من قبل VLADIMIR SAFATLE *
ما حدث بعد عام 2013 كان تدهورًا بطيئًا ومستمرًا تميز بضمور قدرة اليسار البرازيلي على العمل والتخيل السياسي.
"سيكون من المريح جدًا أن نصنع تاريخًا عالميًا إذا شاركنا في النضال بشرط أن نعلم أننا انتصرنا" (كارل ماركس ، في رسالة إلى كوجلمان).
ربما يكون من المناسب أن نبدأ بالقول إن عام 2013 كان العام الأخير في تاريخ اليسار البرازيلي وهياكله المهيمنة. لا يزال صدى هذه الثورة الشعبية كنوع من الأحداث غير المتكاملة ، مع شبكة من الإمكانات التي لا تزال تطاردنا بطريقة طيفية. ما حدث بعد 2013 كان تدهورًا بطيئًا ومستمرًا تميز بضمور القدرة على العمل والتخيل السياسي لليسار البرازيلي بأحزابه المتعددة ، في النقابات والحركات الاجتماعية.
بعد عام 2013 ، أصبح اليسار البرازيلي أساسًا قوة رد فعل تستجيب بشدة لقدرة اليمين المتطرف على بناء أجندة سياسية وتوجيه التعبئة الشعبية. كونها على رأس جبهات انتخابية واسعة جدًا ، كما حدث في انتخابات 2022 ، لا يعني أنها وجدت دور البطولة مرة أخرى. هذا يعني فقط أنه أصبح مدير الذعر الاجتماعي ، والذعر من عودة اليمين المتطرف القوي.
تأثيرنا المركزي هو الخوف. في هذا السياق ، يصبح في الغالب مديرًا للفتوحات الرمزية التي لها ، مثل كل شيء ذي طبيعة رمزية ، أهميتها وقوتها ، لكنها محدودة الأهمية والقوة لأنها ستجعلنا "نشتري الوقت" في مواجهة الظاهر. عدم وجود قوة هجومية ضدها.العاصمة. في الواقع ، بعد عام 2013 ، تمكن اليمين المتطرف البرازيلي من وضع نفسه على أنه القوة السياسية المتمردة الوحيدة بيننا. لذلك ، لا يزال متماسكًا وقويًا.
لكنها ستكون حالة استكشاف مبدئيًا لطبيعة عام 2013 كحدث ، حيث من الواضح تمامًا أن اليسار منقسم حول هذه النقطة. 2013 هو حد فاصل لما تبقى من اليسار البرازيلي. هناك من يرى هذا التسلسل من المظاهرات الشعبية على أنه مجرد قطاع متقدم مما يسمى "الحرب الهجينة". لن يكون لسبب آخر ، اعتبارًا من عام 2013 ، أن نرى تعزيزًا سريعًا لليمين المتطرف باعتباره القوة السياسية الرئيسية في البلاد. بهذا المعنى ، لن يكون عام 2013 بعيدًا عن الأحداث مع الميدان ، التي وقعت في أوكرانيا إلى حد ما في نفس الفترة. الفكرة الأساسية في هذه الرواية هي أنها كانت مسألة زعزعة استقرار حكومة اليسار الشعبي ، ومن أجل ذلك ، ظهرت "حركات جماهيرية" تميزت بأجندات مناهضة للحزب ، ومحاربة الفساد ، والقومية بجنون العظمة ، ومحاربة "الشيوعية". ". كل الأعلام التي ستمهد صعود اليمين المتطرف البرازيلي.
ضد هؤلاء ، هل سيكون من الصحيح الإصرار على أن 2013 كحدث يثير سؤالًا يجب أن تكون كل نظرية للفعل الثوري قادرة على التفكير فيه ، أي كيف تتدهور ثورة شعبية إلى حركة استعادة محافظة؟ كيف يتم تحويل القوى المحولة إلى عمليات انحدار اجتماعي؟ السؤال ، وهذه مفارقة ، ليس بجديد. إنه أساس النظرية الثورية الماركسية ، بالنظر إلى معنى نص مثل الثامن عشر من بروميركل ذلك تمحور حول سؤال واحد: ماذا حدث لثورة اجتماعية بروليتارية حقيقية على التراب الأوروبي لتنتهي باستعادة الإمبراطورية وفي حكومة استبدادية ساخرة.
كل نظرية للفعل الثوري هي ، في نفس الوقت ، نظرية التناقضات المتأصلة في الحياة الاجتماعية ، وإمكاناتها للتحول الثوري ، ونظرية العمليات الرجعية والانعكاسات بين الثورة والرجعية ، نظرية للثورات المضادة. يجب أن نضع ذلك في الاعتبار عند النظر إلى عام 2013.
