من قبل ريمي جيه فونتانا *
من مرارة رائعة إلى أمل مناضل.
1.
"مرهق. مرهق. يشعر وكأنه رمي في المنشفة. بالتأكيد لم ينجح المشروع الحضاري ". تفجر مثل هذه الانفجارات من طالبة سابقة (آنا س.) ، والعديد من الآخرين مثلها ، تملأ العقول وتفترس مشاعر الكثير منا ، في هذه الساعة السيئة بالنسبة لبولسوناريون. روح هذا الوقت هي نفي الروح في الوقت المناسب ، تم إزاحته من خلال تفاهة اللامعقول ، بالتخلي عن الحد الأدنى من الشروط اللانهائية التي عززت فضائل الجمهورية ، وإنتاج الثروة الاجتماعية وتوزيعها العادل ، وفرحة العيش في حرية وأمان.
إن المجال الأعلى الذي يجب أن يحوم فيه تاريخ الشعب الذي يصوغ مصيرهم ، قد تم تدميره من خلال خطأ أخلاقي للكثيرين ، تم الاستيلاء عليه من خلال الذكاء الانتهازي غير المؤهل ، وسرعان ما تحول إلى حالة منقذي الوطن. عندما تدوس مجموعة الأخلاق الخاصة ، حتى في نسختها النبيلة - التي هي بعيدة كل البعد عن الوطنيين الساخطين الحاليين باللونين الأخضر والأصفر - على السياسة ، وتنكرها تمامًا ، أو مجرد رؤيتها بسبب تفاهتها الفسيولوجية أو الفاسدة ، قصدًا ، بالتالي ، استبدلها بهؤلاء ، لقد حفرنا الثقب الأسود الذي يمتص آمالنا ، ويتبددهم في نسيان، حيث كل القطط المناهضة للديمقراطية بنية اللون.
من الآن فصاعدًا ، يتم فرض إعادة بناء السياسة ، باعتبارها مجالًا مستقلًا للممارسة الاجتماعية ، وكمفتاح لتحليل وتفسير العالم الحديث والمعاصر وكمعنى للفعل ، المنتج أو الخاضع للديالكتيك المتضارب للموضوعات الاجتماعية. . إن التذرع بهذه الحاجة الأولية هو مقدمة لفهمها ، حتى تتغلغل في ضمير الكثيرين وتقنعهم ، ولكن استعادة كرامتها ، واستعادة كرامتها باعتبارها تنظيمًا للحياة الاجتماعية واسترضائها ، ستكون مهمة الجميع ، والشوارع المستعبدة ، البرلمانات المتغطرسة والأحزاب العضوية والقيادات الديمقراطية والصحافة الحرة والتعددية والمؤسسات والسلطات التي لا تقتصر على نفوذ أو سيطرة الطبقات الاجتماعية المهيمنة.
ما عليك سوى إلقاء نظرة حولك لمعرفة مقدار ما يجب القيام به ، والوقت الذي سيستغرقه ؛ ومن هنا تأتي الضرورة الملحة لجدول الأعمال هذا ، لحلها الفعال والناجح ، سواء في الفضاء الموضوعي للصراع ، أو في نطاق الضمير الذاتي ، الذي ستعتمد عليه السيادة والديمقراطية والرفاهية - للأمة ، والسياسة النظام والشعب ، على التوالي.
2.
تحتوي عبارة "من المرارة الرائعة إلى الأمل النضالي" على بعض التناقض ، الذي أعلنه التعبيران الأوليان ، غير المتوافقين على ما يبدو ، مما يدل على حالة مؤلمة بشكل كبير ، يتبعها استدعاء ، وارد في المصطلحين النهائيين ، لاستعادة المزيد وجهات نظر واعدة في حياتنا وفي مجتمعنا.
من المؤكد أنه من الغريب وصف مثل هذه المحنة أو القلق بأنها رائعة ، ولكن نظرًا لأن حدوثها منتشر وواسع النطاق ومستمر ، فربما يكون مثل هذا المؤهل مناسبًا له.
لكي تكون مجرد احتمالية وليست قطعية ، لم يكن هناك نقص في الأسباب التي تجعل الناس يشعرون بالمرارة عبر التاريخ. الحروب ، المصاعب الاقتصادية ، الاضطهاد السياسي ، البؤس الوجودي ، التحرر من الوهم ، تسليع الحياة ، اختزال حركتها الحيوية إلى المجال المؤاتي لتداول البضائع الذي يصبح ، في النهاية ، جزئيًا.
