفل قد نشر بالفعل فروعه وجذوره، وكانت البذرة الهشة التي كنتها في ذلك الوقت قد أتيحت لها الوقت للدوس على طين الأرض بأقدامها الصغيرة وغير الثابتة، لتتلقى منها، بشكل لا يمحى، العلامة الأصلية للأرض.
في تلك اللحظة، وفي ظل تلك الظروف، يُتابع جوزيه ساراماغو: "وحدي كنتُ أعرف، دون أن أُدرك أنني أعرف، أنه في صفحات القدر الغامضة وفي تيهات الصدفة العمياء، كُتب أنني سأعود إلى أزينهاغا لأُكمل ولادتي. طوال طفولتي [...] كانت تلك القرية الريفية الفقيرة، بحدودها الصاخبة من مياهها الخضراء، ومنازلها المنخفضة المُحاطة برماديات بساتين الزيتون الفضية [...] هي المهد الذي اكتمل فيه حملي، والجيب الذي انزوى فيه الجرابي الصغير ليصنع من شخصه، للأفضل أو ربما للأسوأ، ما كان ليُنجزه وحده، صامتًا، سريًا، وحيدًا."ذكريات صغيرة).
وبعيدًا عن الفن، تشير رسالة كتبها فرويد في العقد الأخير من حياته إلى نفس الاتجاه الذي تشير إليه هذه التجارب الوجودية، التي ذكرناها آنفًا، بين الناس وأماكنهم الأصلية ــ نحو تجلي شيء يظهر نفسه على ما يبدو كظاهرة واحدة ونفس الظاهرة. وبعبارة أخرى، بالنسبة للطبيعة النفسية المكانية للعلاقة التي تربط الموضوع بالفضاء الذي يخلقه العمل المعماري، كما نأمل أن نظهر.
في 25 أكتوبر 1931، خلال احتفال بمناسبة سلسلة من التكريمات التي قدمتها مدينة فرايبرغ، والتي أصبحت الآن بريبور، قرأت آنا، ابنته وممثلته في الحدث الاحتفالي، الرسالة التي أرسلها والدها إلى رئيس البلدية امتنانًا للتكريم الذي قدمته له المدينة التي ولد فيها.
في هذه الرسالة، سجل فرويد أنه غادر فرايبرغ عندما كان في الثالثة من عمره. ومنذ ذلك الحين، لم يعد إلى المدينة إلا مرة واحدة، خلال فترة مراهقته، لقضاء إجازة قصيرة. وعلى الرغم من هذه الفترة القصيرة من الاتصال بالمدينة، إلا أن فرويد يؤكد أن الانطباعات التي لا تمحى عن مدينته الأم ظلت باقية في ذهنه. وهكذا يكتب فرويد بطريقة مدهشة: "هناك شيء واحد أستطيع أن أكون متأكدًا منه: في أعماقي لا يزال يعيش الصبي السعيد من فرايبرغ، الطفل الأول لأم شابة تلقت من هذا الهواء وهذه التربة الانطباعات الأولى التي لا يمكن إخمادها" (رسالة إلى عمدة مدينة بريبور).
في الواقع، إنه أمر مدهش، وخاصة للقارئ المعتاد على الكتابة الفرويدية، الذي يتميز عمله ببناء نظرية معرفية للشك، والتركيز على التأكيد ــ على شيء واحد يمكنني أن أكون متأكداً منه ــ فيما يتعلق باستمرار الذكريات التي لا تمحى والتي تنشأ من البيئة المبنية حيث عاش السنوات الأولى من حياته، في بنيته النفسية.
في الواقع، من المثير للاهتمام أن نفكر في أن شخصًا لا يحب اليقينيات إلى هذا الحد، شخصًا طور نظريته على أساس "الوضع الممنوح للخطأ"، شخصًا، باختصار، جعل عالمنا مكانًا للخطأ. العلماء إن سيرجيو باولو روانيت، الذي سمح لنفسه في نهاية حياته بكتابة نص إيجابي عن المشاعر والذكريات، وهي عناصر تكاد تكون دائمًا عابرة، وغالبًا ما تكون وهمية، ويصعب فهمها، كما يلاحظ، أن "الخطأ والحقيقة جزء من نفس المجال النفسي". (نظرية معرفة عدم اليقين، 1985).
وهناك نقطة أخرى جديرة بالملاحظة، في هذه الرسالة أيضاً، وهي على وجه التحديد العنصر المستهدف من كل هذا التأكيد. إن اليقين الذي يتقاسمه فرويد مع القارئ، والذي جعله يشعر بالثقة الكافية لتسجيل هذا السجل، يتعلق بتجربة تربط بين المدينة - البيئة المبنية - وتكوين الذاتية.
ومن اللافت للنظر هذه المرة أن التجربة التي سمحت له بالشعور بالأمان، وسط العديد من التجارب الأخرى التي اتسمت بعدم اليقين، كانت على وجه التحديد تجربة مع مدينة، وهي ظاهرة إنسانية لم تكن على الإطلاق ضمن محور اهتماماته الفكرية.
إلى ماذا يشير فرويد؟ كيف، ولماذا، وتحت أي حيلة نفسية يمكن للبيئة المبنية - وخاصة مساحة المنشأ - أن تنتج انطباعات لا تمحى؟ فهل الفضاء المبني، أي العمارة، هو المجال التخصصي الذي ينشأ منه هذا النص، وعنصر ذو صلة في تكوين الذاتية؟ هل يمكن، على حد تعبير فلاديمير سافاتي، "أن ندرك، في فضاءات المنشأ، التكوين المكاني للذاتية؟"
وبالعودة إلى الأدب، نجد توماس برنهارد، يؤكد ما قاله فرويد، فيصف هذه التجربة المكانية نفسها، لكنه يقدم جانبًا آخر من هذا التأثير، لا يمكن إخماده بنفس القدر. يقول: "هذه التربة القاتلة التي أحملها معي بالميلاد هي أرضي، أشعر براحة أكبر في هذه المدينة (القاتلة) وفي هذه المنطقة (القاتلة) من غيري؛ حتى لو تجولت اليوم في المدينة معتقدًا أنها لا علاقة لي بها، لأنني لا أريد أن تكون لي أي علاقة بها، ولأنني منذ زمن بعيد لم أرغب في أن تكون لي أي علاقة بها، فإن كل ما أحمله في داخلي (وفي داخلي) ينبع منها، بطريقة تجعلني والمدينة تربطني بهما علاقة أبدية، لا تنفصم، وإن كانت مروعة. نعم، لأن كل ما أحمله في داخلي مرتبط في الواقع بالمدينة ومناظرها الطبيعية، ويعود إلى كليهما؛ لا يهم ما أفكر فيه أو أفعله، فإن إدراكي لهذه الحقيقة يزداد قوةً يومًا بعد يوم، وسيصبح الأمر عظيمًا لدرجة أن هذا، إدراكي لهذا، سيقتلني. كل ما أحمله في داخلي تحت رحمة هذه المدينة التي هي أصل حياتي" (مصدر).
ما الذي يربط الموضوع بالمساحة التي يجسدها العمارة؟ وما هي طبيعة الرابطة التي تمكن من هذا الحدث؟ هذا هو السؤال الرئيسي الذي يوجه المقال فضاء الأشياء الأولى: العمارة والثقافة والتحليل النفسي.
* لوسيا ليتاو أستاذ كامل في قسم الهندسة المعمارية والتخطيط الحضري في الجامعة الفيدرالية في بيرنامبوكو (UFPE).
مرجع
لوسيا ليتاو. فضاء الأشياء الأولى: العمارة والثقافة والتحليل النفسي. نيويورك، 2024.https://shre.ink/MMw0]
الملاحظات
[أنا] إيفان- إخراج جوتو باسكو، البرازيل، 2014.
[الثاني] رحلة إلى بونتيفول، 1985، من تأليف هورتون فوت، وهو مبني على مسرحيته التليفزيونية التي عُرضت على بي سيفي مارس 1953، أخرج الفيلم بيتر ماسترسون، وحصل على عشر ترشيحات لجوائز الأوسكار، وفاز في فئتي أفضل ممثلة وأفضل سيناريو.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
