من قبل يوجينيو بوتشي *
في عالم تتوسطه الصور الإلكترونية والشبكات الرقمية ، يصبح وجود بديل روحي ، أكثر من معقول ، أمرًا لا يمكن إنكاره.
لم أعد أتحدث هنا عن "ذكاء اصطناعي" تافه ، ولكن عن فئة أخرى ، عن حالة أخرى من المادة - وعن الروح. أعتقد أنه بعد طرده من الحياة الروحية التي تميل إلى الحرية ، فإن الذات لديها بديل واحد فقط: استخدام أداة خيالية ، كما يبدو لي ، تم زرعها فيه بواسطة شكل صناعي من التغاير. لا يمكن للروح أن تصبح زائدة عن الحاجة إلا إذا تم بالفعل بناء نوع من البديل (بدون أحدهما أو الآخر ، لا يتكلم الموضوع أو يصل إلى خطاب الآخرين). في عالم تتوسطه الصور الإلكترونية والشبكات الرقمية ، يصبح وجود بديل ، أكثر من معقول ، أمرًا لا يمكن إنكاره.
أصبحت إمكانية تصنيع بديل ممكنًا تاريخيًا مع ظهور التقسيم الاجتماعي للعمل في أكثر أشكاله تعقيدًا ، بدءًا من صناعة الثقافة ، كما وصفها أدورنو وهوركهايمر. تبع الصناعة الثقافية امتدادها المباشر ، Spectacle ، وفقًا لـ Guy Debord ، ونتيجتها الحالية ، الصناعة الفائقة للخيال.[أنا]
لقد جسدت التكنولوجيا الرقمية هذه الروح البديلة. ومع ذلك ، فقد تم تطوير وظيفتها بالفعل منذ ما قبل الثورات الرقمية التي تم الإعلان عنها كثيرًا. يعود ظهورها الأول إلى الترفيه الذي انتشر طوال القرن العشرين. يمكننا أن نجد هناك عروض لحزم من "الحالات المزاجية" المتنوعة ، والتي يتم ملاحظتها في الفراغ الذي خلفه تلاشي الملكات البشرية. يمكن للروح المصطنعة أن تسحق نفسها إلى شخصيات غير محدودة ، بشكل أو بآخر مخيطة، لكن المعيار التقني واحد فقط.
إذا كنت تريد أن تتخيلها ، فتشاهدها في الفضاء ، فكر في صناديق الأدوات اللغوية التي تم تمكينها بواسطة مجموعات صغيرة من الدلالات المترابطة معًا ، بشكل أو بآخر مثل دائرة متكاملة. وبتجهيزه بهذه المعدات ، ينضم الموضوع إلى عالم التواصل الاجتماعي ، ويمكّن نفسه من استيعاب الأحاسيس التجارية التي تكمن فيه. الاستيعاب ، في هذه الحالة ، يعني أن تشرب دون الحاجة إلى التفكير - أن تشرب حتى لا تفكر. يفكر الأسلوب بالنسبة له.
هذه الحزم نفسها تخدم أيضًا - في فرضيتي النظرية - كترسانة معبرة ، وتجهز الموضوع لإعلان آراء تقييمية (دائمًا تقريبًا يعيد إصدار الخطب التي لا يعرف مصدرها) ، وفقًا للمعايير المعتمدة من قبل الترفيه. باختصار ، هذه الحزم ليست أكثر من أنظمة دقيقة مركزة من أيديولوجية خالصة.[الثاني] وهي تشكل رابطة ذات طبيعة لغوية بحتة وغير مادية ، أ محور علامة تقوم بتوصيل النفس الفردية بلغات البيئات التواصلية بوساطة الصورة والتقنية.[ثالثا]
إنها روابط خيالية تؤدي بدورها إلى عمليات نفسية ، وهي بالنسبة للعقل ما هي أجهزة الاستقبال أو أجهزة فك التشفير لأجهزة التلفزيون. إنها ما يجعل استقبال الإشارات التي تصل من العالم الخارجي أمرًا ممكنًا والتي تعود لاحقًا إلى نفس العالم الخارجي ، في شكل ما يسميه هذا السوق عادةً "تفاعلات" أو "تفاعلات".يغذي ظهورهم". إنها تطبيقات عقلية وليست مادية تعدل التناغم بين الرغبة والبضائع - وبين نظرة وصورة البضائع. بدون هذا أداة مجردة ، لن تكون الرغبة قادرة على التعرف في الهالة الاصطناعية للسلعة على الشيء المفقود الذي تسعى إليه باستمرار. تعمل المكونات التخيلية لهذه الحزم كما لو كانت خوارزميات.
ها هي الروح المصطنعة: الكائن المُصنَّع الذي يشغل الفراغ الذي تركته الروح التي أصبحت زائدة عن الحاجة ، في مفردات بول فاليري ، أو مُعطلة ، وفقًا للسيناريو الذي تصوره مارتن هايدجر.
إن "الروح المصطنعة" ليست تمثيلاً ، بل هي عبارة عن تكتل لدوائر دلالة مسبقة الصنع تعالج تمثيلات متنوعة. يوجد بداخله مفاتيح فك رموز الخطابات الترفيهية ، وبالتالي تلك المتاخمة لها ، مثل الدعاية السياسية والاستهلاك والتبشير الديني والعديد من الخطابات الأخرى التي توجه الرغبة وتبرير الموضوع لنفسه.
الروح المصطنعة هي سهوب عامة ، عقل سريعفي الروحصيدليةإلى روح جاهزة للارتداء: وكلما زاد تعطيل وكي الفكر والخيال. تتخيل الروح المصطنعة العالم بدلاً من الموضوع الخالي من الخيال.
في حين أن الروح التي قالها لنا بول فاليري وهانا أرندت تتألق في الحرية ، فإن الروح المصطنعة منقوشة في العالم الذي تتولى فيه التكنولوجيا استعمار الثقافة واستبدال الحرية بنشوة جوفاء. بينما تزدهر الروح البشرية على الاختلاف ، تهتز الروح الاصطناعية على التنادد والفقاعات النرجسية.[الرابع] الروح المصطنعة توحد جماهير الأشخاص المنعزلين ، وفي نفس الوقت تجعل السياسة عديمة الفائدة وتثبط الفكر. إنه روح عصر بلا روح ، أكثر بكثير مما كان عليه الدين ، لأنه البديل عن كل الأديان.[الخامس] إنه الشكل الاجتماعي للحركة المسكونية المحبطة من الوهم ، والتي تستفيد من الأديان السائدة في الماضي ، والتي وقعت اليوم في التمتع المتاح ، ولم تعد متسامية. الروح المصطنعة هي نشأة الكون اللقيط.
في الربع الأول من القرن الحادي والعشرين ، أصبح الترفيه فرديًا دون توقف عن الشمولية. إنه يأمر بسلاسل المعنى في جميع مجالات التواصل الاجتماعي. وهي مسؤولة عن إرساء المفاهيم الأساسية التي سوف يقوم عليها الآخرون. هذه المفاهيم الأساسية ، التي تنطوي على المشاعر ، تأخذ شكل اليقين العقائدي. إنها ركائز دلالية حسية وعاطفية ، تتشكل منها الأفكار الجاهزة لدعم خطاب الموضوع. يستبدل الترفيه العقل المستقل ويفقر الفكر ، وينص على معنى المفاهيم الأساسية للموضوع ليجد تبريره في العالم.
ماذا تعني الحرية؟ ما هو الحب ، الفضيلة ، الصدق ، العمل ، الرحمة ، الإيمان؟ ما هي الروح؟ يتم الرد على كل هذا في مجالات الترفيه ، والمجالات التي تغذيها: السينما ، وجميع المنصات السمعية والبصرية ، وسوق الفونوغرافيا ، والإعلان بأشكاله اللامتناهية ، وألعاب الفيديو ، والمتنزهات ، والسياحة ، وفن الطهو ، والحفلات الموسيقية ، والهذيان ، تهريب المخدرات ، والكنائس ، التي تؤدي بشكل متزايد ، والمظاهرات العامة (على غرار موكب المثليين ، أو LGBT Pride ، و March for Jesus ، وكلاهما في مدينة ساو باولو). لا يوجد شكل واحد من أشكال التواصل الاجتماعي ، ولا حتى ذلك الذي يتم نيابة عن المؤسسات القضائية ، والذي يحدث دون وجود وعاء متصل بنسيج الترفيه الواسع.
لقد تعلمت الجماهير الاستفادة من ميزات هذه الآلة الضخمة ، لكنها لا تفهمها ، كما أنها لا تملك فكرة عن الفكرة التي استثنيت من امتلاكها. الوقت بلا روح. وقت الروح الاصطناعي. روح اصطناعية مرحة وحسية ونابضة بالحياة وتنافسية ومبهجة للعقل وذكية. روح الفرح بلا سبب وبلا أصل وبلا هدى. الروح الكيميائية.