قرن من التمردات الشعبية
حسنًا ، قبل أن أبدأ المناقشة المباشرة حول 2013 ، أود أن أقدم فرضية ذات طبيعة هيكلية فيما يتعلق بحركة تاريخية واسعة تبدأ بالربيع العربي ويشارك فيها ، في رأيي ، 2013. الإصرار على هذه النقطة هو وسيلة لتسليط الضوء على مركزية فكرة "التمرد" كمشغل للأحداث السياسية ، لا سيما في البلدان التي كانت تسمى في السابق "العالم الثالث". نحن نعرف المحللين الذين ، بعد انهيار تنظيم الطبقة العاملة من خلال الأحزاب الجماهيرية ذات التطلعات الثورية ، سوف يؤكدون "نهاية السياسة" التي لا مفر منها.[أنا]
ومع ذلك ، فإن هذا الانهيار ، بقدر ما يطرح أسئلة حقيقية حول التنظيم وقوة التغيير ، لم يمثل نهاية عمليات التمرد. في الواقع ، يمكننا حتى المجازفة باقتراح لفلسفة التاريخ ونقول أن القرن الحادي والعشرين ولد من تسلسل تمرد عالمي يعبر عن الجنوب والشمال في صدى السخط الاجتماعي المرتبط بتأثير زيادة الفقر وديناميات التركيز الذي أثارته النيوليبرالية. يجب تسمية هذا التسلسل ، الجنين المحتمل للأشكال الاجتماعية الجديدة ، على هذا النحو حتى يكون لدينا فهم أكثر دقة لحظتنا التاريخية وإمكاناتها الحقيقية.
أي أنه من الممكن الدفاع عن النظرية القائلة بأن السمة السياسية الأكثر صلة بالقرن الحادي والعشرين هي التسلسل الرائع للانتفاضات الشعبية في النضال ضد رأس المال والاستعادة التدريجية لسيادة الجماهير المحرومين. تجلب هذه العملية معها ارتباطًا بين إعادة التكوين السياسي الدقيق والتعرف على الهياكل الكبيرة. نتحدث هنا عن "عدم تحديد الهوية" لتسليط الضوء على الطريقة التي ينقلب بها السكان ضد مؤسسات الدولة وهياكلها ، والتي تُفهم على أنها خالية من قدرتها الحقيقية على التمثيل السياسي.
هؤلاء السكان لا يظهرون أنفسهم فقط بوصفهم أصحاب مطالب يجب أن تنفذها حالات معترف بها للسلطة ، ولكن كقوة معوزة.[الثاني] وهذا يفسر سبب بدء العديد من هذه التمردات بمطالب محددة مرتبطة بتكلفة المعيشة وأسعار الوقود وزيادة تكاليف النقل ، ثم تتحول لاحقًا إلى تعبيرات عامة عن عدم الهوية الاجتماعية.
ومع ذلك ، فمن المهم بالنسبة لأولئك الذين يسعون إلى الحفاظ على نظام الشلل النموذجي لوضعنا الحالي ألا يتم تحديد هذه الديناميكية العالمية ، وأن تظهر التمردات على أنها ثورات متفرقة ومتقطعة ، وأن يتم فهم رفض التمثيل السياسي الذي ينقلونه غالبًا. على أنها انحدارات مناهضة للسياسة والتي سيكون أفقها الطبيعي لتأسيسها هو "الشعبوية": مصطلح يخفي غموضه التحليلي إستراتيجيته السياسية الحقيقية. تتكون هذه الاستراتيجية من جعلنا نعتقد أن أي رغبة في ترك حدود الديمقراطية الليبرالية لا يمكن إلا أن تكون تعبيرًا عن الانحدار السياسي الاستبدادي واللامعقلاني بشكل مؤثر.
إن محو تسلسل التمرد في القرن الحادي والعشرين هو جزء من استراتيجية أوسع للحد من الخيال السياسي للجماهير. كانت خطوته الأولى هي التجريد العام من فكرة الثورة ، وهي عملية اكتسبت قوة نتيجة نهاية المجتمعات البيروقراطية في أوروبا الشرقية. عبّر الجهد الهائل ، الذي بُذِل في الثلاثين عامًا الماضية ، لمحو مفهوم "الثورة" من مركز التفكير السياسي ، عن الاعتقاد بأن الديمقراطيات الليبرالية ستكون قادرة على إدارة الصراعات الاجتماعية التي ظهرت داخلها. اختيار الكلمات ليس هنا عن طريق الصدفة. كان يتعلق بشكل فعال بـ "الإدارة" وفهم الصراع الطبقي على أنه مجرد "صراعات اجتماعية".
في هذا السياق ، تعني "الإدارة" منع السخط الاجتماعي من أن يصبح رغبة في التحولات الهيكلية. بصفتك "مديرًا" ، يتعلق الأمر بإيجاد التخصيص الصحيح للموارد لتحسين المشاركات. ولكن نظرًا لأن أفق التعديلات التدريجية التي وعدت بها دولة الرفاهية لم يعد ساريًا ، فقد تميزت السنوات العشرين الماضية بأزمات تحلل أنظمة حقوق العمال وزيادة هائلة في عمليات التركيز ، مثل هياكل الحماية الاجتماعية الكلية. قد تحللت[ثالثا] حتى دون العواقب الكارثية للوباء العالمي التي تمكنت من إعادة بنائها ، فإن الأمر يتعلق إذن بإدارة الاستياء من خلال تعميم مواقف الحرب ، مع رفع الخوف إلى حالة التأثير السياسي المركزي.[الرابع]
وهكذا تصبح الحرب ، باعتبارها الشكل الأول للتراكم الرأسمالي ونظامًا لتعبئة المشاعر ، هي الأفق الرئيسي للتنظيم الاجتماعي والأداء الإداري لهيكلنا المعياري.[الخامس] لقد أصبحت الطريقة الوحيدة لضمان بعض التماسك الاجتماعي في عالم طرد جميع أشكال التماسك الحقيقي من أفق التكاثر المادي. وبالتالي ، من المفرد أن موضوع الثورة يختفي من النقاش والعمل السياسي في نفس اللحظة التي تزيد فيها الديمقراطيات الليبرالية من استخدام أجهزة الشرطة ضد السكان ، وتعامل اللاجئين بوحشية ، وتعيد تنظيم الحقوق المدنية ، وتقوي أجهزة الرقابة والانضباط على أساس تعميم حالات الحرب.
يحدث هذا عندما لا تطارد هذه الديمقراطيات الليبرالية نفسها بثورة أخرى ، في هذه الحالة ، ثورة محافظة بقيادة قوة التعبئة لليمين المتطرف. القوى التي تستخدم بشكل طبيعي موضوع الحرب الدائمة (ضد المهاجرين ، ضد "الشيوعيين" ، ضد أولئك الذين يهددون الأسرة ، إلخ) كعامل للتعبئة والحكم.
ومع ذلك ، فإن تحليل العمليات السياسية الملموسة في السنوات العشر الماضية يظهر أن المحور السياسي المركزي للقرن الحادي والعشرين لا يمكن فهمه فقط من خلال تعبئة الخوف ودينامياته الحربية ، المعممة بشكل رئيسي من 11 سبتمبر 2001 ، مع الهجوم على مركز التجارة العالمي. صحيح أنه منذ ذلك الحين ، بدا القرن وكأنه محفور تحت علامة "التهديد الإرهابي" الذي لا يمر أبدًا ، والذي يصبح شكلاً عاديًا من أشكال الحكم. كان هذا هو السبيل لوضع قرننا تحت علامة بجنون العظمة للحدود المهددة ، والهوية الغازية ، والجسد المراد تحصينه ، وصدام الحضارات. كما لو أن مطلبنا السياسي الأساسي كان ، في تراجع للآفاق ، الأمن وحماية الشرطة.
ومع ذلك ، من الضروري إدراك ظهور محور آخر للأحداث والأفعال. لذلك ، يجب التأكيد على أن القرن الحادي والعشرين بدأ في مدينة صغيرة في تونس تسمى سيدي بوزيد ، في 17 ديسمبر 2010. بعبارة أخرى ، بدأ بعيدًا عن الأضواء ، بعيدًا عن مراكز الرأسمالية العالمية. بدأ في المحيط. في ذلك اليوم ، قرر بائع متجول ، محمد البوعزيزي ، تقديم شكوى إلى الوالي الجهوي والمطالبة بإعادة عربته التي يبيع الفاكهة التي صادرتها الشرطة. كان البوعزيزي ضحية دائمة لابتزاز الشرطة ، وكان يذهب إلى مقر الحكومة وبيده نسخة من القانون. عندئذ قابله شرطية مزقت النسخة أمامه وصفعه على وجهه. ثم أشعل البوعزيزي النار في جسده.
