من قبل ماركوس باولو بيريرا فيلهو*
تعليق على الكتاب الذي صدر مؤخرا من تأليف خوان سيباستيان كارديناس
"كما لو أن هذه الحياة يحكمها شياطين أشرار، محبون للتقلبات وليس الخطوط المستقيمة، ساتير متقلبون وليس من الله، وسامحني الله، لكن أحيانًا أعتقد أن الله في الموت وليس في الحياة لأن الموت هو الراحة الأبدية، نور البر الأبدي. أما الحياة التي يسمونها الطبيعة فهي من عمل الشيطان الذي يتحالف مع الوحوش والثعابين والعقارب.
(خوان سيباستيان كارديناس، شيطان المحافظات، ص. 24).
من الصناعة إلى الاستخراجية الجديدة
عالم أحياء يعود إلى مسقط رأسه، وهي مدينة قزمة، في المناطق الداخلية من كولومبيا، بعد قطع منحة بحثه في قارة أخرى، ويسعى إلى إعادة اختراع نفسه في واقع مختلف عما كان عليه عندما غادر. تعتبر أطروحته للدكتوراه المخصصة لدراسة الدب ذو النظارة سلعة مبتذلة، مما أجبره على قبول الوظيفة التي وجدتها له والدته، بتأثيراتها السياسية المحلية: أن يكون مدرس علم الأحياء في مدرسة داخلية للبنات غارقة في الأصولية. مسيحي.
إن الأجواء الحزينة والتأملية التي تواجه العودة الحتمية إلى الماضي تتتبع جانبًا من الحنين لما كانت عليه المدينة وما أصبحت عليه. يجمع الواقع الحضري الجديد التحولات الاقتصادية التي خضعت لها كولومبيا، وكقاعدة عامة، أمريكا اللاتينية، أثناء التحول من نظام التراكم الكينزي الفوردي إلى المنطق المرن الذي أدى إلى تآكل النسيج الاجتماعي الذي بني في النصف الثاني من القرن العشرين مع الدافع الصناعي للدورة التنموية التي ميزت شبه القارة الهندية.
ومن بين الذكريات، مزرعة العم مع حديقة فسيفساء تجذب الطيور، والمنزل في المنطقة الوسطى من المدينة، والذهاب إلى السيرك في عطلات نهاية الأسبوع وإمكانية الالتحاق بالتعليم العالي في المدينة المحلية، تمثل مشهد التحول ومن التصدير الزراعي إلى الواقع الصناعي الحضري الذي ميز بلدان أمريكا اللاتينية بين الخمسينيات والثمانينيات من القرن العشرين ببدائل الواردات، مما أدى إلى رفع أجزاء مما يسمى الأقاليم الوطنية في المنطق العالمي للتثمين الصناعي.
آلان ليبيتز في كتابه السراب والمعجزات: مشاكل التصنيع في العالم الثالثيتتبع خصوصيات عملية التحديث المحيطي هذه في رأسمالية ما بعد الحرب، مشيرًا إلى أن البناء المكاني للمنطق الصناعي في ما يسمى ببلدان "العالم الثالث" تميز بتكوين سوق داخلية استوعبت السكان جزئيًا هذه الدول في دوائر الاستهلاك الصناعي. على عكس بناء دولة الرفاهية وفي الدول المركزية، هنا يقتصر حق الاستهلاك على قطاعات الطبقة الوسطى وعمال المصانع المتخصصة. على الرغم من تحديد نسبة متواضعة من السكان، فقد تم إنشاء نسيج اجتماعي جامد، مدعومًا بالإنتاج الصناعي الذي نظم نظام الإنتاج من خلال التقسيمات الطبقية النموذجية للنظام الرأسمالي.
ومع انهيار تجربة الدورة التنموية التي نتجت عن الديون الخارجية، أشارت أزمات الديون في بلدان أمريكا اللاتينية خلال الثمانينيات إلى تدمير النموذج التنافسي الدولتي الذي شكل الهياكل الإنتاجية حتى ذلك الحين. وبدون التغلب على وضعها المحيطي من خلال عدم الوصول إلى متوسط الزمن الصناعي للدول المركزية، رأى مخططو التنمية في الدوامة التضخمية أعراض واقع لم يكن من الممكن صياغته، وهو تراكم رأسمالي وطني من شأنه أن يحول الأطراف إلى مركز. .