يمكن أن نختبر المرارة على أنها ذعر وهزيمة وعجز وشلل في مواجهة الوضع الذي نعيش فيه ، في عالم مليء بالمحن التي تعيقنا ، ومن الهياكل التي تسجننا والعمليات التي تقيدنا. آفاقنا كأفراد متفردين. أو ككائنات اجتماعية ، كمواطنين في بلد لا يبدو أنه يمنح المحتوى أو الاحترام أو الصلاحية على هذا المفهوم لغالبية سكانه.
نحن البرازيليون ، بمن فيهم هنا ، والشعوب الأصلية ، لدينا أسباب خلفية تاريخية وظروف متعاقبة تختنق فيها فرحة الحياة المرغوبة أو تبدلها المصاعب المريرة للهياكل المستمرة أو الأحداث المؤسفة. فقط لذكر أولئك الذين هم على قدم وساق ، يكفي أن نرى المدى الذي وصل إليه التدهور السياسي ، والذي تم التعبير عنه ليس فقط من خلال انتخاب شخص معتل اجتماعيًا ، يبدو أنه يسعى جاهداً للارتقاء إلى مستوى توصيف الإبادة الجماعية ، إلى أعلى منصب في البلاد ، ولكن بشكل مثير للدهشة لا يزال يحظى بدعم معقول من الوطنيين الغاضبين والمتطرفين الذين نصبوا أنفسهم بأنفسهم ، وهم أكثر استحقاقًا لتنبؤات صموئيل جونسون أو انتقاداته ، وأن الوطنية هي الملاذ الأخير للأوغاد.
لقد اختبر الكثيرون انتخاب بولسونارو وأول عامين له من الحكومة (الخاطئة) على أنهما التعبير النهائي عن المرارة التي تتجاوز نطاقها السياسي والاجتماعي لتؤثر علينا من الداخل. فترة حكومية تكتسب فيها "روعة" هذا الوضع قوة وحيوية حزن كئيب ، يكاد يكون كسادًا ، لا نتعافى منه إلا تدريجياً بفضل نضال مفعم بالأمل.
نحن نعاقب كشعب لدرجة أن البرازيل القانونية ظهرت لنا أكثر من غيرها ، وتم تنفيذها في معظم الأحيان ، باعتبارها "مؤسسة كراهية" ، في التعبير الصادم للكاتب لويس أنطونيو سيماس. والأمر الأكثر فظاعة هو حقيقة أن هذا المشروع قد استقرأ في الآونة الأخيرة إطاره المؤسسي وانتشر عبر الأرضية الاجتماعية التي نعيش فيها جميعًا.
لذلك فنحن في هذا الوطن أكثر انحطاطًا مما نحبه ، في ظل العديد من المصطلحات المؤلمة ، لاستخدام مصطلح يتماشى مع استشهاد شعبه: تشكيله تحت رعاية الرأسمالية التجارية الطرفية والمتأخرة ، والتي تتحقق هنا في ظل الطرائق. العبودية الاستعمارية ، التي تم تحديثها من قبل الرأسمالية التابعة حتى بلغت ذروتها في مرحلتها النيوليبرالية في الثلاثين سنة الماضية ، والتي تضيف ، إلى الهياكل والعمليات الخادعة والمتجسدة لنمط الإنتاج الأصلي ، عبئًا خاصًا ومكثفًا من المعاناة النفسية ، مثل النسبة الأخيرة السيطرة الاجتماعية واستراتيجية السلطة (انظر ، بالمناسبة ، فلاديمير سفاتل ، نيلسون دا سيلفا جونيور ، كريستيان دنكر (محرران). النيوليبرالية - كيفية إدارة المعاناة النفسية (أصلي).
3.
التغلب على مثل هذا الماضي ، والتحرر من هذه الهياكل وحيلها هي مهمة بروميثية ، في انتظار هرقل لتحريرنا من مثل هذه العقوبات ؛ وقد لا يتأخر باندورا في إغلاق الصندوق ، الذي خرج منه بالفعل العديد من الشرور ، باستثناء الأسوأ على الإطلاق ، الذي يدمر الأمل. نظرًا لأن العقلانية الحديثة لا تسمح لنا باستدعاء الأساطير اليونانية بنجاح ، يمكننا مع ذلك أن نستلهم منها حتى يتسنى لنا ، بغض النظر عن مدى سوء الأمور ، أن نحافظ على الأمل حيًا مع القوة الهائلة لشعب معبأ ديمقراطيًا.