بعد ذلك ، دخلت تونس في اضطرابات ، وسقطت حكومة بن علي ، مما أدى إلى تمردات في جميع الدول العربية تقريبًا. هكذا بدأ القرن الحادي والعشرون: بجسد تم التضحية به لرفضه الخضوع للسلطة. وهكذا بدأ الربيع العربي بفعل يقول: الموت أفضل من الخضوع ، مع ارتباط خاص جدًا بين "فعل مقيد" (الشكوى من مصادرة عربتك لبيع الفاكهة) و "رد فعل مؤثر" (تضحية نفسه) يتردد صداها في كل مسام النسيج الاجتماعي.
منذ ذلك الحين سيشهد العالم سلسلة من التمردات لمدة عشر سنوات. احتلوا ، بلازا ديل سول ، اسطنبول ، البرازيل ، فرنسا (جيليتس يونس) ، تل أبيب ، سانتياغو: هذه ليست سوى أماكن قليلة حدثت فيها هذه العملية. وفي تونس ، يمكن للمرء أن يرى بالفعل ما سيعرفه العالم في السنوات العشر القادمة: اضطرابات متعددة ، حدثت في نفس الوقت ، والتي رفضت المركزية والتي أوضحت ، في نفس السلسلة ، الثورات السياسية الدقيقة وعدم التطابق السياسي الكلي ، إعادة تشكيل إمكانات الهيئات ورفض التمثيل السياسي.
ستواجه معظم هذه الانتفاضات صعوبات الحركات التي تثير ضد نفسها ردود الفعل الأكثر وحشية ، والتي تواجه تنظيم أكثر قطاعات المجتمع عفا عليها الزمن في محاولة للحفاظ على السلطة كما كانت دائمًا. بشكل أساسي ، لعقد من الزمان ، لم يكن التفكك البنيوي الكلي قادراً على تجسيد نفسه في عملية احتلال مساحات سياسية كلية. وهذا جعل الكثيرين يرون فيهم ديناميكيات متجهة إلى التشتت والفشل.[السادس]
من ناحية أخرى ، رأينا تكاثر الخطابات التي اعتقدت أن تحول هياكل الرغبة والجنس ، وأن الدورات السياسية الدقيقة الجديدة للأجساد ستكون كافية للتحولات الهيكلية. ومن هنا فإن التخلي النظري عن بُعد من أبعاد العمل السياسي تميز بغزو الدولة ومحاولة التغيير الهيكلي لأشكال إنتاج القيمة وتفكيك مجتمع العمل. أعتقد أن هذا هو السياق الصحيح لتقييم عام 2013 وتطوراته وموروثاته.
حول تفسير 2013
أولاً ، يجب أن نتذكر أن فرضية اليسار الرسمي لعام 2013 كعمل لترسيخ اليمين المتطرف الوطني لا يمكن أن تستمر إلا من خلال تجاهل سلسلة من الحقائق الملموسة المهمة. أولاً ، بعد انخفاض عدد الإضرابات في الفترة 2003-2008 ، بدأت عملية متنامية بين 2010 (445 إضرابًا في العام) و 2012 (877 إضرابًا في العام). تنفجر في عام 2013 ، والتي ستشهد أكبر عدد من الإضرابات منذ نهاية الديكتاتورية (عندما تبدأ السلسلة التاريخية) ، أي 2050 إضرابًا ، 1106 منها في القطاع الخاص وحده. تبدأ هذه الإضرابات في بداية العام ، مع تحركات المضربين المستقلين فيما يتعلق بنقاباتهم والمراكز المركزية ، كما حدث في إضرابات جامعي القمامة ورجال الإطفاء في الأشهر الأولى من عام 2013.
كانت هذه الظاهرة عرضية: العمال الذين لم يعودوا يتعرفون على "تمثيلاتهم" والذين سعوا لتوضيح عدم رضاهم وعدم استقرارهم. يوضح هذا كيف أن الروايات التي تسعى إلى ربط 2013 بتحريض الطبقات الوسطى لا تصمد. الطبقة الوسطى لا تضرب ولا تقود. كانت هذه إضرابات من قبل القطاعات المحرومة التي أدركت أن مشروع الصعود الاجتماعي لـ Lulism قد انتهى.
في هذا السياق ، جاءت مظاهرات مايو 2013 ، ابتداءً من بورتو أليغري ، بتنسيق من حركات مستقلة ضد زيادة أجور النقل العام. تعد المظاهرات ضد الظروف التعسفية لوسائل النقل العام من الأمور الثابتة في تاريخ البرازيل ، فضلاً عن رد الفعل العنيف للجناح المسلح للسلطة. ومع ذلك ، في تلك اللحظة ، كان هناك انفصال عن التعبير عن السخط فيما يتعلق بممثليها التقليديين ، وجميعهم ملتزمون بالاتحاد الحكومي وإدارة شللها.