بطريقة غريبة ، غريبة بمعنى أن بول فاليري أعار تلك الكلمة ، فإن الروح الاصطناعية هي التجسد الصارخ لما يمكن أن نطلق عليه روح الحيوان ، والآن لم يعد بالمعنى الذي سعى جون كينز لإعطاءه للمصطلح (روح الحيوان) ، ولكن بالمعنى الحيواني الأكثر دموية. الروح الحيوانية بمعناها الفظ والقاسي والدنيئ.[السادس]
* يوجين بوتشي وهو أستاذ في كلية الاتصالات والفنون في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من عدم اليقين ، مقال: كيف نفكر في الفكرة التي تربكنا (وتوجه العالم الرقمي) (أصلي).
الملاحظات
[أنا] أدورنو ، ثيودور دبليو وهوركهايمر ، ماكس. "صناعة الثقافة: التنوير كمحيرة للجماهير". في: جدلية التنويرريو دي جانيرو: محرر خورخي زهار ، 1985. انظر أيضًا DEBORD، Guy. جمعية Spectacle. ريو دي جانيرو: Counterpoint ، 1997. BUCCI، Eugênio. الصناعة الفائقة للخيال - كيف حوّل رأس المال النظرة إلى عمل وخصص كل ما هو مرئي. بيلو هوريزونتي: أصيل ، 2021.
[الثاني] كما أوضحت في النصوص السابقة ، الأيديولوجيا - أو تزييفها في عالم الصور ، فإن علم الفيديو - هو الصمغ الذي يجعل الدال يلتصق بالداللة. لا يوجد نوع من المعنى يتم إنتاجه بترتيب الخيال إلا من خلال الفعل اللاصق للأيديولوجيا. يمكن العثور على توليفة لهذا الاقتراح في BUCCI ، Eugênio. الصناعة الفائقة للخيال - كيف حوّل رأس المال النظرة إلى عمل وخصص كل ما هو مرئي. بيلو هوريزونتي: Autêntica ، 2021 ، في القسم الفرعي "الألوان واللغة واللغة" ، جزء من الفصل 8 ، "علم الفيديو ، أو الصورة كلغة". في نهاية هذا القسم ، أسجل ما يلي: "هذه القوة اللاصقة (هذا الجاذب) هي أبعد مكان للأيديولوجيا والفيديو وأكثرها تطرفاً. كل ما في هذه القوة هو إما أيديولوجية أو فيديو. يظهر الاثنان ويظهران في المحتويات الواضحة وفي الخطب المعبر عنها ، يمكن إدراكهما في صب من الفائز الجديد بالأوسكار ، قد يخون نفسه بثلاثية السوبرانو الذي كان الأكثر نجاحًا في الموسم ، لكنهم يعيشون حقًا في "الغراء" الذي يجعل الدال يلتصق بمعناه ، بجوهر اللغة. " حول علم الفيديو ، وهو مصطلح جديد ، أوصي بقراءة KEHL و Maria Rita و BUCCI و Eugênio. فيديوولوجيات. ساو باولو: Boitempo ، 2003.
[ثالثا] إن البيئات التواصلية التي تتوسطها الصورة والتقنية التي أتحدث عنها هنا هي على وجه التحديد "مثيل الصورة الحية". BUCCI ، يوجين. الصناعة الفائقة للخيال - كيف حوّل رأس المال النظرة إلى عمل وخصص كل ما هو مرئي. بيلو هوريزونتي: Autêntica ، 2021 ، ص. 39 وما بعده.
[الرابع] دعونا نلاحظ أن مثل هذه الفقاعات تتجمع في زخم غاضب وعاطفي. واحذر ، فإن صفة العاطفة هنا تأخذ المعنى الذي أعطاه لها باروخ إسبينوزا (1632-1677) ، الذي يعتبر العاطفة بالنسبة له شكلاً من أشكال التغاير ، أي أن التصميم الخارجي هو الذي يسيطر على الشخص العاطفي.
[الخامس] تقودنا الإشارة الواضحة إلى العبارة الشهيرة لكارل ماركس: "الدين هو تنهد الطفل المنكوب ، قلب عالم بلا قلب ، وكذلك روح عصر بلا روح. إنها أفيون الشعب ". ماركس ، ك. نقد فلسفة الحق لهيجل. مقدمة. مقدمة. وزارة الكهرباء والماء 1 ، 1844.
[السادس] هذا المقال مقتطف قصير من المحاضرة التي قدمها المؤلف في دورة مؤتمر "Corpo-Espírito-Mundo" ، التي نظمتها Adauto Novaes ، في عام 2023. أنا ممتن لملاحظات أوكتافيو دي باروس وآنا باولا كاردوسو ، اللتين ساعدتا لي لتحسين هذا النص.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
