الترفيه يبتلع السياسة

الصورة: مايك بيرد
واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام
image_pdfطباعة_صورة

من قبل يوجينيو بوتشي *

جميع الاختيارات التي تم حلها سابقًا في مجال بوليس اليوم يتخذون قرارًا هائلاً وتظهر الحقيقة إنتيراتيفو

نظرت وفمك يسقط مفتوحا. ولكن كيف يمكن أن يكون؟ عندما تفرك عينيك، ربما لن تتمكن من رؤية ما تراه. إن الطريقة التي يتفاعل بها الناس مع الأخبار توقظ الشك الحائر في أذهانهم. كل شيء في السياسة – كل شيء، بلا استثناء – أصبح مسألة ضجة منظمة، وخطف النفوس (الصغيرة)، والغضب غير العقلاني.

في زمن كوفيد، رأينا الأمر عن كثب: سيعمل هيدروكسي كلوروكين لأنني أؤمن به؛ سوف ينقذ الإيفرمكتين الأرواح لأنني أعتقد أن اللقاح الصيني يحمل شريحة مخفية ستتتبع رغبات جارك الاستهلاكية، أعلم أنني رأيت مقطع فيديو على الإنترنت. يبدو مجنونا. انه جنون.

فالاستقطاب يتكون من مشاعر متضاربة، وليس آراء متباينة. لم تعد استعارة أغورا اليونانية تخدم في تمثيل النقاش العام. لقد فقدت صورة الخلاف في وجهات النظر بين العقلاء صلاحيتها. الآن، تشعر الحشود وكأنهم في حرب مقدسة، في حروب صليبية متعطشة للدماء، يشعرون وكأنهم في الكولوسيوم في روما يشيرون بإبهامهم إلى الأسفل. يا سيناريو من الوقت هي عمليات الإعدام خارج نطاق القانون الظاهري. الأصولية تتفشى. التعصب في الوريد. في الولايات المتحدة، يعمل العديد من المتطرفين في الحزب الجمهوري في ظل عقيدة غير معلنة مفادها أن انتخابات عام 2020 سُرقت، والويل لأي شخص يعارض ذلك. بالنسبة لكثير من الناس، يعتبر الانحباس الحراري العالمي مجرد أسطورة مصطنعة. هذه هي الكلية الانتخابية في عصرنا.

كيف يمكننا تفسير تأثيرات الازدهار والغضب هذه؟ إن الفرضيات متعددة، وليست بالضرورة حصرية، ولكن إحداها تتحدث بصوت عالٍ: لقد ابتلعت لغة الترفيه عالم السياسة بالكامل - وفي مجال الترفيه، فإن إعادة تأكيد الأنا (أو الذات) تستحق أكثر من حقيقة الحقائق . نقطة. فقرة.

صحيح أن السياسة، بما أن العالم قذر، لها في صيغتها مكونات مسرحية، وعناصر مرحة، ونكهات عاطفية. لقد كان الأمر دائما هكذا. لكن مع انتشار المنصات الاجتماعية، تغيرت الأمور. جميع الاختيارات التي تم حلها سابقًا في مجال بوليس اليوم يتخذون قرارًا هائلاً وتظهر الحقيقة تفاعلية، حيث تفوق الرغبة الحميمة بسهولة (وبسعادة) المصلحة العامة. العقل والموضوعية نادران بينما تندلع العواطف في تمجيد صامت.

إن ما نراه أمامنا لم يعد يتطابق مع المفاهيم التي كانت صالحة حتى قبل بضعة عقود. إنه شيء آخر، حيوان آخر. لقد أطلقوا بالفعل على هذه البيئة، حيث تتصرف القضايا السياسية مثل عوامل الجذب في السيرك، اسم "عصر ما بعد الحقيقة". في الواقع، كانت المجلة بهذا التعبير الخبير الاقتصادي تمت الإشارة إليه في حملة دونالد ترامب الرئاسية، في قصة غلاف في سبتمبر/أيلول 2016. بالطبع، يمكننا أن نشير إلى الزحام العام الجديد باسم "عصر ما بعد الحقيقة"، لكن الظاهرة أكبر مما تخيلنا في عام 2016. إنها أكثر وحشية. وأعمق.

دعونا نرى ما يحدث مع اتصالات الأطراف أو سلطات الدولة أو المنظمات غير الحكومية أو المنظمات الدولية. لم يعد هذا التواصل يتحدى العقل، بل العاطفة - وهو يفعل ذلك في أشكال ميلودرامية. فإما أن تتبع الرسالة الأبجدية البصرية التي أرستها صناعة الترفيه، أي، أو أن الدعاية تستوعب روايات مبنية على نموذج الخير مقابل الشر، أو أنها لن تجد صدى في العقول والقلوب.

إلى ماذا اختزل مأزق حرب الشرق الأوسط؟ إلى نزاع لا نهاية له حول من يستحق أن يلعب دور الضحية. إن أنقاض قطاع غزة – الأنقاض الحضرية، والأنقاض البشرية – هي مجرد مركز سينوغرافي لحرب صور هائلة لمعرفة من يستطيع أن يلعب دور الضحية. من يرقى إلى مستوى هذا المكان سيستحق الحب غير المشروط من الجمهور (المعروف سابقًا بالرأي العام). اعتد عليه. يتصرف الواقع مثل فيلم مغامرة، مع أميرات صغيرات غير محميات، وخيول متعرقة، وأولاد غير متعلمين ولكن شجعان.

وكما تخلى إيديولوجي بداية القرن العشرين عن منصبه لصالح المسوق في بداية القرن الحادي والعشرين، فقد معهد العقل أرضه أمام التعريفات الغريزية والليبية والسهلة والغامرة التي توفرها التقنيات الصناعية للترفيه. تدمج السياسة اليوم التجارة الواسعة للترفيه العام. وأصبح المواطن، الذي كان مصدر كل السلطات، مستهلكًا شرهًا للأحاسيس المخدرة. لم يعد يقوم بتعبئة نفسه كمواطن، بل كمشجع متعصب، أو كشخص متدين مخلص، أو حتى كمشجع متحمس.

إذا كانت لا تزال لديك أسئلة، فأعد قراءة الرسائل التي تصل إلى مجموعات واتساب. هناك الأعراض: الالتماسات العاطفية، والشخصيات المتحركة التي تدافع عن أطروحة في ثانية واحدة، والمشاهير العاطلون الذين يتحدثون عن مواضيع معقدة كما لو كانوا يناقشون استخدام البصل في وصفة نباتية. إنه في وجهك، أليس كذلك؟

لا، هذا لن ينجح. فعندما ترفض القرارات التي تؤثر على النظام العام فهم ماهية الصالح العام، فإنها ستكون سيئة. مفهوم الجمهورية ينهار في غبار الزمن.

* يوجين بوتشي وهو أستاذ في كلية الاتصالات والفنون في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من عدم اليقين ، مقال: كيف نفكر في الفكرة التي تربكنا (وتوجه العالم الرقمي) (أصلي).

نشرت أصلا في الجريدة ولاية ساو باولو.


الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

جائزة ماتشادو دي أسيس 2025
بقلم دانيال أفونسو دا سيلفا: دبلوماسي، أستاذ جامعي، مؤرخ، مترجم، وباني البرازيل، موسوعي، أديب، كاتب. إذًا، من يأتي أولاً؟ روبنز، ريكوبيرو، أم روبنز ريكوبيرو؟
التخفيض الاجتماعي
بقلم برونو جالفو: تعليق على كتاب ألبرتو غيريرو راموس
الديستوبيا كأداة للاحتواء
بقلم غوستافو غابرييل غارسيا: تستخدم الصناعة الثقافية سرديات ديستوبية لإثارة الخوف والشلل النقدي، مُشيرةً إلى أن الحفاظ على الوضع الراهن أفضل من المخاطرة بالتغيير. وهكذا، ورغم القمع العالمي، لم تظهر بعد حركةٌ تُعارض نموذج إدارة الحياة القائم على رأس المال.
الهالة وجماليات الحرب في أعمال والتر بنيامين
بقلم فرناو بيسوا راموس: إن "جماليات الحرب" التي يقدمها بنيامين ليست مجرد تشخيص قاتم للفاشية، بل هي مرآة مُقلقة لعصرنا، حيث تُصبح إعادة إنتاج العنف تقنيًا أمرًا طبيعيًا في التدفقات الرقمية. فإذا كانت الهالة تنبعث في الماضي من بُعد المقدس، فإنها اليوم تتلاشى في آنية مشهد الحرب، حيث يختلط تأمل الدمار بالاستهلاك.
في المرة القادمة التي تقابل فيها شاعرًا
بقلم أورارانو موتا: في المرة القادمة التي تقابل فيها شاعرًا، تذكر: إنه ليس نصبًا تذكاريًا، بل نار. لا تُنير لهيبه القاعات، بل يحترق في الهواء، تاركًا وراءه رائحة الكبريت والعسل. وعندما يرحل، ستفتقد حتى رماده.
محاضرة عن جيمس جويس
بقلم خورخي لويس بورخيس: لا تنبع العبقرية الأيرلندية في الثقافة الغربية من نقاء العرق السلتي، بل من حالة متناقضة: التعامل ببراعة مع تقاليد لا يدينون لها بأي ولاء خاص. يجسد جويس هذه الثورة الأدبية بتحويل يوم ليوبولد بلوم العادي إلى رحلة لا تنتهي.
أصول اللغة البرتغالية
هنريك سانتوس براغا ومارسيلو مودولو: في أوقات الحدود الصارمة والهويات المتنازع عليها، فإن تذكر أن اللغة البرتغالية ولدت في التأرجح بين الهوامش - الجغرافية والتاريخية واللغوية - هو، على أقل تقدير، تمرين جميل في التواضع الفكري.
اقتصاد السعادة مقابل اقتصاد المعيشة الجيدة
بقلم فرناندو نوغيرا ​​دا كوستا: في مواجهة تقديس المقاييس العالمية، يقترح مفهوم "العيش الكريم" تعددًا في المعرفة. فإذا كانت السعادة الغربية تُدرج في جداول البيانات، فإن الحياة بكاملها تتطلب قطيعة معرفية - والطبيعة كموضوع، لا كمورد.
الإقطاع التكنولوجي
بقلم إميليو كافاسي: تأملات حول الكتاب المترجم حديثًا ليانيس فاروفاكيس
ألا يوجد بديل؟
بقلم بيدرو باولو زحلوث باستوس: التقشف والسياسة وأيديولوجية الإطار المالي الجديد
عالمات الرياضيات في البرازيل
بقلم كريستينا بريتش ومانويلا دا سيلفا سوزا: إن إعادة النظر في النضالات والمساهمات والتقدم الذي حققته المرأة في مجال الرياضيات في البرازيل على مدى السنوات العشر الماضية يمنحنا فهمًا لمدى طول وتحدي رحلتنا نحو مجتمع رياضي عادل حقًا.
الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة