من قبل يوجينيو بوتشي *
عند التحدث بلغة الراديو أو التلفزيون أو الإنترنت، يتحول ارتباط غامض إلى نشأة الكون الرخيصة للراديو والتلفزيون والإنترنت
بالنعمة أو المصلحة، تستخدم الكنائس وسائل الإعلام لكسب الأتباع. لقد عرفنا هذا منذ حوالي مائة عام. وفي الولايات المتحدة، عبر موجات الراديو، أصبحت هذه الممارسة ممارسة منتظمة، في النصف الأول من القرن العشرين. في ستينيات القرن الماضي، نما المبشرون التلفزيونيون، على صورة بيلي جراهام ومثاله، وتضاعفوا على نطاقات معجزة.
سيطرت المسيحية ذات الجذور البروتستانتية والسمات الإنجيلية على قسم كامل من شبكات التلفزيون، في زخم تكرر في جميع أنحاء العالم. بعد ذلك، قامت اللغة الغامقة، والسينوغرافيا التي تدور أحداثها في المعابد الشاسعة، والأزياء في ملابس الشارع الكاملة، وتصميم الرقصات التعبيرية، بتأسيس منابرها في أماكن بعيدة - بعضها بعيد حقًا، مثل تلك البرازيلية.
هنا، عندما ينخفض وقت الذروة، يصلي الدعاة ويصلون على جميع القنوات المفتوحة تقريبًا. تتطلب جميع الأديان، أو جميعها تقريبًا، خدمات ومساعدة تقنيات الإعلام لصالح الدين. الإلهي هو بطل الجمهور. والشيطان أيضًا – يعتمد على وجهة نظر العميل.
لكننا نعرف كل هذا بالفعل، وهو ليس جديدا اليوم. ما لا نعرفه ونصر على عدم معرفته هو أنه في اللحظة التي استحضروا فيها طاقات الترفيه اللطيفة لجذب تجمعات أكبر، عقدت الكنائس ميثاقًا، إن لم يكن مع الشيطان نفسه، ومع كيانات لم يعرفوا عنها ومن هي. يمكن أن يلتهمهم في الداخل. لقد استطاعوا الكثير لدرجة أنهم التهموهم.
والنتيجة موجودة أمام أعيننا المتشككة. لم يكن البرنامج التلفزيوني هو الذي لبى بجدية متطلبات المهن الإيمانية المتعددة - فهؤلاء هم الذين خدموا، دون أن يدركوا ذلك، أهداف البرنامج.
ما احتل مركز الصدارة على مر العقود لم يكن الصدقة، ولم يكن محبة الآخرين، ولم يكن ذكرى تقية، ولم يكن أخوة، ولم يكن اعتكافًا روحيًا، ولم يكن نذر الفقر - بل كان بالأحرى نشوة. شووبيزلقد كانت نشوة عائدات الإعلانات، كانت الصناعة المقدسة المربحة، كانت سوق الرعي المزدهر والشجاع.
لا يهم موضوع البرنامج، ما يهم هو فقط شكل المتعة الشافية - التدين في الشكل وليس في المضمون. قد تظن أننا في خضم الشرك التعددي لعقائد متميزة تتعايش مع بعضها البعض في بيئة مسكونية. يمكنك أن تصدق أن الأحداث الكبرى في المدينة تثبت ما نسميه التنوع. يمكنك حتى أن تجادل بأن المسيرة من أجل يسوع ترسل رسائل معاكسة لتلك التي تبثها فخر المثليين، والعكس صحيح.
لكن خلف "التعددية الثقافية" الظاهرية، تسود قوانين المشهد الخفية، التي تساوي وتوحد وتوحد كل شيء. انظر وتحقق. في شكلهما، فإن "فخر المثليين" و"المسيرة من أجل يسوع" متطابقتان أكثر من متساويتين: فكلاهما يعكسان بعضهما البعض مثل التوائم السيامية والمتماثلة. الاثنان، على افتراض أنهما يستفيدان من توربينات الترفيه، يقدمان هذه التوربينات، في التضحية، الوقود الثمين للأرواح الحارة والأجساد الغليظة.
الترفيه هو مذبح المذابح: فهو ليس أداة جاهزة لإيصال الأوامر التي تأتيك من الطوائف – بل هو الشكل الاجتماعي للدين، لأي دين ممكن في عصرنا. لا يمكن تحقيق أي نوع من إعادة الاتصال - سواء كان ذلك على شكل رابطة هوية أو رابطة مجتمعية - إلا إذا مر عبر وساطة شبكة الاتصالات الموجهة نحو السوق ونحو السوق فقط. إنها مثل شركة خاصة يتم تنشيط الكنيسة من خلالها عبر وسائل الإعلام.
الأديان لا تملك القدرة على فرض أي طقوس على الشاشات الإلكترونية، فهي التي تصوغ طقوسها الغامضة على الوجود الأثيري للأديان. وهذا يعني أنه عند التحدث بلغة الراديو أو التلفزيون أو الإنترنت، يتحول الارتباط الصوفي إلى نشأة الكون الرخيصة للراديو والتلفزيون والإنترنت.
الأصل أن الترفيه يحكم البشر بقوة التوحيد الملحد. حتى عندما لا يتعامل مع القديسين أو الأوريكسا، حتى عندما لا يتحدث عن يسوع أو يهوه، حتى عندما يتعامل فقط مع البضائع المبتذلة والممثلات المبتسمات والمغنين الصاخبين ولاعبي كرة القدم، فإن الترفيه يسود بقوانينه الصارمة (الخضوع) للصورة، على سبيل المثال)، عاداتهم العادية (يتم ارتداء أردية وزراء STF كما لو كانت عباءة باتمان)، طقوسهم الصارمة (الهواتف المحمولة ذات الأضواء موجات تلوح في الملاعب) ورموزهم الدنيوية على ما يبدو ولكن العقائدية (النصابون يصنعون قلوبًا صغيرة بكلتا يديهم معًا).
تم توحيد قائمة المشاعر ومحيط المشاعر من خلال صناعة الترفيه. وحددت معنى الحب والعدالة والجمال والمواساة والكراهية. الرجل الذي يرى دونالد ترامب كبطل شجاع يُسقط عليه ما تعلمه من أفلام بروس ويليس. هذا فقط.
لقد حول دين الترفيه الجمهور إلى جمهور متعصب، حيث الديمقراطية مجرد عامل جذب آخر. ليس هناك فائدة من مطالبة الجمهور بالتفكير فيما يفعلونه. في العقيدة التي اعتنقتها بإخلاص، يعتبر الفكر أعظم الخطايا المميتة. ربما هذا هو الوحيد.
* يوجين بوتشي وهو أستاذ في كلية الاتصالات والفنون في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من عدم اليقين ، مقال: كيف نفكر في الفكرة التي تربكنا (وتوجه العالم الرقمي) (أصلي). [https://amzn.to/3SytDKl]
نشرت أصلا في الجريدة ولاية ساو باولو.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