بهذه الطريقة ، يمكن لهذه الحالة المريرة أن تحرض فينا على فعل ينكرها ، مزاج يواجهها ويتغلب عليها في النهاية. هذا هو الرهان الوارد في آخر كلمتين من العنوان. وبالتالي ، لا يحتاج هذا الوضع إلى الشعور به على أنه مستنقع من اليأس (حتى لأن المستنقع يمكن تجفيفه) ، ولكن بدلاً من ذلك كأرضية لواقع يمكننا من خلاله ممارسة إمكاناتنا الإبداعية ، وعدم مطابقتنا ، وقدرتنا القتالية ، ودائمًا ما يتم تحويله أكثر قليلاً ، وتطويره لصالح الكثيرين.
لا ينبغي النظر إلى المرارة والأمل فقط أو بشكل أساسي كمراحل من عملية خطية ، من الأول إلى الثاني في أحسن الأحوال ، أو عكسها في أسوأ الأحوال. في الحياة العملية ، تتشابك هذه الشروط والظروف الخاصة ، في تذبذب مستمر ؛ فقط العمل الواعي والحاسم يمكن أن يسود ، في كل فترة ، ويحافظ عليه لأطول فترة ، هذا الشرط الذي يجعل الحياة تستحق العيش.
وبالتالي ، فإن المعرفة المرتبطة بالشجاعة هي طريقة نشطة وملتزمة حزبيًا بالخير الذي يمهد الطريق. ما نتطلع إليه ليس هدفًا صارمًا ونهائيًا ، بل هو دافع شوق للإرادة والعمل ، الذي يتبع مسارات تخلق إمكانيات لمستقبل مفتوح.
الأمل ، الانتظار ، ليس كاستسلام ، ولكن كفعل شغوف بالنجاح ، ضد القلق ، ومكائد الخوف وناشريها ؛ الخروج من الذات وتوسيع دائرة المشاركة وحركتها. يشير الأمل إلى صيرورة يكون فيها شيء ما قد تغير ؛ اصنع نفسك ، وأعد تشكيل نفسك وظروفك ، واقترح شيئًا جديدًا ومختلفًا لنفسك وللمجتمع.
ضد الآمال الخادعة ، الخادعة ، المتلاعبة التي تربك غير الحذرين ، وتهين الأكثر استنارة ووعيا ، يجب أن نؤكد الأمل الحقيقي ، الذي يواجه الخوف والخراب.
إن الثقافة هنا ، بتعبيراتها الابتكارية المتعددة لأساليب الحياة والوجود في العالم ، وممارستها من خلال التصدعات في النظام ، هي أحد أشكال المقاومة الفعالة ، من خلال تشكيل ، من خلال المشاركة الجماعية للكثيرين ، تجديد ، طقس يحتفل بالحياة ، ويحمي ويعزز الاحتفال والفرح ليس لأن الحياة سهلة ، ولكن على وجه التحديد لأنها ليست كذلك. ومن خلال هذه الوسائل أيضًا يتم استعادة الأمل.
إحدى الفضائل اللاهوتية الثلاث ؛ ليست سلبية متفائلة ، ولكن القتال الدؤوب لشخص يسير نحو هدف آمن (البابا فرانسيس) ؛ نقش على مدخل الجحيم يواجهه دانتي في الكوميديا الإلهية ، "Lasciate ogne Speranza، voi ch'intrate"(اتركوا كل أمل هنا ، أيها الذين يدخلون) ؛ انعكاس بارز للفيلسوف الماركسي إرنست بلوخ (مبدأ الأمل) ؛ أو مجرد تعبير حالي عن الفطرة السليمة (الأمل يموت هو الأخير) ، كلها قطع من الفسيفساء وأمثلة من الرغبة حيث يشكل الأمل الخيط الرئيسي الذي يجذب الحياة ، مما يدفعنا إلى المضي قدمًا ؛ مبدأ أدائي قادر على "إنتاج الحقائق وتغيير الحياة". يمكننا أن نواجه معها الوقت الحاضر ، فهي التي تمنحنا القوة للمشي في الحياة.
الحق في الأمل هو حقنا الأساسي وغير القابل للإلغاء. وشكله النشط ، وسيلتنا لاحتواء "التقدم إلى الوراء" ، ومواجهة موقفنا المشين المتجذر ، الآن في العصر البولسوناري ، في طليعة التخلف.
* ريمي جيه فونتانا, عالم اجتماع. أستاذ متقاعد في UFSC - جامعة سانتا كاتارينا الفيدرالية.