ومن هنا جاءت حركة الإضرابات العفوية والنطق ، من قبل قطاعات الحكم الذاتي ، لاستمرار إفقار الطبقة العاملة البرازيلية. بلغت أجور 93٪ من الوظائف الجديدة التي تم إنشاؤها بين عامي 2003 و 2013 ما يصل إلى حد ونصف فقط من الحد الأدنى للأجور. في عام 2014 ، كانت 97,5٪ من الوظائف التي تم إنشاؤها في هذا النطاق. أي أن الأفق الاجتماعي تميز بالوعي بالحفاظ على ما أسماه ماركس ذات مرة "الفقر النسبي". وهذا يعني أن ترك الفقر المدقع والبؤس لا يعني القضاء على المعاناة الاجتماعية إذا كنا في بلد يمر بعملية نمو سريع. لأن عملية النمو هذه تنتج أنظمة جديدة من الاحتياجات والرغبات ، مما يجعل الأشخاص يشعرون بأنهم بعيدون بشكل متزايد عن النمط الاجتماعي للوفاء المادي.
يجب أن نلاحظ أيضًا أنه اعتبارًا من يونيو ، سيتم عبور البلاد بسلسلة غير مسبوقة من المظاهرات المتواصلة ذات الأجندات المتعددة (من يونيو إلى نوفمبر لم يكن هناك يوم واحد لم تحدث فيه مظاهرة في البلاد). كانت هناك مظاهرات من أجل المزيد من الخدمات العامة ، من أجل إنهاء عنف الشرطة ، من أجل النقل العام المجاني ، لرفض التمثيل ، ضد PEC 37 والسياسات التمييزية ، ضد استخدام الحيوانات في الأبحاث ومستحضرات التجميل ، ضد الرعاية الرهيبة في المستشفى. لم تشهد البرازيل قط مثل هذا التصريح القوي والمتجدد لمشاكلها من قبل السكان المنظمين ذاتيا.
يجب أن نتذكر أن الحكومة رسمت حتى رد الفعل بإعلانها ، على التلفزيون الوطني ، عن مشروع مراجعة دستورية. تم رفض مثل هذا المشروع من قبل المتحدث باسمها ، الرئيسة آنذاك ديلما روسيف في أقل من 24 ساعة. كان اجتماعه الرئاسي مع ممثلي حركات الحكم الذاتي من أكثر الأعمال غير الضارة المدهشة المسجلة. كل هذا أظهر بوضوح عدم فاعلية ، وعدم قدرة الحكومة المتبقية على الرد على التسييس العصيان للمجتمع. في الواقع ، لم تكن حتى قطاعات اليسار البرازيلي الأخرى قادرة على إنتاج مثل هذا الرد. لقد كشفت ، في الواقع ، عن نزعة جاذبية لا تقاوم للعودة تدريجياً إلى أفق العمل والقيود الوظيفية لنماذج التحالف المناسبة لممارسة حزب العمال للسلطة.
لكن الحقيقة هي أن توسع المظاهرات ، اعتبارًا من 17 يونيو ، أظهر وجود مجموعات مرتبطة بالخطابات القومية وأجندة مكافحة الفساد التي تركز بشكل أساسي على الكونسورتيوم الحكومي. تندلع الاقتتال والقتال في المظاهرات بين مجموعات اليسار واليمين. كانت بداية عملية صراع سياسي في الشوارع من شأنها أن تكشف لاحقًا الانقسامات الأيديولوجية في البلاد. كما قلت في تلك المناسبة ، لن يتم محو هذه الانقسامات مرة أخرى. بدلاً من ذلك ، سوف يتعمقون في عملية ذات اتجاه واحد. سيكون من الضروري أن نكون مستعدين لذلك. وهذا يعني بوضوح فهم أن السياسة العالمية قد ذهبت إلى أقصى الحدود وأن الموقف الانتحاري فقط يسعى ، في وقت يتحرك فيه اليمين بقوة نحو التطرف ، لمواصلة سياسة "قهر المركز". فقط إزاحة حقيقية لليسار إلى أقصى الحدود يمكن أن تجعله يستعيد مكانته ، سواء في البرازيل أو في العالم.