وكان السبيل للتغلب على الأزمة التي وجدت البلدان نفسها فيها هو صدمة جديدة للتحديث أعادت تعريف التبادلات الدولية، وقوضت القطاع الصناعي الذي كان في مهده، وعززت الاستخراجية الجديدة.[أنا] والتي من شأنها أن تولد العملة الدولية لسداد الديون المتسارعة لبلدانهم.
هذا الانتقال من المنطق الصناعي إلى التحديث الجديد، القائم على رأسمالية الوصول[الثاني]، يخيف عالم الأحياء الذي يعود بعد أكثر من عقد من الزمن، بجوانب جديدة: نموذج معماري حضري جديد، يوسع نسيجه خارج المناطق الوسطى؛ تقدم عملية التوحيد الزراعي للزراعة الأحادية التي تشكل المشهد الطبيعي؛ ومصادرة ملكية المجتمعات المحلية لمشاريع البنية التحتية والنزاعات على الأراضي بين المنتجين الأسريين والمزارعين؛ تقدم السراب الأصولي الذي يبرر العمال الجدد غير المستقرين على أنهم العمال الجدد رجل عصامى.
اندلاع التحديث الجديد؟
خلال الرواية، تُظهر التحولات المكانية التي تسبب الانزعاج الذي لا يعرف عالم الأحياء كيفية التعبير عنه لفظيًا، التقدم التحديثي لمنطق جديد للتثمين مفروض بالتراكم المرن على أطراف الرأسمالية خلال القرن الحادي والعشرين. إذا كان من بين ذكرياته علاقة بين "العريق" و"الحديث" (مكان العم مقابل منزل في المدينة) في المدينة القزمة، فإن ما يفهمه في الاتجاه الحالي لمكان ميلاده هو طفرة تحديث، نتيجة الاستغلال الجامح للموارد الطبيعية خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، والذي أعاد تنظيم الهيكل الإنتاجي الوطني نحو المنطق الاستخراجي، وموّل تقسيمًا اجتماعيًا جديدًا للعمل في أمريكا اللاتينية.
إن السيرك الذي أصبح سوبر ماركت، ومنزل العائلة الذي تم بيعه، والعمال الجدد في قطاع الخدمات، ومشاريع الإسكان الشعبية، يمثلون نتائج عملية التحديث. وعلى الرغم من تقدمها الواضح، مع احتفال سكان المدينة بالأداء الجديد للكائن الحضري، فإن ما نراه هو مواضيع نقدية دون مال[ثالثا]أي أن السكان أُدخلوا في إعادة الإنتاج الموسعة لنظام إنتاج السلع، لكنهم انتُزِعوا من شروط إعادة الإنتاج الاجتماعي التي لا تعتمد كليًا على وساطات السلعة. إذا كانوا في السابق منتجين عائليين صغيرين، فقد أصبحوا اليوم مندوبي مبيعات في السوبر ماركت منتشرين في جميع أنحاء المدينة، يتنقلون في سوق العمل ويتنوعون بين العمال بأجر وجيش الاحتياط، ويعتمدون على الائتمان للاستهلاك.
اللغز الذي يحيط بالمدينة هو هذا المنطق الجديد للتثمين، الذي يوزع الموارد بشكل غير متساو، ويعدل منظرها الطبيعي ويؤدي إلى الانهيار كأساس لإعادة الإنتاج الاجتماعي لسكان قرية قديمة تحولت إلى بيئة تتميز بإملاءات الدولة. العولمة الحالية. إذا كانت هناك محاولات خلال دورة التنمية لبناء مجتمع من الطبقة الصناعية، فإن ما يراه عالم الأحياء لدينا يتم التعبير عنه في السنوات الأخيرة في هشاشة العمل الذي يضفي طابعًا رسميًا على المخالفات كمصدر جديد للتثمين.
*ماركوس باولو بيريرا فيلهو وهو متخصص في الجغرافيا في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
مرجع
خوان سيباستيان كارديناس. شيطان المقاطعات: خرافة في المنمنمات. ترجمة: مارينا واكيل. ساو باولو، DBA Editora، 2024، 130 صفحة. [https://amzn.to/3YyKRKs]
الملاحظات
[أنا] https://piaui.folha.uol.com.br/materia/o-que-vem-depois-do-neoliberalismo/
[الثاني] راجع أرانتس ، باولو إدواردو. انقراض. ساو باولو: افتتاحية Boitempo ، 2007.
[ثالثا] راجع. كورز، ر. انهيار التحديث. من انهيار اشتراكية الثكنات إلى الأزمة الاقتصادية للاقتصاد العالمي. ريو دي جانيرو: السلام والأرض ، 1993.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم