بقلم راؤول فانيجم
إن الإدارة الكارثية للكارثة متأصلة في الرأسمالية المالية المهيمنة على العالم ، واليوم تتم محاربتها في جميع أنحاء العالم باسم الحياة والكوكب والأنواع التي يجب إنقاذها.
الجدل حول خطر فيروس كورونا أمر سخيف بالتأكيد. من ناحية أخرى ، أليس من السخف أن يكون الانقطاع في المسار المعتاد للمرض عرضة لمثل هذا الاستغلال العاطفي ويعيد عدم الكفاءة المتغطرس الذي دفع ذات مرة سحابة تشيرنوبيل إلى الخروج من فرنسا؟ بالطبع ، نحن نعلم مدى سهولة خروج شبح نهاية العالم من صندوقه ليمسك بأول كارثة قادمة ، لإصلاح صور الطوفان العالمي وزرع محراث الذنب في تربة سدوم وعمورة القاحلة.
دعمت اللعنة الإلهية القوة بشكل مفيد. على الأقل حتى زلزال لشبونة في عام 1755 ، عندما استغل ماركيز بومبال ، صديق فولتير ، الزلزال لقتل اليسوعيين وإعادة بناء المدينة وفقًا لمفاهيمهم وتصفية منافسيه السياسيين بسعادة من خلال عمليات "ستالينية بدائية" . دعونا لا نهين بومبال - مهما كان بغيضًا - بمقارنة انقلابه الديكتاتوري بالإجراءات البائسة التي طبقتها الشمولية الديمقراطية في جميع أنحاء العالم ضد وباء فيروس كورونا.
يا لها من سخافة أن نعزو انتشار الوباء إلى النقص المؤسف في الوسائل الطبية المستخدمة! لعقود من الزمان ، تعرض الصالح العام للخطر ، ودفع قطاع المستشفيات ثمن سياسة تفضل المصالح المالية على حساب صحة المواطنين. هناك دائمًا المزيد من الأموال للبنوك وعدد أقل وأقل من الأسرة والمهنيين الصحيين للمستشفيات. ما ستخفيه الأعمال الغريبة لفترة أطول أن هذه الإدارة الكارثية للكارثة متأصلة في الرأسمالية المالية المهيمنة على العالم ، واليوم تقاتل في جميع أنحاء العالم باسم الحياة والكوكب والأنواع التي يجب إنقاذها.
دون الخضوع لهذا الإنقاذ للعقاب الإلهي الذي هو فكرة تخلص الطبيعة من الإنسان لأنها تتخلص من دودة ضارة وغير مرغوب فيها ، يجدر بنا أن نتذكر أنه منذ آلاف السنين ، فرض استكشاف الطبيعة البشرية والطبيعة الأرضية عقيدة antiphysis ، ضد الطبيعة. كتاب إيريك بوستير ، أوبئة القرن الحادي والعشرين، (Editora L'Âge d'homme) ، المنشور في عام 1997 ، يؤكد الآثار الكارثية لاستمرار التجريد من الجنسية التي نددت بها منذ عقود.
يستحضر المؤلف دراما "جنون البقر" (التي تنبأ بها رودولف شتاينر منذ عام 1920) ، يتذكر المؤلف أنه بالإضافة إلى كوننا عاجزين في مواجهة أمراض معينة ، فإننا ندرك أن التقدم العلمي نفسه يمكن أن يسبب ذلك. في دعوته إلى اتباع نهج مسؤول تجاه الأوبئة وعلاجها ، يدين ما تسميه المقدمة ، كلود جودين ، "فلسفة تسجيل النقود". يطرح السؤال التالي: "بإخضاع صحة السكان لقوانين الربح ، لدرجة تحويل الحيوانات العاشبة إلى آكلات لاحمة ، ألا نخاطر بالتسبب في كوارث قاتلة للطبيعة والإنسانية؟" لقد رد الحكام - كما نعلم - بالإجماع بنعم. ما الذي يهم ، حيث أن لا المصالح المالية تستمر في الانتصار باستهزاء؟
هل كان فيروس كورونا ضرورياً ليثبت لأشد العناد أن سحب الجنسية لأسباب ربحية له تداعيات على الصحة الشاملة ، والتي نجحت دون إزعاج منظمة عالمية خففت إحصائياتها الثمينة من اختفاء المستشفيات العامة؟ هناك ارتباط واضح بين فيروس كورونا وانهيار الرأسمالية العالمية. في الوقت نفسه ، لا يبدو أقل وضوحا أن ما يعيد وباء فيروس كورونا هو طاعون عاطفي ، خوف هستيري يخفي في الوقت نفسه أوجه القصور في العلاج ويديم الشر من خلال إثارة الذعر لدى المريض. . خلال أوبئة الطاعون العظيمة في الماضي ، تكفّر السكان عن الذنب وأعلنوا ذنبهم بجلد أنفسهم. ألا يهتم مديرو نزع الصفة الإنسانية من العالم بإقناع الناس بأنه لا سبيل للخروج من المصير البائس المخصص لهم؟ ألا يبقى لهم سوى جلد العبودية الطوعية؟ آلة الإعلام الهائلة فقط تذكر الكذبة القديمة للمرسوم السماوي ، التي لا يمكن اختراقها ولا مفر منها ، حيث حل المال المجنون محل آلهة الماضي المتعطشة للدماء والمتقلبة.
إن اندلاع همجية الشرطة ضد المتظاهرين السلميين أظهر بوضوح أن القانون العسكري هو الشيء الوحيد الذي نجح بشكل فعال. اليوم ، تحصر النساء والرجال والأطفال في الحجر الصحي. في الخارج ، التابوت ، في الداخل ، التليفزيون ، النافذة مفتوحة على عالم مغلق! إنه تكييف قادر على تفاقم الانزعاج الوجودي من خلال المراهنة على العواطف الخام بسبب القلق ، مما يؤدي إلى تفاقم عمى السخط العاجز.
لكن حتى الكذب يفسح المجال للانهيار العام. بلغت الدولة والقماءة الشعبوية حدودها. لا يمكنها أن تنكر أن هناك تجربة جارية. ينتشر العصيان المدني ويحلم بمجتمعات جديدة جذريًا ، لأنها بشرية بشكل جذري. تحرر منظمة التضامن الأفراد الذين لم يعودوا يخشون التفكير بأنفسهم من جلد الغنم الفردي.
اصبح فيروس كورونا الكاشف عن افلاس الدولة. هذا على الأقل موضوع تفكير لضحايا الحبس القسري. عندما تم نشر مقترحاتي المتواضعة للمضربين ، أخبرني أصدقائي مدى صعوبة اللجوء إلى الرفض الجماعي ، الذي اقترحته ، لدفع الضرائب والرسوم والجبايات الضريبية. الآن ، يشهد الإفلاس المؤكد للدولة المحتالة على الخراب الاقتصادي والاجتماعي الذي يجعل الشركات الصغيرة والمتوسطة ، والتجارة المحلية ، والدخل المتواضع ، والزراعة الأسرية وحتى ما يسمى بالمهن الحرة مفلسة تمامًا. لقد نجح انهيار ليفياثان بسرعة أكبر من نجاح قراراتنا للإطاحة به.
كان أداء فيروس كورونا أفضل. أدت نهاية الضرر الناتج عن الإنتاج إلى خفض التلوث العالمي ، وإنقاذ ملايين الأشخاص من الموت المخطط له ، والطبيعة تتنفس ، وتستمتع الدلافين بنفسها مرة أخرى في سردينيا ، وقنوات البندقية ، وتنقيتها من السياحة الجماعية ، والعثور على المياه العذبة ، وسوق الأوراق المالية في حالة انهيار . قررت إسبانيا تأميم المستشفيات الخاصة ، وكأنها تعيد اكتشاف الضمان الاجتماعي ، وكأن الدولة تتذكر دولة الرفاهية التي دمرتها.
لا شيء مضمون ، كل شيء يبدأ. المدينة الفاضلة لا تزال في كل مكان. دعونا نتخلى عن بلايين من بلايين من بلايينهم الأوراق النقدية والأفكار الفارغة التي تدور فوق رؤوسنا. الشيء المهم هو "القيام بأعمالنا الخاصة" ، وترك فقاعة الأعمال تنهار وتنهار من الداخل. احذر من قلة الجرأة والثقة بالنفس!
حاضرنا ليس الحصر الذي يفرضه علينا البقاء ، إنه الانفتاح على كل الاحتمالات. تحت تأثير الذعر ، اضطرت دولة الأوليغارشية إلى اتخاذ إجراءات لم تعلن عنها إلا بالأمس استحالة. إنها دعوة الحياة والأرض لاستعادة ما نريد أن نستجيب له. الحجر الصحي مفيد للتفكير. الحبس لا يلغي وجود الشارع ، بل يعيد اختراعه. دعني أفكر، حبة الملح، أن اضطرابات الحياة اليومية لها فضائل علاجية غير متوقعة.
* راؤول فانيجممؤسس منظمة Situationist International مع Guy Debord ، وهو مؤلف ، من بين كتب أخرى ، كتاب The Art of Living for New Generations (Conrad).
ترجمة: إريك كوريه
تم نشر الترجمة باللغة مجلة IHU ON-LINE (http://www.ihu.unisinos.br/78-noticias/597297-coronavirus-por-raoul-vaneigem)
نشرت المقالة في الأصل على الموقع لونديماتين ( https://lundi.am/Coronavirus-Raoul-Vaneigem)