بالنسبة لأولئك الذين يتساءلون كيف تمكن اليمين المتطرف من أن يكون أقوى قطاع في عام 2013 ، ستكون حالة تذكر عاملين على الأقل. أولاً ، لنتذكر حقيقة تاريخية أهملها تكويننا الفكري. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، كانت البرازيل الدولة التي تضم أكبر حزب فاشي خارج أوروبا. يجب أن نتذكر أن التحالف الوطني التكاملية كان ، في ذلك الوقت ، حوالي 1930 مليون من أتباعه. حتى بعد انتحار فارغاس ونهاية الحرب العالمية الثانية ، سيحصل مرشحه الرئاسي بلينيو سالغادو على 1,2٪ من الأصوات الصالحة لانتخابات 8,28 الرئاسية.
ستكون مشاركة النزاهة في الديكتاتورية المدنية العسكرية عضوية. ومع ذلك ، خلقت الجمهورية الجديدة الوهم بأن نظام المواثيق والمصالحة لديها سيكون قويًا بما يكفي للقضاء تمامًا على ديناميات الفاشية الوطنية: وهو مصطلح كان يُنظر إليه لفترة طويلة على أنه شعار لتعبئة مركز أكاديمي. من ذلك كمفهوم ذي قوة تحليلية مرتبطة بتاريخ وطني ملموس. لكن الحقيقة هي أن نهاية الجمهورية الجديدة ستضع في الأفق قوى التمزق لثورة محافظة حاضرة دائمًا في الأفق الوطني.[السابع].
كان الأساس المحافظ لعمليات الثورات الشعبية قد حدث بالفعل قبل سنوات في الربيع العربي. كان هذا هو الحال في تونس ، مع حركة النهضة ، وفي مصر مع جماعة الإخوان المسلمين: الجماعات الإسلامية ذات الاختراق الشعبي القوي بسبب ممارسة سياسات المساعدة. في هذه الحالات ، كان هناك دعم محافظ للحركة هو الذي أوصل مثل هذه الجماعات إلى السلطة لفترة من الوقت.
أي أن هيكل الحركات الدينية استفاد من حقيقة أنها كانت واحدة من المجموعات القليلة المنظمة بفعالية لتقديم الدعم والمساعدة للسكان الفقراء. بعيدًا عن كونه تعبيرًا عن "الظلامية" ، "الخرافات" ، "الجهل" ، كان فعلًا عقلانيًا تمامًا. في سياق التحول الاجتماعي الهيكلي ، يميل السكان إلى مراعاة موقف تلك المجموعات والمؤسسات التي وقفت إلى جانبهم من قبل. يجب أن يؤخذ هذا في الاعتبار عندما نفهم الصعود المبهر للكنائس الإنجيلية كعامل توطيد لليمين القومي المتطرف.
انهيار اليسار الوطني
العامل الثاني القادر على تفسير صعود أقصى اليمين موجود في اليسار نفسه. كان العنصر الحاسم لهذه القاعدة المحافظة لعام 2013 هو انهيار اليسار الوطني. كان من الصعب على اليسار في السلطة أن يفهم كيف يمكن أن يكون الناس في الشوارع في تلك اللحظة ضد حكومة الشعب. الجواب الوحيد الممكن كان: هؤلاء لم يكونوا أناسًا حقيقيين. على عكس عمليات التمرد الشعبي الأخرى التي حدثت لاحقًا ، مثل نشوب التشيلي 2019 ، الحركات الشعبية في كولومبيا عام 2021 ، جيليت jaunes الفرنسي ، كان رد الفعل الأول لأغلبية قطاعات اليسار فيما يتعلق بهذه الحركات هو الاستبعاد أو الدهشة ("نحن لا نفهم شيئًا وسيستغرق الأمر وقتًا طويلاً لفهمه").
يُظهر هذا ، أولاً ، رغبة كبيرة في القيادة من قبل اليسار البرازيلي ، وعجزه عن محاولة خلق هيمنة داخل العمليات الشعبية في الشارع ، للتغلب على اللحظة وفرض أجندة أكثر تقدمًا وجرأة من القضايا. إن خلق الهيمنة ، في حالات العصيان ، لا ينفصل عن عملية "احتواء التسارع". هذا درس تقليدي لعمليات التمرد. أساس استراتيجية الهيمنة هو أن تكون بطل تسارع وتطرف المطالب.
ومع ذلك ، كما اعتاد كارلوس ماريجيلا أن يقول في الستينيات ، فإن اليسار البرازيلي لديه ميل عضوي لوضع نفسه في وضع دائم "الجر".[الثامن] تحالفها مع القطاعات "المستنيرة" من البرجوازية الوطنية ، ورغبتها في العثور على شيء مثل "قطاعات ديمقراطية من اليمين" والتي يمكن أن تحكم معها فقط تجعلها غير قادرة تمامًا على التدخل في العمليات الشعبية الجارية ، والنضال من أجل الهيمنة في الحركة ، باستخدام الخيال السياسي كقوة هجومية في اللحظات التي تكون فيها حاسمة. بعبارة أخرى ، ليس اليسار البرازيلي ببساطة ، في أفق عمله ، يتصرف ضمن عمليات التمرد. لم تتدرب على ذلك. لقد جعلته خلفيته التاريخية ، على العكس من ذلك ، وكيلاً لعمليات التفاوض المؤسسي.
ثورة مضادة دائمة
ما سيحدث بعد ذلك مهم للغاية. أظهر عام 2013 كيف أن البرازيل حقًا ، حسب الكلمات النبوية لفلورستان فرنانديز ، بلد الثورة المضادة الدائمة. لقد دخل اليمين البرازيلي المتطرف في مرحلة التمرد. في هذا السياق ، تعني "مرحلة التمرد" أن اليمين المتطرف في العالم سوف يميل أكثر فأكثر للعمل كقوة هجومية طويلة الأمد مناهضة للمؤسسات. يمكن التعبير عن هذه القوة في التعبئة الشعبية الكبيرة ، في الأعمال المباشرة ، في أشكال الرفض الصريح من قبل السلطات المشكلة. بعبارة أخرى ، هناك قواعد كاملة للنضال كان يميزها اليسار الثوري حتى وقت قريب ، وهي تهاجر الآن إلى أقصى اليمين ، كما لو كنا في عالم مقلوب.
لكن ، بطريقة ما ، الثورة المضادة هي أيضًا خدمة مشتركة يقدمها اليسار الوطني. إنها تفعل ذلك منذ اللحظة التي لا تبني فيها أفعالها على خيال سياسي متحرك. على العكس من ذلك ، فقد استطاعت أن تفرض على نفسها ما هو أسوأ من تقييد آفاق التوقعات. لقد فرضت على نفسها قيودا وحشية على أفق النطق. حتى إمكانية أن تكون قوة للتعبير عن مطالب التحول الهيكلي تترك المشهد.
على سبيل المثال ، كم مرة سمعنا في السنوات الأخيرة كلمات مثل "الإدارة الذاتية للطبقة العاملة" ، "احتلال المصانع" ، "لا يوجد عمل محفوف بالمخاطر" ، "تحرير الناس من سلسلة العمل" ، من بين أشياء أخرى كثيرة؟ لأن عام 2013 شكل التحدي الحقيقي لليسار البرازيلي: ليس من الممكن تغيير البلد من خلال كونه الضامن لتحالفات مستحيلة تشل قدرتنا على التحول والتي ، في النهاية ، تنفجر دائمًا في حضننا.
عدم وجود ارتباط كاف بين القوى هو حجة كلاسيكية لتبرير مثل هذا التقييد لأفق النطق. ومع ذلك ، فهذه مجرد مغالطة يتم تمريرها لحساب عقلاني. تتغير علاقات القوة حتى من خلال الهزائم. لا تتجاهل السياسة الهزيمة كقوة تعبئة سابقة ، كاستراتيجية لتعزيز النضالات. عرفت النسويات الأرجنتينية أنهن سيهزمن عندما قدمن قانون الإجهاض في البرلمان. لكنهم فعلوها على أي حال. لماذا؟ بالحماقة أو بالمكر؟ وسيكون من الصحيح أن نتذكر أنه بمجرد تقديم القانون ، اضطر المجتمع لمناقشته والاستماع إلى جميع القطاعات. بعد هزيمتهم في المرة الأولى ، تمكنوا من تحديد نقاط المقاومة الأكبر وتغيير بعض الأجهزة وإعادة تقديمها بعد سنوات. حسنًا ، بعد سنوات ، فازوا. ماذا حدث لعلاقة القوى الشهيرة؟ أقول هذا لأن هذا النوع من التفكير غير موجود في البرازيل.
ولكن للتعويض عن الشلل الاجتماعي ، كان من الضروري إنشاء حركات محلية. بهذا المعنى ، ليس من الغريب أن ندرك أنه بعد عام 2013 ، كانت الأجندات اليسارية ذات الحشد الأكبر لقطاعاتها ، في جوهرها ، "أجندات التكامل". كما لو كان الأمر يتعلق بقبول أن التمزق في النظام الرأسمالي غير وارد ، وأن النضال من أجل التحقيق الملموس للهياكل الكلية الوقائية لن يكون أفقنا بعد الآن وأن النضال الآن هو خلق المزيد من الإنسانية ، أكثر تنوعًا ، مع ممثلين عن القطاعات الضعيفة في لجان التنوع للشركات الكبيرة وعلى أغلفة المجلات الشرق الأوسط.
لا ، هذا ليس انتصار. إنها مجرد واحدة من أشكال التقييد الوحشي لأفقنا في النطق. كل عملية ثورية هي ، في نفس الوقت ، ثورة جزيئية ، أي تحول هيكلي في مجالات الرغبة واللغة والعاطفة. ولكن يمكن أن تعمل هذه العملية الجزيئية أيضًا في فراغ عندما لا تكون هناك ثورة في هياكل إعادة إنتاج المواد في الحياة ، في أعماقها ، على جدول الأعمال.
بهذا المعنى ، فإن الخطاب المناهض لـ "أجندات الهوية" ، والذي تم تعزيزه في عام 2013 ، هو مجرد طريقة لعدم فهم المشكلة الحقيقية. إنه ليس هناك حيث يعتقد البعض أنه موجود. هذه المبادئ التوجيهية ليست حتى "هوية". هم المبادئ التوجيهية "العالمية" الحقيقية ،[التاسع] لأنهم يذكروننا بأن تجنيس علامات العنف ضد العرق والجنس والدين والتوجه الجنسي والاستعمار يمنع أي ظهور للعالمية الحقيقية. لكن اليسار نفسه تعلم مؤخرًا استخدام مثل هذه المبادئ التوجيهية ليخفي عن نفسه أنه ليس لديه المزيد ليقدمه فيما يتعلق بالتحول الفعال.
إنه يدفع بهذه المبادئ التوجيهية إلى أن تكون أدوات ديناميكية للاندماج في مجتمع مفكك تمامًا ، والاعتراف في مجتمع غير قادر على ضمان أكثر من تعميق ديناميات التجريد والمعاناة الاجتماعية. إن نزعة الحركات الاجتماعية التي تدعم مثل هذه الأجندات هي ، إلى حد كبير ، أن تكون شريكة في سلطة الدولة ، وضامنة لحكومة لا تستطيع أن تقدم لها النظام الضروري للضغوط الخارجية.
اليوم ، بعد عشر سنوات من عام 2013 ، هذا هو مكان اليسار الوطني. لذلك ، يمكن القول إن عام 2013 كان حدثًا معلقًا ، وفرصة ضائعة. لتكن هذه لحظة تفكير قبل صعود جديد لليمين المتطرف بيننا وضياع فرصة أخرى.
* فلاديمير سافاتل وهو أستاذ الفلسفة في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من طرق تحويل العوالم: لاكان والسياسة والتحرر (أصلي).
نُشر في الأصل كفصل في كتاب يونيو 2013: تمرد الشبحنظمه برينو التمان وماريا كارلوتو (بواتيمبو).
الملاحظات
[أنا] انظر BALIBAR، Etienne، NEGRI، Antonio and TRONTI، Mario؛ شيطان السياسة، باريس: أمستردام ، 2021
[الثاني] انظر AGAMBEN، Giorgio؛ المجتمع الذي يأتي. بيلو هوريزونتي: Autêntica ، 2016. تم استخدام هذا المفهوم للحالة التشيلية ، من بين أمور أخرى ، بواسطة KARMY، Rodrigo؛ El porvenir se hereda: شظايا انتفاضة تشيليسانتياغو: سانغريا ، 2019.
[ثالثا] STREECK ، وولفجانج ؛ كيف ستنتهي الرأسمالية؟ مقالات عن نظام فاشل، لندن؛ الآية ، 2016.
[الرابع] حول الخوف كأثر سياسي مركزي ، انظر SAFATLE، Vladimir؛ دائرة المشاعر ، بيلو هوريزونتي: أوتينتيكا ، 2016.
[الخامس] انظر AGAMBEN، Giorgio؛ حالة الاستثناءساو باولو: Boitempo ، 2004 ؛ أليز ، إريك ولازاراتو ، موريزيو ؛ الحروب ورأس المال، ساو باولو: أوبو ، 2021.
[السادس] كما نرى في باديو ، العين ؛ Le réveil de l'histoire، باريس: Seuil ، 2011.
[السابع] بالنسبة لهذه المشكلة ، أشير إلى SAFATLE ، Vladimir ؛ العنف والرغبة الجنسية: الفاشية والأزمة النفسية والثورة الجزيئية المضادة ، في مجلة استيلهاكو (www.estilhaço.com.br)
[الثامن] ماريجيلا ، كارلوس ؛ دعوة للشعب البرازيلي، ساو باولو: أوبو ، 2020.
[التاسع] أشير إلى فلاديمير سافاتل ؛ مجهود واحد إضافيبيلو هوريزونتي: أصلي ، 2022.
